\n\t\tLa pi\u00e8ce se d\u00e9roule sous la terre, l\u00e0 o\u00f9 des travailleurs sans noms extraient des min\u00e9raux. Ils sont compl\u00e8tement d\u00e9connect\u00e9s de la Nature. Parfois ils parlent du pass\u00e9, de la verdure et du ciel ; mais ils ne peuvent jamais revenir \u00e0 la surface. Ils travaillent tous pour un roi cach\u00e9 derri\u00e8re un filet qu\u2019ils ne rencontrent jamais.
\nJ\u2019ai trouv\u00e9 que cette pi\u00e8ce \u00e9voquait la situation des travailleurs du Bangladesh employ\u00e9s par des multinationales qu\u2019ils ne voient jamais.
\nEn avril 2013, l\u2019effondrement d\u2019un immeuble a tu\u00e9 plus de 1 000 travailleurs. Je voulais parler de cela en tant qu\u2019artiste, en gardant en arri\u00e8re-plan la pi\u00e8ce de Tagore, parce qu\u2019elle refl\u00e8te la situation des travailleurs du monde entier ; et en mettant une sc\u00e8ne personnage principale f\u00e9minin.
\nDans la pi\u00e8ce, l\u2019h\u00e9ro\u00efne Nandini – ce qui veut dire litt\u00e9ralement \u00ab femme \u00bb en bengali – est pleine de vie, habill\u00e9e de fleurs, dansant et chantant pour son amoureux qui va venir la d\u00e9livrer de ce monde souterrain. J\u2019ai toujours fait une critique f\u00e9ministe de ce personnage de Nandini qui est une m\u00e9taphore et non \u00eatre humain. Elle n\u2019agit pas par elle-m\u00eame. Tr\u00e8s souvent dans la litt\u00e9rature, les femmes sont prises comme des symboles culturels. Je voulais en faire un \u00eatre humain de chair et de sang ; un personnage r\u00e9aliste avec des zones d\u2019ombre, parfois hypocrite ou \u00e9go\u00efste, voire irresponsable. C\u2019est de cela qu\u2019est n\u00e9e Roya.
\nLa chose importante pour moi \u00e9tait qu\u2019elle ne soit pas un symbole mais une femme qui agit, prend des d\u00e9cisions bonnes ou mauvaises et s\u2019engage. \t<\/div>\n<\/div>\n\n
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Elle vient d\u2019un milieu ais\u00e9 ?<\/strong> \t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tRoya s\u2019est mari\u00e9e au-dessus de sa classe sociale, avec un architecte. Sa m\u00e8re \u00e0 qui elle rend visite, vit dans un appartement moins cossu que le sien, vend des travaux d\u2019aiguilles pour gagner sa vie. Je voulais montrer qu\u2019une femme plus \u00e2g\u00e9e ou voil\u00e9e a aussi ses forces et son ind\u00e9pendance. Ainsi, la jeune servante de Roya est amoureuse du gar\u00e7on d\u2019ascenseur et tombe enceinte. Elle se marie et part travailler \u00e0 l\u2019usine pour \u00eatre ind\u00e9pendante, avoir un travail, un foyer \u00e0 elle.
\nJe ne crois pas qu\u2019il y ait une bonne mani\u00e8re de parler de la situation des femmes : les contextes sont diff\u00e9rents et il y a des fa\u00e7ons diff\u00e9rentes pour une femme de montrer son individualit\u00e9. Je ne veux pas juger.
\nPour le personnage de Roya, je me suis inspir\u00e9 de plusieurs amies qui se sont mari\u00e9es au-dessus de leur classe sociale. Elles ont chang\u00e9 de quartier, de fa\u00e7on de s\u2019habiller. Elles peuvent mettre des robes sans manches ou des jeans. M\u00eame leur quartier est plus chic.
\nJ\u2018en ai fait une fiction. Mon personnage est une jeune femme ambitieuse qui a une vision cr\u00e9ative dont elle n\u2019est pas encore s\u00fbre encore \u00e0 100 %. C\u2019est pour cela que j\u2019ai appel\u00e9 mon film
Under construction<\/em>, en construction.
\nC\u2019est un personnage qui est en chemin et a besoin du soutien d\u2019un homme qui vient de l\u2019\u00e9tranger pour avancer.
\nJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e pour cela au Bangladesh : pourquoi faut-il que cela passe par un homme ? Je ne voulais pas fabriquer une ic\u00f4ne f\u00e9ministe. Roya est critiqu\u00e9e par sa m\u00e8re, son mari et son chef. L\u2019approbation d\u2019un homme qui a du pouvoir lui donne confiance en elle. J\u2019ai choisi de laisser cette relation ouverte. Cet homme est sa muse au d\u00e9part, mais finalement c\u2019est sa jeune servante qui l\u2019inspire pour sa nouvelle pi\u00e8ce.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
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Roya est en proie \u00e0 des conflits int\u00e9rieurs et au m\u00eame moment, elle prend cet homme venu de l\u2019\u00e9tranger comme amant<\/strong> \t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tC\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 au Bangladesh. Beaucoup de jeunes femmes de la classe moyenne ont des relations extra-conjugales qui sont un moyen de vivre une certaine libert\u00e9. Elles ne quittent pas pour autant leur mari qui n\u2019est souvent m\u00eame pas au courant.
\nAutour de moi, les femmes de ma g\u00e9n\u00e9ration – la trentaine – cherchent \u00e0 repousser les limites sans toutefois rejeter les structures traditionnelles de la famille, ni le r\u00f4le que la soci\u00e9t\u00e9 attend d\u2019elle. Elles essaient de n\u00e9gocier \u201cavec le filet\u201d alors qu\u2019au contraire, en Occident, plusieurs vagues f\u00e9ministes ont permis aux femmes de sortir compl\u00e8tement de ces r\u00f4les pour se red\u00e9finir.
\nAu Bangladesh, le mouvement f\u00e9ministe est inexistant ; le mot m\u00eame est critiqu\u00e9. Il n\u2019y a pas d\u2019id\u00e9ologie f\u00e9ministe coh\u00e9rente et chacune se d\u00e9brouille comme elle peut. \t<\/div>\n<\/div>\n\n
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Pouvez-vous revenir sur le cadre de vie de ces jeunes femmes de la classe ais\u00e9e.<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n