﻿<br />
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{"id":6523,"date":"2015-11-18T15:15:14","date_gmt":"2015-11-18T14:15:14","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/11\/18\/brouillon-temps-fort-3\/"},"modified":"2016-03-07T09:59:13","modified_gmt":"2016-03-07T08:59:13","slug":"japon-pour-les-droits-des-femmes-et-contre-le-self-orientalism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/11\/18\/japon-pour-les-droits-des-femmes-et-contre-le-self-orientalism\/","title":{"rendered":"Japon : \u00ab\u00a0Pour les droits des femmes et contre le self-orientalism\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Soci\u00e9t\u00e9\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/societe\/\" class=\"category category-2\">Soci\u00e9t\u00e9<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2015-11-18T15:15:14Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 18 Novembre 2015<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 07 Mars 2016\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2016-03-07T09:59:13Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Entretien<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Japon : \"Pour les droits des femmes et contre le self-orientalism\"<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anneg\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Anne Garrigue            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Anne Garrigue\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-ANNE-GARRIGUE-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPAN-WOMEN-WOMENOMICS.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Au centre, Akie Abe, l\u2019\u00e9pouse du Premier ministre japonais Shinzo Abe lors d\u2019un d\u00e9bat sur \"Womenomics: Why it Matters for Japan and the World\" au think tank am\u00e9ricain Center for Strategic and International Studies (CSIS) le 23 Septembre 2014 \u00e0 Washington. (Cr\u00e9dit : AFP PHOTO\/Mandel NGAN)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"725\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPAN-WOMEN-WOMENOMICS.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPAN-WOMEN-WOMENOMICS.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPAN-WOMEN-WOMENOMICS-300x212.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"1024\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"725\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/11\/18\/japon-pour-les-droits-des-femmes-et-contre-le-self-orientalism\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tAu centre, Akie Abe, l\u2019\u00e9pouse du Premier ministre japonais Shinzo Abe lors d\u2019un d\u00e9bat sur \"Womenomics: Why it Matters for Japan and the World\" au think tank am\u00e9ricain Center for Strategic and International Studies (CSIS) le 23 Septembre 2014 \u00e0 Washington. (Cr\u00e9dit : AFP PHOTO\/Mandel NGAN)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tLe monde de demain se construira dans l\u2019\u00e9laboration de valeurs communes entre l\u2019Europe et l\u2019Asie. C\u2019est la conviction d\u2019Emiko Ochiai, sociologue et historienne japonaise de renom,  qui d\u00e9veloppe depuis trente ans une pens\u00e9e originale \u00e0 partir de l\u2019Asie.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tPartie du f\u00e9minisme et de l\u2019\u00e9tude de la famille au Japon, elle supervise aujourd\u2019hui des \u00e9quipes de recherche asiatiques sur toute l\u2019Asie et s\u2019int\u00e9resse particuli\u00e8rement \u00e0 la question du <em>\u00ab\u00a0care\u00a0\u00bb<\/em> (soins \u00e0 la personne). Pour elle, les mod\u00e8les d\u2019avenir sont ceux qui combinent des apports de l\u2019Est et de l\u2019Ouest. Entretien.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#961157;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>ENTRETIEN<\/h2>\n\t\t\t<p>Emiko Ochiai, actuellement \u00e0 Paris dans le cadre de la chaire Blaise Pascal, est professeure de sociologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Kyoto. Elle a fond\u00e9 l\u2019Institut de Recherche asiatique sur les sph\u00e8res publiques et intimes. Sociologue et historienne de la famille, int\u00e9ress\u00e9e par la question du genre, elle s\u2019est impliqu\u00e9e dans des \u00e9tudes comparatives sur la pratique du <em>\u00ab\u00a0care\u00a0\u00bb<\/em> (soins \u00e0 la personne) et sur ses r\u00e9gimes dans les soci\u00e9t\u00e9s asiatiques. Ses projets de recherche r\u00e9cents m\u00ealent \u00e9tudes sur la famille, \u00e9tudes sur l\u2019Etat-providence et \u00e9tudes sur la migration. Ils visent la compr\u00e9hension des transformations ayant cours au sein des vies priv\u00e9es, des institutions publiques, ainsi qu\u2019\u00e0 leur entrecroisement. Ses travaux portent en particulier sur les soci\u00e9t\u00e9s asiatiques. Les r\u00e9sultats de ces projets de recherche sont publi\u00e9s sous la s\u00e9rie\u00a0\u00bbThe Intimate and the Public in Asian and Global Perspectives\u00a0\u00bb (chez Brill), dont Emiko Ochiai est l\u2019\u00e9ditrice.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"container\">\n\t<div class=\"photo-text\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-EMIKI-OCHIAI.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Emiko Ochiai, sociologue et historienne japonaise.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"768\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-EMIKI-OCHIAI.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-EMIKI-OCHIAI.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-EMIKI-OCHIAI-150x150.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-EMIKI-OCHIAI-300x300.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-EMIKI-OCHIAI-200x200.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-EMIKI-OCHIAI-180x180.jpg 180w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-EMIKI-OCHIAI-600x600.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><\/a>\n\t\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"768\"\/>\n\t\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"768\"\/>\n\t\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/11\/18\/japon-pour-les-droits-des-femmes-et-contre-le-self-orientalism\/\"\/>\n\t\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t\t  \tEmiko Ochiai, sociologue et historienne japonaise.\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Pouvez-vous revenir sur votre itin\u00e9raire intellectuel ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tJ\u2019ai d\u2019abord \u00e9tudi\u00e9 la famille japonaise et le mouvement des femmes au Japon. Dans les ann\u00e9es 1990, les femmes et la famille changeaient,  mais aucune th\u00e9orie ad\u00e9quate n\u2019existait. Les sociologues de la g\u00e9n\u00e9ration de mes parents \u00e9taient obs\u00e9d\u00e9s par les changements qui ont suivi la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, par la modernisation, l\u2019adieu \u00e0 la famille traditionnelle (la <em>\u00ab\u00a0ie\u00a0\u00bb<\/em>). Beaucoup se contentaient d\u2019opposer le Japon \u00e0 l\u2019Europe et l\u2019Am\u00e9rique, et certains n\u2019h\u00e9sitaient pas \u00e0 parler de la d\u00e9cadence du monde occidental et du merveilleux et solide syst\u00e8me familial japonais. En tant que jeune sociologue et historienne, je trouvais ce discours g\u00eanant et voulais en cr\u00e9er un nouveau. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire sur le sentiment d\u2019ali\u00e9nation des femmes et sur la famille moderne qui n\u2019\u00e9tait d\u00e9mocratique que pour les fils.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Comment vous \u00eates-vous inscrite dans le mouvement f\u00e9ministe japonais ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019\u00e9volution de ce mouvement peut \u00eatre divis\u00e9e en trois \u00e9tapes. Dans les ann\u00e9es 1970, il avait lieu dans les rues et les ONG. Les ann\u00e9es 1980 au Japon ont \u00e9t\u00e9 celles d\u2019un f\u00e9minisme acad\u00e9mique. En 1985, le gouvernement a vot\u00e9 une loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances dans le travail et les attitudes ont commenc\u00e9 \u00e0 changer. Dans les ann\u00e9es 1990, le gouvernement a nomm\u00e9 beaucoup de femmes dans des comit\u00e9s politiques. J\u2019ai personnellement si\u00e9g\u00e9 dans nombre d\u2019entre eux. L\u2019apog\u00e9e a \u00e9t\u00e9 le vote de la Loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990. Mais elle a \u00e9t\u00e9 suivie par un retour en arri\u00e8re qui s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 dans les ann\u00e9es 2000 et est li\u00e9 au mouvement conservateur proche des shinto\u00efstes.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDans certaines biblioth\u00e8ques publiques (Fukui), des livres ayant trait \u00e0 la question du genre &#8211; dont l\u2019un des miens &#8211; ont disparu des \u00e9tag\u00e8res. Une censure concernant les manuels d\u2019\u00e9conomie domestique s\u2019est mise en place \u00e0 l\u2019instar de ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 pour les manuels d\u2019histoire. Le m\u00eame groupe conservateur est parti en campagne pour, clamaient-ils, \u00ab\u00a0r\u00e9cup\u00e9rer nos manuels des mains des f\u00e9ministes !\u00a0\u00bb J\u2019\u00e9tais une des cibles. Nos manuels, pourtant d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9s dans les lyc\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9examin\u00e9s par le minist\u00e8re de l\u2019Education qui m\u2019a demand\u00e9e plus de dix modifications : par exemple, retirer une phrase sur la diversit\u00e9 des mod\u00e8les familiaux ou un paragraphe sur la libert\u00e9 sexuelle dans le Japon pr\u00e9moderne. Les maisons d\u2019\u00e9dition ont d\u00fb c\u00e9der.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, vous avez d\u00e9velopp\u00e9 des recherches comparatives sur l\u2019ensemble de l\u2019Asie sur la  question du <em>\u00ab\u00a0care\u00a0\u00bb<\/em>. Pouvez-vous nous en parler ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDans toute l\u2019Asie, on assiste \u00e0 ce que j\u2019appelle le ph\u00e9nom\u00e8ne du \u00ab\u00a0self-orientalism\u00a0\u00bb (en r\u00e9f\u00e9rence au livre d\u2019Edward Sa\u00efd sur l\u2019orientalisme, \u00e9crit dans les ann\u00e9es 1970). Il s\u2019agit d\u2019un retour \u00e0 des traditions revisit\u00e9es, qu\u2019elles soient confuc\u00e9ennes, hindouistes ou musulmanes pour d\u00e9finir son identit\u00e9 face \u00e0 l\u2019Occident. Les gouvernements y ont recours en Chine, en Cor\u00e9e, \u00e0 Singapour, en Malaisie, en Tha\u00eflande ou au Japon.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe \u00ab\u00a0self-orientalism\u00a0\u00bb est un concept int\u00e9ressant pour comprendre ce qui se passe en ce moment en Asie. Les pays asiatiques qui connaissent une forte croissance \u00e9conomique veulent pouvoir dire qu\u2019ils sont diff\u00e9rents de l\u2019Europe, qu\u2019ils ne suivent pas les r\u00e8gles \u00e9tablies par les pays occidentaux.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes gouvernements utilisent leurs traditions comme un outil politique. Or ce qu\u2019ils appellent tradition n\u2019est pas la tradition r\u00e9elle mais ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 avec la modernit\u00e9. Les gouvernements veulent prot\u00e9ger la famille moderne, pas n\u00e9cessairement nucl\u00e9aire, mais caract\u00e9ris\u00e9e par une division des t\u00e2ches sexu\u00e9es (l\u2019homme gagnant l\u2019argent et la femme s\u2019occupant de la maison), au nom de la tradition alors que, de fait, dans de nombreux pays, les familles traditionnelles \u00e9taient plus larges, avec un r\u00e9seau plus \u00e9tendu et les femmes y jouaient un r\u00f4le \u00e9conomique important.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Qu\u2019est-ce que vous apporte l\u2019approche comparative inter-asiatique?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa r\u00e9alit\u00e9 est aussi diverse en Asie qu\u2019en Europe. Mais il est int\u00e9ressant de comparer les s\u00e9ries de formes <em>(patterns)<\/em> diff\u00e9rentes en Asie et en Europe. En fait, le point commun en Asie n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9 mais l\u2019id\u00e9ologie du \u00ab\u00a0self-orientalism\u00a0\u00bb, qui se traduit dans les diff\u00e9rents pays asiatiques par des discours tr\u00e8s similaires bas\u00e9s sur le collectivisme, l\u2019anti-individualisme, une id\u00e9ologie en faveur de l\u2019ordre. La Chine parle de \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse\u00a0\u00bb, le Japon d\u2019une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 du bien-\u00eatre de style japonais\u00a0\u00bb au sein de laquelle famille et communaut\u00e9s s\u2019entraident, Singapour d\u00e9fend les valeurs asiatiques et la Malaisie la \u00ab\u00a0Look East policy\u00a0\u00bb.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Qu\u2019en est-il de la r\u00e9alit\u00e9 sur le terrain en ce qui concerne le statut des femmes et la question du <em>\u00ab\u00a0care\u00a0\u00bb<\/em> ?<\/strong> \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tNous n\u2019observons pas de convergence mais deux directions contradictoires qui coexistent, qui correspondent \u00e0 deux traditions diff\u00e9rentes : celle du Sud-est asiatique et celle de l\u2019Asie de l\u2019Est confuc\u00e9enne. Dans mon livre <em>Transformation of the Intimate and the Public in Asian Modernity<\/em>, nous montrons ces deux traditions. Dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Asie de l\u2019Est, le taux de participation des femmes \u00e0 la vie professionnelle est plus bas qu\u2019en Asie du Sud-Est. Traditionnellement, le Japon d\u2019avant-guerre appartenaient plut\u00f4t \u00e0 la forme d\u2019Asie du Sud-Est : jusqu\u2019en 1950-1960, le taux d\u2019activit\u00e9 des Japonaises \u00e9tait plus \u00e9lev\u00e9 que dans la plupart de pays occidentaux, aussi bien dans les campagnes qu\u2019en ville. Traditionnellement en Asie du Sud-est, les femmes travaillent m\u00eame quand elles sont m\u00e8res.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa diminution de la part des femmes dans la population active au Japon a commenc\u00e9 seulement apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, avec l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019id\u00e9ologie de la femme au foyer et l\u2019apparition de la courbe en M qui caract\u00e9rise l\u2019emploi f\u00e9minin japonais et qui perdure. A <em>contrario<\/em>, en Cor\u00e9e ou \u00e0 Ta\u00efwan, le taux de participation des femmes \u00e0 la population active n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 jusque r\u00e9cemment. En Chine, le mao\u00efsme a mis les femmes au travail \u00e0 partir de 1949 de mani\u00e8re massive. Cependant, de fa\u00e7on int\u00e9ressante, on observe aujourd\u2019hui \u00e0 la fois le retour de la femme au foyer dans des pays o\u00f9 la participation de la femme \u00e0 la population active \u00e9tait \u00e9lev\u00e9 comme en Chine et en Asie du Sud-Est, ainsi que la diminution du nombre de femmes au foyer dans des pays avec un taux bas d\u2019activit\u00e9 f\u00e9minine, comme la Cor\u00e9e ou le Japon.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Y a-t-il un lien entre les formes de <em>\u00ab\u00a0care\u00a0\u00bb<\/em> asiatiques et un taux de fertilit\u00e9 souvent tr\u00e8s bas en Asie?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tFertilit\u00e9 et participation des femmes \u00e0 la population active sont deux choses diff\u00e9rentes. Si l\u2019aide aux m\u00e8res vient du march\u00e9, le taux de fertilit\u00e9 ne monte pas car la prise en charge financi\u00e8re des soins retombe sur la famille. Dans notre livre, nous avons rep\u00e9r\u00e9 et syst\u00e9matis\u00e9 les diff\u00e9rentes formes que prennent les soins aux enfants et aux personnes \u00e2g\u00e9es dans les pays d\u2019Asie. Le plus souvent les femmes sont aux manettes, mais on observe des formes diff\u00e9rentes selon les pays. En Chine, la forte intervention de l\u2019Etat dans le soin aux enfants, h\u00e9ritage socialiste, reste \u00e9lev\u00e9e mais elle a \u00e9volu\u00e9. Les cr\u00e8ches g\u00e9r\u00e9es par les unit\u00e9s de travail ont ferm\u00e9 et ne subsistent que des jardins d\u2019enfants financ\u00e9s par l\u2019Etat dont le nombre est en baisse. Cela conduit au retour au foyer des Chinoises encourag\u00e9es par l\u2019id\u00e9ologie \u00e0 la mode dans les classes moyennes montantes. Il y a maintenant des <em>\u00ab\u00a0hao taitai club\u00a0\u00bb<\/em> <em>(\u00ab\u00a0club des bonnes femmes au foyer\u00a0\u00bb)<\/em> partout en Chine. Certaines femmes restent au foyer parce qu\u2019elles sont au ch\u00f4mage avec la restructuration des entreprises et elles rationalisent leur choix. Certaines Chinoises r\u00eavent d\u2019\u00e9pouser un homme riche qui leur donnera un statut.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Quelles conclusions essentielles tirez-vous de vos recherches?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSi les fa\u00e7ons de penser asiatiques sont diff\u00e9rentes de celles de l\u2019Occident, elles \u00e9voluent et il est dangereux de les fixer.  Beaucoup de jeunes Asiatiques ne sont pas satisfaites de la situation actuelle et souffrent des cons\u00e9quences du \u00ab\u00a0self-orientalism\u00a0\u00bb. Certaines jeunes femmes aspirent \u00e0 plus de libert\u00e9. Elles veulent construire \u00e0 partir de la modernit\u00e9 occidentale mais en se l\u2019appropriant \u00e0 leur mani\u00e8re.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tA mes yeux, le  plus important aujourd\u2019hui est de cr\u00e9er les valeurs du si\u00e8cle prochain qui est globalis\u00e9. Je veux \u00e9viter que ne s\u2019\u00e9tablisse une autre modernit\u00e9, qu\u2019elle soit asiatique ou musulmane. La modernit\u00e9 est la modernit\u00e9. L\u2019h\u00e9ritage en Asie des valeurs de la modernit\u00e9 occidentale : libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, solidarit\u00e9, d\u00e9mocratie, est \u00e0 maintenir.  Dans certains pays, les politiciens veulent nier ces valeurs universelles. La question est de savoir comment les adapter dans diff\u00e9rents contextes.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPersonnellement, je me bats  pour les droits des femmes et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et contre le \u00ab\u00a0self-orientalism\u00a0\u00bb. Je suis convaincue que nous devons m\u00e9langer diff\u00e9rentes valeurs pour cr\u00e9er un nouveau monde. Par exemple, je suis actuellement en France pour comparer les syst\u00e8mes de <em>\u00ab\u00a0care\u00a0\u00bb<\/em> europ\u00e9ens et asiatiques et j\u2019observe que l\u2019Europe est en train de s\u2019asiatiser parce que l\u2019Etat providence cr\u00e9\u00e9 dans le d\u00e9but de la modernit\u00e9 est difficile \u00e0 maintenir en l\u2019\u00e9tat. De plus en plus, on loue et on ach\u00e8te des services \u00e0 destination des enfants et des personnes \u00e2g\u00e9es a l\u2019instar de ce qui se fait  \u00e0 Singapour, Hong Kong ou Ta\u00efwan. De m\u00eame, l\u2019Asie emprunte \u00e0 l\u2019Europe un certain degr\u00e9 d\u2019Etat-providence. Le d\u00e9fi est de construire des syst\u00e8mes sociaux bons et durables qui combinent les \u00e9l\u00e9ments positifs europ\u00e9ens et asiatiques.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Propos recueillis par Anne Garrigue<\/strong> \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#961157;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Contexte<\/h2>\n\t\t\t<p>Apparente contradiction, le Premier ministre japonais Shinzo Abe, un des artisans du retour en arri\u00e8re conservateur au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, veut aujourd\u2019hui promouvoir les femmes au travail. Un vrai d\u00e9fi quand on sait que, selon le \u00ab Global gender report du World Economic Forum \u00bb 2014, le Japon occupe la 104e place mondiale sur un total de 142 pays, en ce qui concerne le statut des femmes.<\/p>\n<p>La politique  \u00ab\u00a0womenomics\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 par le gouvernement Abe en 2012  et vise un quasi triplement du nombre des femmes cadres d\u2019ici 2020. D\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, selon les statistiques officielles, entre 2012 et 2014, le taux d\u2019emploi des femmes \u00e2g\u00e9es de 25 \u00e0 44 ans serait pass\u00e9 de 68 \u00e0 70,8%, avec un objectif est de 73% \u00e0 l\u2019horizon 2020. Sur la m\u00eame p\u00e9riode l\u2019encadrement f\u00e9minin serait pass\u00e9 de 6,9% \u00e0 8,3%, l\u2019objectif en 2020 \u00e9tant d\u2019atteindre 30%.<\/p>\n<p>Pour faciliter l\u2019\u00e9volution des comportements, le gouvernement  promet d\u2019augmenter de 400 000 le nombre de places en cr\u00e8che d\u2019ici 2018, d\u2019am\u00e9nager le temps de travail et d\u2019inciter les p\u00e8res \u00e0 prendre des cong\u00e9s de paternit\u00e9. Il pr\u00e9voit aussi de supprimer les dispositifs qui incitent \u00e0 l\u2019inactivit\u00e9 des femmes en r\u00e9am\u00e9nageant la fiscalit\u00e9 actuelle qui p\u00e9nalise les couples o\u00f9 les deux travaillent. Il vient d\u2019imposer aux entreprises un cadre d\u2019action contraignant puisque \u00e0 compter d\u2019avril 2016, toutes les entreprises de plus de 300 salari\u00e9s devront mettre en place un plan d\u2019action pour promouvoir le recrutement des femmes et  leur nomination \u00e0 des postes de direction.<\/p>\n<p>L\u2019objectif de cette r\u00e9ouverture du monde du travail aux Japonaises est non seulement de doper le PIB japonais \u2013 on estime que les objectifs remplis permettrait au Japon de faire un bond de 9% &#8211; mais aussi de booster le taux de natalit\u00e9 du Japon qui plafonnent \u00e0 1,4 enfants par femme. Le gouvernement japonais a d\u00e9couvert que les femmes qui travaillent font plus d\u2019enfant.<\/p>\n<p>Quelques chiffres :<br \/>\n  74,5% des Japonaises travaillent dans la tranche des 25-44 ans  versus 83,5% des Fran\u00e7aises et 83,3% des Danoises<br \/>\n  11% des femmes sont cadres versus 30% en France et 40% aux Etats-Unis<br \/>\n  59% des femmes de la g\u00e9n\u00e9ration des 25-35 ans ont un dipl\u00f4me universitaire<br \/>\n  Objectif 2018 : +9% du PIB si les femmes travaillent autant que les hommes<br \/>\n<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/abonnes\/\" rel=\"tag\">Abonn\u00e9s<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-nord-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Nord-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/femmes\/\" rel=\"tag\">femmes<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/japon\/\" rel=\"tag\">Japon<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/temps-forts\/\" rel=\"tag\">temps forts<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2015%2F11%2F18%2Fjapon-pour-les-droits-des-femmes-et-contre-le-self-orientalism%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Japon+%3A+%22Pour+les+droits+des+femmes+et+contre+le+self-orientalism%22&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2015%2F11%2F18%2Fjapon-pour-les-droits-des-femmes-et-contre-le-self-orientalism%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2015%2F11%2F18%2Fjapon-pour-les-droits-des-femmes-et-contre-le-self-orientalism%2F&title=Japon+%3A+%22Pour+les+droits+des+femmes+et+contre+le+self-orientalism%22\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2015%2F11%2F18%2Fjapon-pour-les-droits-des-femmes-et-contre-le-self-orientalism%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2015%2F11%2FJAPAN-WOMEN-WOMENOMICS-300x212.jpg&description=Japon+%3A+%22Pour+les+droits+des+femmes+et+contre+le+self-orientalism%22\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-ANNE-GARRIGUE-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anneg\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tAnne Garrigue\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tEcrivain-journaliste r\u00e9sidant \u00e0 Paris depuis 2014, Anne Garrigue a v\u00e9cu et travaill\u00e9 pr\u00e8s de vingt ans en Asie de l\u2019Est et du Sud-Est (Japon, Cor\u00e9e du Sud, Chine et Singapour). Elle a publi\u00e9 une dizaine d\u2019ouvrages dont <i>Japonaises, la r\u00e9volution douce<\/i> (Philippe Picquier), <i>Japon, la fin d\u2019une \u00e9conomie<\/i> (Gallimard, Folio) , <i>L\u2019Asie en nous<\/i> (Philippe Picquier), <i>Chine, au pays des marchands lettr\u00e9s<\/i> (Philippe Picquier), <i>50 ans, 50 entrepreneurs fran\u00e7ais en Chine<\/i> (Pearson) , <i>Les nouveaux \u00e9claireurs de la Chine : hybridit\u00e9 culturelle et globalisation<\/i> ( Manitoba\/Les Belles Lettres). Elle a dirig\u00e9 les magazines \u00ab Cor\u00e9e-affaires \u00bb, puis \u00ab Connexions \u00bb, publi\u00e9s par les Chambres de commerce fran\u00e7aise en Cor\u00e9e et en Chine.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/11\/06\/homo-japonicus-la-condition-des-hommes-japonais-n-est-guere-enviable\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPON-SALARYMAN-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPON-SALARYMAN-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPON-SALARYMAN-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPON-SALARYMAN-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>\u00ab Homo Japonicus : la condition des hommes japonais n\u2019est gu\u00e8re enviable \u00bb<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/11\/17\/japon-l-accueil-au-compte-gouttes-des-refugies\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPON-REFUGIES-ROHINGYAS-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPON-REFUGIES-ROHINGYAS-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPON-REFUGIES-ROHINGYAS-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/JAPON-REFUGIES-ROHINGYAS-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>Japon : l\u2019accueil au compte-gouttes des r\u00e9fugi\u00e9s<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019avenir des femmes au Japon doit m\u00e9langer les mod\u00e8les occidentaux et asiatiques. 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