﻿<br />
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{"id":64249,"date":"2026-05-10T14:25:50","date_gmt":"2026-05-10T12:25:50","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/?p=64249"},"modified":"2026-05-14T10:42:43","modified_gmt":"2026-05-14T08:42:43","slug":"cambodge-art-devant-extreme-quand-art-affronte-genocide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/05\/10\/cambodge-art-devant-extreme-quand-art-affronte-genocide\/","title":{"rendered":"Cambodge, quand l\u2019art affronte le g\u00e9nocide"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Politique\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/politique\/\" class=\"category category-20\">Politique<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2026-05-10T14:25:50Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 10 Mai 2026<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 14 Mai 2026\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2026-05-14T10:42:43Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Entretien<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Cambodge, quand l\u2019art affronte le g\u00e9nocide<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/tamaralui\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Tamara Lui            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Tamara Lui\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/tamara.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/3_Soko-Phay_2026-\u00a9Savina-Topurska-copie.jpeg\" class=\"article-image\" title=\"Soko Phay, photo prise par Savina Topurska. 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DR.        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tQuel est notre rapport au traumatisme du pass\u00e9 ? Celui par exemple d\u2019un g\u00e9nocide dont nous pouvons \u00eatre \u00e0 la fois victimes, t\u00e9moins et observateurs ? Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s le g\u00e9nocide commis par les Khmers rouges au Cambodge, Soko Phay, professeure d\u2019histoire et de th\u00e9orie de l\u2019art \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris 8, explore les liens entre les r\u00e9cits des survivants &#8211; au premier rang desquels ceux de ses propres parents &#8211; et les \u0153uvres produites par deux g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes. De Rithy Panh et Vann Nath \u00e0 Davy Chou, Jenny Teng ou Vandy Rattana, pour n\u2019en citer que quelques-uns, elle montre avec acuit\u00e9 comment ces cr\u00e9ations participent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une m\u00e9moire collective et permettent de penser les blessures encore vives de la soci\u00e9t\u00e9 cambodgienne.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe r\u00e9cit de ce drame s\u2019ouvre sur un constat frappant : l\u2019absence d\u2019images. Pour l\u2019autrice, ce qui a \u00e9t\u00e9 englouti au Cambodge, ce ne sont pas seulement pr\u00e8s de deux millions de vies, mais aussi un monde ancien, avec ses rites, ses pratiques et ses repr\u00e9sentations. La destruction des images et des archives proc\u00e8de d\u2019une entreprise d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e des Khmers rouges : effacer jusqu\u2019aux traces visuelles du pass\u00e9. D\u00e8s lors, reconstituer ces images devient une n\u00e9cessit\u00e9 car c\u2019est l\u00e0 une condition pour que la parole des survivants puisse s\u2019exprimer. Les \u0153uvres artistiques jouent un r\u00f4le d\u00e9cisif en recomposant les ressources symboliques sans lesquelles aucun r\u00e9cit ne peut v\u00e9ritablement s\u2019\u00e9laborer.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSoko Phay ouvre cet ouvrage de plus de 400 pages par une mise en contexte forte, d\u00e8s un premier chapitre intitul\u00e9 \u00ab <em>Kamtech<\/em> \u00bb. Tout est d\u00e9j\u00e0 dit.  En khmer, <em>kamtech<\/em> renvoie \u00e0 des racines signifiant \u00ab <em>d\u00e9truire<\/em>, \u00bb \u00ab <em>casser<\/em>, \u00bb \u00ab <em>r\u00e9duire,<\/em> \u00bb des termes d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents dans l\u2019usage courant avant le r\u00e9gime. Sous les Khmers rouges, le mot se charge d\u2019une dimension radicale : il cesse de d\u00e9signer une simple destruction pour devenir un terme technique de l\u2019\u00e9limination, signifiant \u00ab <em>r\u00e9duire en poussi\u00e8re<\/em>, \u00bb \u00ab <em>effacer toute trace<\/em>, \u00bb jusqu\u2019au nom, au corps et \u00e0 la m\u00e9moire m\u00eame des individus.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe cin\u00e9aste Rithy Panh en proposait une analyse marquante dans \u00ab <em>L\u2019\u00c9limination <\/em>\u00bb (Ed. Grasset, 2011,) et en donne une illustration saisissante dans son documentaire \u00ab <em>Duch, le ma\u00eetre des forges de l\u2019enfer<\/em> \u00bb (2011).\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tVictime, t\u00e9moin puis observatrice, Soko Phay d\u00e9ploie un r\u00e9cit d\u2019une grande finesse, \u00e0 la crois\u00e9e de l\u2019intime et de l\u2019analyse, reliant la m\u00e9moire des survivants \u00e0 l\u2019imaginaire des g\u00e9n\u00e9rations suivantes. Le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel, port\u00e9 par les paroles rares de ses parents aujourd\u2019hui retourn\u00e9s vivre au Cambodge, conf\u00e8re \u00e0 l\u2019ensemble une profondeur singuli\u00e8re. En mettant en regard \u0153uvres graphiques \u00e0 l\u2019aide de dessins et des peintures ainsi que des productions audiovisuelles comme des fictions et des documentaires, l\u2019autrice \u00e9claire avec justesse la mani\u00e8re dont les artistes transforment un traumatisme, direct ou h\u00e9rit\u00e9, en formes sensibles, contribuant \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une m\u00e9moire collective aussi fragile qu\u2019essentielle.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLoin des cadres strictement acad\u00e9miques, elle privil\u00e9gie une approche incarn\u00e9e, fond\u00e9e sur l\u2019enqu\u00eate de terrain. En revisitant les lieux du drame, en recueillant des t\u00e9moignages et en croisant analyse esth\u00e9tique et mat\u00e9riau documentaire, Soko Phay fait \u00e9merger, en filigrane, deux g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes : l\u2019une marqu\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rience directe, l\u2019autre habit\u00e9e par une m\u00e9moire transmise, mais tout aussi imp\u00e9rieuse.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019ouvrage s\u00e9duit enfin par sa construction, \u00e0 la fois rigoureuse et inventive. Pens\u00e9 comme une composition visuelle, il superpose plusieurs niveaux de lecture : r\u00e9cits intimes au premier plan, \u0153uvres et entretiens au second avec pour arri\u00e8re-plan des analyses historiques et des r\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires. Cette architecture ma\u00eetris\u00e9e porte une \u00e9criture ample et nuanc\u00e9e qui restitue avec force la complexit\u00e9 d\u2019un monde bris\u00e9, o\u00f9 la cr\u00e9ation appara\u00eet comme un geste de r\u00e9sistance autant que de reconstruction.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tReste que cette ambition &#8211; embrasser \u00e0 la fois l\u2019intime, l\u2019esth\u00e9tique et l\u2019histoire &#8211; expose parfois l\u2019ouvrage au risque de dispersion, tant la richesse des mat\u00e9riaux tend \u00e0 diluer ponctuellement la ligne d\u00e9monstrative. Mais c\u2019est aussi le prix d\u2019une pens\u00e9e en mouvement qui refuse les cadres trop \u00e9troits pour mieux saisir les fractures d\u2019une m\u00e9moire encore \u00e0 vif. Dans cet \u00e9quilibre entre profusion et exigence, le livre de Soko Phay s\u2019impose comme une contribution pr\u00e9cieuse, \u00e0 la fois sensible et rigoureuse, \u00e0 la compr\u00e9hension des h\u00e9ritages du g\u00e9nocide cambodgien.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#961157;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Entretien avec Soko Phay<\/h2>\n\t\t\t<p>\n<div class=\"photo-text paragraph\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/soko_phay_cambodge_couv.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Couverture du livre Cambodge L\u2019art devant l\u2019extr\u00eame DR.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"318\" height=\"424\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/soko_phay_cambodge_couv.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Couverture du livre Cambodge L\u2019art devant l\u2019extr\u00eame DR.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/soko_phay_cambodge_couv.jpg 318w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/soko_phay_cambodge_couv-188x250.jpg 188w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/soko_phay_cambodge_couv-112x150.jpg 112w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/soko_phay_cambodge_couv-150x200.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/soko_phay_cambodge_couv-300x400.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 318px) 100vw, 318px\" \/><\/a>\n\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"318\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"424\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/05\/10\/cambodge-art-devant-extreme-quand-art-affronte-genocide\/\"\/>\n\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t  \tCouverture du livre Cambodge L\u2019art devant l\u2019extr\u00eame DR.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Comment distinguez-vous une \u0153uvre de survivant (Rithy Panh, Vann Nath) d\u2019une \u0153uvre de la g\u00e9n\u00e9ration \u00ab <em>post-m\u00e9moire<\/em> \u00bb (Davy Chou, Jenny Teng, Vandy Rattana etc.)\u202f?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Soko Phay<\/strong> : On peut distinguer les \u0153uvres de survivants et celles de la g\u00e9n\u00e9ration dite de la \u00ab <em>post-m\u00e9moire<\/em> \u00bb par leur rapport direct ou indirect \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement et par leur mani\u00e8re de travailler la m\u00e9moire. Les survivants, comme le peintre Vann Nath ou le cin\u00e9aste Rithy Panh, inscrivent leur cr\u00e9ation dans une urgence testimoniale. Il s\u2019agit de lutter contre l\u2019oubli, de montrer les crimes des Khmers rouges et de rendre intelligible leur id\u00e9ologie. Leurs \u0153uvres reposent sur une exp\u00e9rience v\u00e9cue, marqu\u00e9e par la violence et la survie. \u00c0 l\u2019inverse, la g\u00e9n\u00e9ration de la \u00ab <em>post-m\u00e9moire,<\/em> \u00bb concept de l\u2019universitaire am\u00e9ricaine Marianne Hirsch, n\u2019a pas v\u00e9cu le g\u00e9nocide mais en porte les traces indirectes. Des artistes comme Davy Chou, Vandy Rattana ou Neang Kavich interrogent les effets du traumatisme sur leur propre vie, en montrant le poids des silences, les secrets douloureux et les failles de la transmission. Chez certains, comme Jean-Baptiste Phou ou Jenny Teng, cela passe aussi par le d\u00e9racinement et une identit\u00e9 plurielle. Tous sont dans une qu\u00eate de compr\u00e9hension du pass\u00e9 et de leurs origines.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>En quoi votre approche de l\u2019art se distingue-t-elle de l\u2019histoire ou de la justice (proc\u00e8s, archives, statistiques) dans la m\u00e9moire du g\u00e9nocide cambodgien\u202f?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tJ\u2019ai souhait\u00e9 souligner le r\u00f4le fondamental des artistes. Ils ne sont pas seulement des t\u00e9moins : ils nous aident \u00e0 comprendre le r\u00e9gime khmer rouge, responsable d\u2019environ deux millions de morts par la famine, l\u2019\u00e9puisement physique et psychique, et d\u2019un travail forc\u00e9 de la population. Sans les films de Rithy Panh, comme \u00ab <em>S21, la machine de mort khm\u00e8re rouge<\/em> \u00bb (2003), \u00ab <em>Duch, le ma\u00eetre des forges de l\u2019enfer<\/em> \u00bb ou son livre co-\u00e9crit avec Christophe Bataille \u00ab <em>L\u2019\u00c9limination<\/em> \u00bb (2011), nous en saurions beaucoup moins. Mais je ne cherche pas \u00e0 opposer art, histoire et justice. Au contraire, je mobilise aussi le travail des historiens comme David Chandler ou Ben Kiernan pour comprendre l\u2019ampleur des crimes, leur planification et leurs syst\u00e8mes r\u00e9pressifs, notamment \u00e0 travers <em>S21<\/em>. Je m\u2019appuie \u00e9galement sur les archives du mus\u00e9e de Tuol Sleng et sur celles des Chambres extraordinaires au sein des tribunaux cambodgiens (CETC). Ce que l\u2019art apporte, c\u2019est une autre mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender ces m\u00eames r\u00e9alit\u00e9s. Les \u0153uvres \u00e9clairent autrement l\u2019utopie meurtri\u00e8re des Khmers rouges. Elles rendent visibles la violence, la d\u00e9shumanisation et, surtout, l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019un savoir \u00e0 part, mais d\u2019une approche compl\u00e9mentaire. Par ses ressources symboliques, l\u2019art peut aussi contribuer \u00e0 des formes de r\u00e9paration ou de r\u00e9silience.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Comment avez-vous articul\u00e9 histoire de l\u2019art, anthropologie et les t\u00e9moignages personnels sur la m\u00e9moire dans l\u2019\u00e9criture de ce livre\u202f?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tComme je l\u2019ai soulign\u00e9, travailler sur l\u2019art face \u00e0 l\u2019extr\u00eame n\u00e9cessite une approche pluridisciplinaire. On ne peut pas se limiter \u00e0 une lecture esth\u00e9tique. Les \u0153uvres sont \u00e0 la fois des formes visuelles de la pens\u00e9e et des espaces o\u00f9 se jouent des enjeux de m\u00e9moire et de transmission. Mais ces questions ne sont pas seulement th\u00e9oriques, elles traversent aussi mon histoire personnelle. \u00c9crire ce livre, c\u2019est aussi me confronter \u00e0 mon propre pass\u00e9, \u00e0 cette fracture d\u2019origine. Il est vrai que j\u2019ai d\u2019abord tent\u00e9 de s\u00e9parer ces approches, en voulant \u00e9crire deux livres distincts, mais je me suis vite heurt\u00e9e \u00e0 une impasse. C\u2019est ce qui m\u2019a conduite \u00e0 privil\u00e9gier une \u00e9criture hybride, qui fait dialoguer deux voix, celle de l\u2019historienne de l\u2019art et celle de l\u2019enfant exil\u00e9e que j\u2019\u00e9tais.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>\u00c0 quoi destinez-vous ce livre dans les d\u00e9bats sur la m\u00e9moire du g\u00e9nocide des Khmers rouges, en France comme au Cambodge\u202f?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tIl me semblait essentiel de donner une place importante \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration, car au Cambodge pr\u00e8s de 70 % de la population a moins de 25 ans. Les \u0153uvres des jeunes r\u00e9alisateurs, photographes ou plasticiens ne parlent pas seulement du pass\u00e9. Elles expriment des aspirations, des d\u00e9sirs, tout l\u2019\u00e9lan d\u2019une jeunesse en qu\u00eate de libert\u00e9 et de modernit\u00e9. Il existe aujourd\u2019hui une sc\u00e8ne artistique tr\u00e8s dynamique, diverse et cr\u00e9ative. En France, l\u2019enjeu est diff\u00e9rent, mais tout aussi important. Avec ces deux millions de morts, le g\u00e9nocide cambodgien reste largement m\u00e9connu ou abord\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s superficielle, alors m\u00eame que la France a une longue histoire avec le Cambodge, qui a \u00e9t\u00e9 sous protectorat de 1863 \u00e0 1953, date de l\u2019ind\u00e9pendance. Il y a un vrai d\u00e9calage entre cette histoire et la place tr\u00e8s limit\u00e9e qu\u2019occupe le g\u00e9nocide dans les programmes scolaires fran\u00e7ais. D\u2019o\u00f9 une question plus large : pour les descendants de r\u00e9fugi\u00e9s, comment se construire avec une histoire que l\u2019on ne transmet pas, ou que l\u2019on conna\u00eet si peu ?\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEnfin, ce livre est aussi un hommage \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration de mes parents, qu\u2019elle soit rest\u00e9e au pays ou qu\u2019elle ait v\u00e9cu loin de la terre de leurs anc\u00eatres. C\u2019est une g\u00e9n\u00e9ration qui s\u2019est beaucoup sacrifi\u00e9e pour permettre aux suivantes de se reconstruire. Aujourd\u2019hui, elle vieillit, mais elle reste encore largement invisibilis\u00e9e dans la m\u00e9moire collective.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Dans une soci\u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par l\u2019oubli et la censure, comment l\u2019artiste se situe-t-il entre t\u00e9moignage, r\u00e9sistance symbolique et tentation de s\u2019adapter aux injonctions politiques comme aux logiques du tourisme m\u00e9moriel ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAujourd\u2019hui, alors que la d\u00e9mocratie recule et que les guerres et les violences s\u2019intensifient de par le monde, l\u2019artiste occupe une position fragile mais essentielle. Cependant, il n\u2019a pas pour r\u00f4le de r\u00e9soudre les conflits ou de faire justice. Les \u0153uvres peuvent aussi \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es par des discours politiques ou d\u2019autres formes d\u2019instrumentalisation. Pour autant, l\u2019art reste avant tout une forme de r\u00e9sistance. Je pense ici \u00e0 au philosophe et sociologue allemand Herbert Marcuse, pour qui l\u2019art ne peut pas emp\u00eacher la barbarie, mais il peut transformer les consciences et les imaginaires de celles et ceux qui, ensuite, peuvent changer le monde. L\u00e0 est la force de l\u2019art : par sa puissance d\u2019\u00e9vocation, il a la double capacit\u00e9 de repr\u00e9senter le r\u00e9el et d\u2019ouvrir un imaginaire qui rend possible une r\u00e9flexion critique. Ce faisant, il permet une forme d\u2019\u00e9mancipation, \u00e0 la fois individuelle et collective.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Propos recueillis par Tamara Lui<\/strong> \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/art\/\" rel=\"tag\">art<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/artistes\/\" rel=\"tag\">artistes<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/cambodge\/\" rel=\"tag\">Cambodge<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/censure\/\" rel=\"tag\">censure<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/cinema\/\" rel=\"tag\">Cin\u00e9ma<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/crimes\/\" rel=\"tag\">crimes<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/france\/\" rel=\"tag\">France<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/genocide\/\" rel=\"tag\">g\u00e9nocide<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/heritage\/\" rel=\"tag\">h\u00e9ritage<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/histoire\/\" rel=\"tag\">Histoire<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/images\/\" rel=\"tag\">images<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/independance\/\" rel=\"tag\">ind\u00e9pendance<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/khmers-rouges\/\" rel=\"tag\">khmers rouges<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/liberte\/\" rel=\"tag\">Libert\u00e9<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/livre\/\" rel=\"tag\">livre<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/memoire-collective\/\" rel=\"tag\">m\u00e9moire collective<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/modernite\/\" rel=\"tag\">modernit\u00e9<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/oeuvres\/\" rel=\"tag\">\u0153uvres<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/oubli\/\" rel=\"tag\">oubli<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/passe\/\" rel=\"tag\">pass\u00e9<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/politique\/\" rel=\"tag\">politique<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/repression\/\" rel=\"tag\">r\u00e9pression<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/rites\/\" rel=\"tag\">rites<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/societe\/\" rel=\"tag\">soci\u00e9t\u00e9<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/traumatisme\/\" rel=\"tag\">traumatisme<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" 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class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/tamaralui\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tTamara Lui\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tOriginaire de Hongkong, ancienne journaliste pour deux grands m\u00e9dias hongkongais, Tamara s'est reconvertie dans le documentaire. Sp\u00e9cialis\u00e9e dans les \u00e9tudes sur l'immigration chinoise en France, elle m\u00e8ne actuellement  des projets d'\u00e9conomie sociale et solidaire.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2023\/03\/25\/bd-bande-dessinee-cambodge-horreur\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"360\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-600x360.jpeg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Couverture de la bande dessin\u00e9e &quot;L\u2019\u00e2me au bord des cheveux&quot;, sc\u00e9nario et dessin S\u00e9ra, Delcourt. (Copyright : E\u0301ditions Delcourt, 2023 \u2014 Se\u0301ra)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-600x360.jpeg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-250x150.jpeg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-1024x614.jpeg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-150x90.jpeg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-768x461.jpeg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-200x120.jpeg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-300x180.jpeg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-900x540.jpeg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie-680x408.jpeg 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/La\u0302me-au-bord-des-cheveux-copie.jpeg 1237w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Culture<\/span><h4>BD : au Cambodge, trois ans, huit mois et vingt jours d\u2019horreur absolue<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2021\/08\/27\/etre-cambodgien-apres-khmers-rouges-generation-peau-banane-lana-chhor-livre\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"595\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-595x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Auteure, Lana Chhor est aussi marraine et b\u00e9n\u00e9vole de l&#039;association Enfants du Sourire khmer. (Cr\u00e9dit : Lana Chhor)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-595x400.jpg 595w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-250x168.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-150x101.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-768x516.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-200x134.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-298x200.jpg 298w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-893x600.jpg 893w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor-680x457.jpg 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/portrait-lana-chhor.jpg 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 595px) 100vw, 595px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Culture<\/span><h4>\u00catre cambodgien apr\u00e8s les Khmers rouges : \"G\u00e9n\u00e9ration peau de banane\" par Lana Chhor<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quel est notre rapport au traumatisme du pass\u00e9 ? Celui par exemple d\u2019un g\u00e9nocide dont nous pouvons \u00eatre \u00e0 la fois victimes, t\u00e9moins et observateurs ? Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s le g\u00e9nocide commis par les Khmers rouges au Cambodge, Soko Phay, professeure d\u2019histoire et de th\u00e9orie de l\u2019art \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris 8, explore les liens entre les r\u00e9cits des survivants &#8211; au premier rang desquels ceux de ses propres parents &#8211; et les \u0153uvres produites par deux g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes. De Rithy Panh et Vann Nath \u00e0 Davy Chou, Jenny Teng ou Vandy Rattana, pour n\u2019en citer que quelques-uns, elle montre avec acuit\u00e9 comment ces cr\u00e9ations participent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une m\u00e9moire collective et permettent de penser les blessures encore vives de la soci\u00e9t\u00e9 cambodgienne.<\/p>\n","protected":false},"author":674,"featured_media":64253,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[15,1423,77,18,255,3310,294,80,319,550,3306,348,78,1592,808,3305,3113,3309,3311,3308,485,637,3307,1054,3156],"class_list":["post-64249","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-art","tag-artistes","tag-cambodge","tag-censure","tag-cinema","tag-crimes","tag-france","tag-genocide","tag-heritage","tag-histoire","tag-images","tag-independance","tag-khmers-rouges","tag-liberte","tag-livre","tag-memoire-collective","tag-modernite","tag-oeuvres","tag-oubli","tag-passe","tag-politique","tag-repression","tag-rites","tag-societe","tag-traumatisme"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cambodge, quand l\u2019art affronte le g\u00e9nocide - Asialyst<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Quel est notre rapport au traumatisme du pass\u00e9 ? Celui par exemple d\u2019un g\u00e9nocide dont nous pouvons \u00eatre \u00e0 la fois victimes, t\u00e9moins et observateurs ? Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s le g\u00e9nocide commis par les Khmers rouges au Cambodge, Soko Phay, professeure d\u2019histoire et de th\u00e9orie de l\u2019art \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris 8, explore les liens entre les r\u00e9cits des survivants - au premier rang desquels ceux de ses propres parents - et les \u0153uvres produites par deux g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes. De Rithy Panh et Vann Nath \u00e0 Davy Chou, Jenny Teng ou Vandy Rattana, pour n\u2019en citer que quelques-uns, elle montre avec acuit\u00e9 comment ces cr\u00e9ations participent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une m\u00e9moire collective et permettent de penser les blessures encore vives de la soci\u00e9t\u00e9 cambodgienne.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/05\/10\/cambodge-art-devant-extreme-quand-art-affronte-genocide\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cambodge, l\u2019art devant l\u2019extr\u00eame : quand l\u2019art affronte le g\u00e9nocide\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quel est notre rapport au traumatisme du pass\u00e9 ? Celui par exemple d\u2019un g\u00e9nocide dont nous pouvons \u00eatre \u00e0 la fois victimes, t\u00e9moins et observateurs ? Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s le g\u00e9nocide commis par les Khmers rouges au Cambodge, Soko Phay, professeure d\u2019histoire et de th\u00e9orie de l\u2019art \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris 8, explore les liens entre les r\u00e9cits des survivants - au premier rang desquels ceux de ses propres parents - et les \u0153uvres produites par deux g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes. De Rithy Panh et Vann Nath \u00e0 Davy Chou, Jenny Teng ou Vandy Rattana, pour n\u2019en citer que quelques-uns, elle montre avec acuit\u00e9 comment ces cr\u00e9ations participent \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une m\u00e9moire collective et permettent de penser les blessures encore vives de la soci\u00e9t\u00e9 cambodgienne.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/05\/10\/cambodge-art-devant-extreme-quand-art-affronte-genocide\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Asialyst\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/Asialyst.fr\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-05-10T12:25:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-05-14T08:42:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/3_Soko-Phay_2026-\u00a9Savina-Topurska-copie.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1280\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"960\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Tamara Lui\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:title\" content=\"Cambodge, l\u2019art devant l\u2019extr\u00eame : quand l\u2019art affronte le g\u00e9nocide\" \/>\n<meta name=\"twitter:description\" content=\"Quel est notre rapport au traumatisme du pass\u00e9 ? 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Celui par exemple d\u2019un g\u00e9nocide dont nous pouvons \u00eatre \u00e0 la fois victimes, t\u00e9moins et observateurs ? Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s le g\u00e9nocide commis par les Khmers rouges au Cambodge, Soko Phay, professeure d\u2019histoire et de th\u00e9orie de l\u2019art \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris 8, explore les liens entre les r\u00e9cits des survivants - au premier rang desquels ceux de ses propres parents - et les \u0153uvres produites par deux g\u00e9n\u00e9rations d\u2019artistes. 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