﻿<br />
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{"id":64110,"date":"2026-04-20T14:00:45","date_gmt":"2026-04-20T12:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/?p=64110"},"modified":"2026-04-20T15:07:10","modified_gmt":"2026-04-20T13:07:10","slug":"indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/","title":{"rendered":"Indon\u00e9sie : vers une reconnaissance officielle des religions ancestrales ?"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Politique\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/politique\/\" class=\"category category-20\">Politique<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2026-04-20T14:00:45Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 20 Avril 2026<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 20 Avril 2026\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2026-04-20T15:07:10Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Analyse<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Indon\u00e9sie : vers une reconnaissance officielle des religions ancestrales ?<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Anda Djoehana Wiradikarta            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Anda Djoehana Wiradikarta\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Ceremonie-doffrandes-a-Ponorogo-Java-oriental.jpg\" class=\"article-image\" title=\"C\u00e9r\u00e9monie d'offrandes \u00e0 Ponorogo, Java oriental. 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DR.        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tL\u2019Indon\u00e9sie reconna\u00eet officiellement six religions qui sont l\u2019islam, le bouddhisme, le catholicisme, le confucianisme, l\u2019hindouisme et le protestantisme. Par ailleurs, la mention de la religion est obligatoire sur les cartes d\u2019identit\u00e9. Un mouvement r\u00e9cent milite pour que cette mention soit d\u00e9sormais ouverte aux croyances ancestrales, auxquelles 12 \u00e0 20 millions d\u2019indon\u00e9siens sont attach\u00e9s.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tUn d\u00e9cret de l&rsquo;Assembl\u00e9e nationale promulgu\u00e9 en 1978, sous la dictature de Soeharto (1966-1998), rend obligatoire la mention de la religion sur la carte d&rsquo;identit\u00e9. Les Indon\u00e9siens devaient donc jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment indiquer une des six religions officiellement reconnues par l\u2019\u00c9tat : le bouddhisme, le catholicisme, le confucianisme, l\u2019hindouisme, l\u2019islam et le protestantisme dans une colonne \u00ab <em>religion<\/em> \u00bb sur les formulaires d&rsquo;\u00e9tat civil. Or la presse se fait l\u2019\u00e9cho d\u2019un mouvement d\u2019inscriptions dans cette colonne de la mention \u00ab <em>Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa,<\/em> \u00bb qui signifie \u00ab <em>croyance en un Dieu unique.<\/em> \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe mot <em>kepercayaan<\/em>, \u00ab <em>croyance<\/em>, \u00bb est en Indon\u00e9sie utilis\u00e9 pour d\u00e9signer des cultes et rituels locaux qui ne sont pas reconnus par l\u2019\u00c9tat indon\u00e9sien comme des religions. La pr\u00e9sence des religions reconnues, d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re, ne les a en effet pas fait dispara\u00eetre. L\u2019\u00c9tat les d\u00e9signe par l\u2019expression <em>aliran kepercayaan<\/em>, \u00ab <em>courants de croyance<\/em>. \u00bb Ils sont sous la tutelle du minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation et de la Culture, et non du minist\u00e8re des Religions comme les six religions reconnues.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"photo-text paragraph\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Lieu-de-culte-hindou-kaharingan-a-Muara-Teweh-Kalimantan-central-1280x851.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Lieu de culte hindou-kaharingan \u00e0 Muara Teweh, Kalimantan central. DR.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1280\" height=\"851\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Lieu-de-culte-hindou-kaharingan-a-Muara-Teweh-Kalimantan-central-1280x851.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Lieu de culte hindou-kaharingan \u00e0 Muara Teweh, Kalimantan central. 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DR.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>L\u2019histoire mouvement\u00e9e des relations entre L\u2019\u00c9tat indon\u00e9sien et la religion<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe pr\u00e9ambule de la Constitution de la R\u00e9publique d\u2019Indon\u00e9sie, adopt\u00e9e le 18 ao\u00fbt 1945, stipule qu\u2019elle a comme fondement cinq principes dont le premier est la croyance en un Dieu unique. Il s\u2019agissait \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019une concession faite aux autorit\u00e9s d\u2019occupation japonaises qui voulaient, pour pr\u00e9parer l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Indon\u00e9sie, cr\u00e9er un \u00c9tat fond\u00e9 sur l\u2019islam par souci de rupture avec l\u2019histoire coloniale n\u00e9erlandaise. Les trois dirigeants du mouvement national des ann\u00e9es 1920-1930, Soekarno, Hatta et Sjahrir, bien que musulmans tous trois, luttaient pour une Indon\u00e9sie ind\u00e9pendante pluraliste.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes Japonais, qui avaient chass\u00e9 l\u2019arm\u00e9e n\u00e9erlandaise en avril 1942, promettaient l\u2019ind\u00e9pendance en s\u2019appuyant, non seulement sur les nationalistes, mais \u00e9galement sur les milieux musulmans, sur l\u2019influence desquels ils comptaient. En cons\u00e9quence, l\u2019islam \u00e9tait devenu le c\u0153ur du d\u00e9bat durant les mois qui avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tFin juin 1945, le comit\u00e9 charg\u00e9 d\u2019\u00e9tablir les bases du futur \u00c9tat indon\u00e9sien signe un document qui est un compromis entre ceux qui veulent une r\u00e9publique pluraliste et ceux qui souhaitent un \u00c9tat fond\u00e9 sur l\u2019islam. Il stipule entre autres qu\u2019\u00ab <em>on construira l\u2019ind\u00e9pendance nationale de l\u2019Indon\u00e9sie en se fondant sur le principe de [croyance en] Dieu, avec l\u2019obligation pour les musulmans d\u2019observer la charia<\/em> [\u2026]. \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t* L\u2019occupant japonais avait divis\u00e9 l\u2019Indon\u00e9sie en trois administrations. La marine avait la charge de Born\u00e9o et l\u2019est de l\u2019archipel.<\/div>Le 16 ao\u00fbt, un projet de constitution, dont le pr\u00e9ambule comporte notamment la phrase ci-dessus, est accept\u00e9 par le comit\u00e9. Soekarno et Hatta proclament l\u2019ind\u00e9pendance le 17 ao\u00fbt au petit matin. L\u2019apr\u00e8s-midi de ce m\u00eame jour, Hatta re\u00e7oit un officier de la marine japonaise. Celui-ci lui explique que si les \u00ab <em>sept mots<\/em> \u00bb qui font obligation aux musulmans d\u2019observer la charia ne sont pas supprim\u00e9s, l\u2019est indon\u00e9sien*, majoritairement chr\u00e9tien, fera s\u00e9cession. Ces sept mots sont donc retir\u00e9s.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa Constitution indon\u00e9sienne ne contient finalement aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019islam. Avec plus de 87 % des Indon\u00e9siens qui se d\u00e9clarent musulmans dans les recensements officiels d\u00e9cennaux (le dernier a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 en 2020), cette situation contraste avec celle des autres pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane. En effet, de la Mauritanie \u00e0 l\u2019ouest au sultanat de Brunei \u00e0 l\u2019est, en passant par le Moyen-Orient (\u00e0 l\u2019exception du Liban \u00ab <em>multiconfessionnel<\/em> \u00bb), le Pakistan et la Malaisie, on a presque un continuum de pays dont la Constitution stipule que l\u2019islam est la religion de l\u2019\u00c9tat.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Le r\u00f4le du minist\u00e8re des religions<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t* <em>Agama<\/em> est un mot sanskrit (\u0906\u0917\u092e), la langue des textes religieux de l\u2019hindouisme, qui signifie \u00ab <em>tradition.<\/em> \u00bb En indon\u00e9sien, il a pris le sens de \u00ab <em>religion<\/em>. \u00bb<\/div>L\u2019Indon\u00e9sie consid\u00e8re le catholicisme et le protestantisme comme deux religions distinctes. En outre pendant longtemps, alors que \u00ab <em>catholicisme<\/em> \u00bb se dit <em>Agama Katolik*<\/em>, le protestantisme \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9 par l\u2019expression <em>Agama Kristen.<\/em> Nous supposons que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 une cons\u00e9quence de l\u2019interdiction par les N\u00e9erlandais du catholicisme quand ils ont \u00e9vinc\u00e9 les Portugais des Moluques au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle. Pour dire \u00ab <em>chr\u00e9tien<\/em>, \u00bb on employait le mot arabe <em>Nasrani<\/em>, qui veut dire \u00ab <em>nazar\u00e9en<\/em>, \u00bb qualificatif de J\u00e9sus dans les Evangiles. Depuis quelques ann\u00e9es, on dit maintenant respectivement <em>Agama Kristen<\/em> <em>Katolik<\/em> et <em>Agama Kristen Protestan<\/em> et pour \u00ab <em>chr\u00e9tien<\/em>, \u00bb <em>Kristiani<\/em>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPour le confucianisme, l\u2019Indon\u00e9sie ne fait que reprendre une ancienne conception chinoise. En 1911 en effet, apr\u00e8s la r\u00e9volution en Chine, un groupe de royalistes voulait restaurer la monarchie et instituer le confucianisme comme religion d\u2019\u00c9tat. Nous interpr\u00e9tons cette reconnaissance comme une volont\u00e9 d\u2019accorder aux Chinois d\u2019Indon\u00e9sie un jour f\u00e9ri\u00e9 officiel, ce qui ne serait pas possible sur une base non-religieuse car il faudrait alors en accorder un \u00e0 chacun des plus de mille groupes ethniques officiellement recens\u00e9s.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019\u00c9tat indon\u00e9sien n\u2019est pas neutre en mati\u00e8re de religion, et il ne peut \u00eatre qualifi\u00e9 de s\u00e9culier. Il intervient pour d\u00e9finir ce qu\u2019est une religion. En 1946 en effet, le gouvernement du premier ministre Sjahrir, marqu\u00e9 \u00e0 gauche, cr\u00e9e un minist\u00e8re des Religions comme concession aux milieux politiques musulmans, qui avaient accept\u00e9 l\u2019absence de toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019islam dans la Constitution. Le ministre en charge est un musulman, Wahid Hasjim, fils de Hasjim Asj\u2019ari, le fondateur de la Nahdlatul Ulama, la plus grande organisation musulmane d\u2019Indon\u00e9sie et du monde avec 40 \u00e0 45 millions de membres revendiqu\u00e9s.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCe minist\u00e8re comporte \u00e0 l\u2019origine trois sections : catholique, musulmane et protestante. Le bouddhisme, le confucianisme et l\u2019hindouisme n\u2019\u00e9taient pas repr\u00e9sent\u00e9s au d\u00e9but. En 1952, Wahid propose une d\u00e9finition \u00e0 partir de crit\u00e8res minimaux consistant en trois \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires : \u00ab <em>Un proph\u00e8te, un livre saint et une reconnaissance internationale.<\/em> \u00bb Cette d\u00e9finition \u00e9tait visiblement taill\u00e9e sur mesure pour le christianisme et l\u2019islam. Pour Wahid, il \u00e9tait essentiel d\u2019\u00e9tablir une distinction entre <em>agama<\/em> et <em>aliran kepercayaan<\/em>, ce dernier \u00e9tant d\u00e9fini comme \u00ab <em>une pens\u00e9e dogmatique, li\u00e9e aux coutumes vivantes de divers sortes de groupes ethniques, plus particuli\u00e8rement de groupes ethniques encore arri\u00e9r\u00e9s.<\/em> \u00bb Cette distinction rangeait des populations enti\u00e8res, parmi lesquelles les Balinais, dans la cat\u00e9gorie des \u00ab <em>orang yang belum beragama<\/em> \u00bb (\u00ab <em>gens qui n\u2019ont pas encore de religion<\/em> \u00bb), ce que contestaient les Balinais.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 1961, le pr\u00e9sident Soekarno, dont la m\u00e8re, Nyoman Rai, \u00e9tait balinaise, officialise par d\u00e9cret les six religions. Le fait que le bouddhisme et l\u2019hindouisme soient mondialement qualifi\u00e9s de religions a permis cette reconnaissance au niveau indon\u00e9sien. En outre, dans le cas du bouddhisme, et <em>a fortiori<\/em> du confucianisme, leurs adeptes sont notamment des Indon\u00e9siens d\u2019origine chinoise. On peut y voir une cons\u00e9quence d\u2019un alignement alors grandissant en mati\u00e8re de politique \u00e9trang\u00e8re de Soekarno sur la Chine communiste.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOn peut se demander quel est le sort des adeptes d\u2019autres religions pr\u00e9sentes en Indon\u00e9sie, comme le baha\u2019isme (une religion fond\u00e9e au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle en Iran), les christianismes orthodoxe et syriaque et le <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2019\/04\/15\/indonesie-juifs-roman-national\/\" target=\"_blank\">juda\u00efsme<\/a>. En 2014, le ministre des Religions Lukman Hakim avait d\u00e9clar\u00e9 que le baha\u2019isme \u00e9tait une religion mais celle-ci n\u2019a toujours pas \u00e9t\u00e9 inclue dans les religions reconnues.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>La question balinaise<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAu moment du d\u00e9cret sur les six religions officielles, le minist\u00e8re propose une nouvelle d\u00e9finition de la religion, reposant cette fois-ci sur quatre \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires : \u00ab <em>De saintes \u00e9critures, un proph\u00e8te, l\u2019autorit\u00e9 absolue de Dieu supr\u00eame et unique, et un syst\u00e8me de lois pour ses adeptes.<\/em> \u00bb La \u00ab <em>reconnaissance internationale<\/em> \u00bb n\u2019est plus exig\u00e9e, mais deux autres crit\u00e8res sont apparus, un \u00ab <em>Dieu supr\u00eame<\/em> \u00bb et un syst\u00e8me de lois. On voit que cette nouvelle d\u00e9finition est encore plus taill\u00e9e sur mesure pour l\u2019islam. Elle ne d\u00e9crit pas mieux la religion des Balinais, ni d\u2019ailleurs le bouddhisme et le confucianisme.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"photo-text paragraph\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-569x853.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Statue de carnaval religieux \u00e0 Bali. DR.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"569\" height=\"853\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-569x853.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Statue de carnaval religieux \u00e0 Bali. DR.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-569x853.jpg 569w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-167x250.jpg 167w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-683x1024.jpg 683w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-100x150.jpg 100w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-768x1152.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-1024x1536.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-1365x2048.jpg 1365w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-133x200.jpg 133w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-267x400.jpg 267w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-400x600.jpg 400w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-711x1067.jpg 711w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-680x1020.jpg 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Statue-de-festival-religieux-a-Bali.-DR-scaled.jpg 1707w\" sizes=\"auto, (max-width: 569px) 100vw, 569px\" \/><\/a>\n\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"569\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"853\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/\"\/>\n\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t  \tStatue de carnaval religieux \u00e0 Bali. DR.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa religion traditionnelle des Balinais est qualifi\u00e9e d\u2019\u00ab <em>hindouisme<\/em>, \u00bb appellation qui pose probl\u00e8me pour le sp\u00e9cialiste fran\u00e7ais de Bali Michel Picard. Dans son livre <em>The Interpretation of Cultures<\/em>, l\u2019anthropologue am\u00e9ricain Clifford Geertz \u00e9crit en effet que \u00ab <em>les Balinais sont, dans un sens large, hindous<\/em>, \u00bb mais parle d\u2019une \u00ab <em>religion balinaise<\/em> [qui] <em>m\u00eame parmi les pr\u00eatres, est concr\u00e8te [\u2026] et peu touch\u00e9e par la sophistication philosophique du brahmanisme classique ou de son d\u00e9riv\u00e9 bouddhiste.<\/em> \u00bb Un autre anthropologue, allemand, Martin Ramstedt, explique que c\u2019est au XIXe si\u00e8cle qu\u2019\u00ab <em>en Occident, Bali vint \u00e0 \u00eatre connue comme la \u00ab derni\u00e8re enclave hindoue \u00bb dans l\u2019archipel.<\/em> \u00bb Nous utiliserons donc le terme d\u2019\u00ab <em>hindouisme<\/em> \u00bb pour d\u00e9signer les traditions religieuses indon\u00e9siennes qui s\u2019en r\u00e9clament, et que l\u2019on trouve aussi dans d\u2019autres \u00eeles que Bali.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Religion ou culture ?<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa Constitution indon\u00e9sienne garantit la libert\u00e9 religieuse et la libert\u00e9 de conscience. La libert\u00e9 religieuse est d\u00e9finie dans le premier paragraphe de l&rsquo;article 28E, qui stipule : \u00ab <em>Toute personne a le droit de pratiquer sa religion, de choisir son \u00e9ducation et son enseignement, son travail, sa nationalit\u00e9, son lieu de r\u00e9sidence sur le territoire national, de le quitter et d&rsquo;y revenir.<\/em> \u00bb La libert\u00e9 de conscience est \u00e9nonc\u00e9e dans le deuxi\u00e8me paragraphe, qui dispose : \u00ab <em>Toute personne a le droit \u00e0 la libert\u00e9 de croyance, d&rsquo;expression et de pens\u00e9e, conform\u00e9ment \u00e0 sa conscience.<\/em> \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"photo-text paragraph\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Offrandes-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-1280x853.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Offrandes lors du Seren Taun \u00e0 Kuningan, Java occidental. DR.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1280\" height=\"853\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Offrandes-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-1280x853.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Offrandes lors du Seren Taun \u00e0 Kuningan, Java occidental. 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DR.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 1953, le gouvernement cr\u00e9e un organisme pour surveiller les <em>aliran kepercayaan<\/em> (<em>courants de croyance<\/em>). Outre les <em>aliran<\/em>, il existe des pratiques spirituelles appel\u00e9es <em>kebatinan<\/em>, terme form\u00e9 sur le mot arabe <em>batin<\/em> (\u0628\u0627\u0637\u0650\u0646), qui signifie \u00ab <em>int\u00e9rieur<\/em> \u00bb mais aussi \u00ab <em>intime, cach\u00e9.<\/em> \u00bb Le minist\u00e8re des Religions d\u00e9nombre alors 360 organisations d\u2019<em>aliran kepercayaan<\/em> et de <em>kebatinan<\/em>, regroup\u00e9es au sein d\u2019un <em>Badan Koordinasi Kebatinan Indonesia<\/em> (\u00ab <em>organisation de coordination des pratiques spirituelles d\u2019Indon\u00e9sie<\/em> \u00bb). Ces organisations tiennent leur premier congr\u00e8s en 1955.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tUn d\u00e9cret pr\u00e9sidentiel intitul\u00e9 \u00ab <em>Pr\u00e9vention des abus et\/ou diffamation d\u2019une religion<\/em> \u00bb est promulgu\u00e9 en 1965. Ce d\u00e9cret est plus pr\u00e9cis\u00e9ment destin\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger les religions de l\u2019influence des <em>aliran kepercayaan<\/em>. L\u2019article 3 de ce d\u00e9cret vise en effet les individus ou organisations adh\u00e9rant \u00e0 un <em>aliran kepercayaan<\/em>. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, un \u00ab <em><a href=\"http:\/\/google.com\/url?q=https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/10\/15\/indonesie-le-mouvement-du-30-septembre-de-1965\/&#038;sa=D&#038;source=docs&#038;ust=1776423952744001&#038;usg=AOvVaw30S3YShMHiv-vVHbtim6EB\" target=\"_blank\">Mouvement du 30 Septembre<\/a><\/em> \u00bb est r\u00e9prim\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e, qui organise un massacre qui fait plus de cinq cent mille victimes, accus\u00e9es de \u00ab <em>communisme.<\/em> \u00bb Les adeptes des<em> aliran<\/em> sont soup\u00e7onn\u00e9s d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 ce dernier en vertu d\u2019un pseudo-syllogisme puisqu\u2019ils rejoignaient un <em>aliran<\/em>. Ils n\u2019avaient pas de religion et \u00e9taient donc ath\u00e9es, et comme les communistes \u00e9taient ath\u00e9es, ils \u00e9taient communistes.<br \/>\nPar ailleurs, parce que la Chine communiste est accus\u00e9e d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019instigatrice du \u00ab <em>Mouvement<\/em>, \u00bb l\u2019arm\u00e9e interdit toute manifestation culturelle chinoise, ce qui inclut le confucianisme.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tHeureusement, leur position s\u2019am\u00e9liore avec la cr\u00e9ation en 1970 par les milieux officiels d\u2019une entit\u00e9 charg\u00e9e d\u2019organiser un congr\u00e8s des groupes de croyance. Puis en 1973, une disposition de l\u2019Assembl\u00e9e d\u00e9lib\u00e9rative du peuple stipule que les religions et les<em> aliran<\/em> sont \u00e9gaux au regard du droit. Mais en 1978, la m\u00eame Assembl\u00e9e d\u00e9cr\u00e8te que les croyances ne sont pas des religions mais sont de nature \u00ab <em>culturelle<\/em>. \u00bb Par ailleurs, le m\u00eame d\u00e9cret rend obligatoire la pr\u00e9sence d&rsquo;une colonne \u00ab <em>religion<\/em> \u00bb sur les formulaires d&rsquo;\u00e9tat civil. Le contenu de cette colonne appara\u00eet alors sur la carte d&rsquo;identit\u00e9. Les adeptes des <em>aliran<\/em> sont donc contraints de remplir cette colonne avec une des religions reconnues, qui ne sont plus qu\u2019au nombre de cinq.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa fin de l\u2019\u00e8re Soeharto ouvre la voie \u00e0 une p\u00e9riode de r\u00e9formes. La culture chinoise n\u2019est plus hors-la-loi et le confucianisme est de nouveau reconnu comme une religion. Les droits humains deviennent une r\u00e9f\u00e9rence politique et l\u00e9gale, au nom de laquelle il n\u2019est plus acceptable de forcer des personnes \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 une religion \u00ab <em>officielle.<\/em> \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tN\u00e9anmoins en 2006 est promulgu\u00e9e une loi portant \u00ab <em>administration de la population<\/em> \u00bb qui dispose que les personnes dont la religion n\u2019est pas encore reconnue ou les adeptes d\u2019une croyance pourront laisser la colonne \u00ab <em>religion<\/em> \u00bb vide, mais qu\u2019elles seront quand m\u00eame inscrites dans les registres et auront droit aux m\u00eames services de l\u2019administration.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tUne d\u00e9cision judiciaire de la cour supr\u00eame va produire une curieuse situation en 2009. Lors d\u2019un pourvoi en cassation dans une affaire d\u2019escroquerie, l\u2019accus\u00e9, un nomm\u00e9 Basuki Adinogoro, est inscrit avec comme religion <em>Kepercayaan Penghayat Tuhan<\/em>, \u00ab <em>croyance en Dieu,<\/em> \u00bb expression qui d\u00e9signe un <em>aliran<\/em> qui admet l\u2019existence d\u2019un Dieu unique. Cette inscription est interpr\u00e9t\u00e9e comme une reconnaissance des croyances comme religions.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCette disposition est confirm\u00e9e dans une loi de 2013. La r\u00e9action du <em>Majelis Ulama Indonesia<\/em> (\u00ab <em>conseil des oul\u00e9mas d\u2019Indon\u00e9sie<\/em> \u00bb) ou MUI, une organisation non-gouvernementale fond\u00e9e en 1975 par le r\u00e9gime Soeharto, qui r\u00e9unit des savants en mati\u00e8re d\u2019islam et des intellectuels musulmans conservateurs, a rappel\u00e9 sa position, qui est que les <em>aliran<\/em> ne sont pas des religions et que conform\u00e9ment au d\u00e9cret de l\u2019Assembl\u00e9e de 1978, ils rel\u00e8vent de la culture.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDans la r\u00e9alit\u00e9, les adeptes d\u2019une croyance qui laissaient la colonne vide affirmaient ne pas recevoir les m\u00eames services publics que les fid\u00e8les des religions reconnues, voire \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 une discrimination. En 2014, le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur Tjahjo Kumolo d\u00e9clare que l\u2019Indon\u00e9sie n\u2019est pas un <em>negara agama<\/em> (\u00ab <em>\u00c9tat religieux,<\/em> \u00bb que nous traduisons par \u00ab <em>th\u00e9ocratie<\/em>, \u00bb) que les <em>aliran kepercayaan<\/em> doivent \u00eatre respect\u00e9s et devraient pouvoir \u00eatre mentionn\u00e9s sur la carte d\u2019identit\u00e9.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"photo-text paragraph\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Danse lors du Seren Taun \u00e0 Kuningan, Java occidental. DR.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1280\" height=\"853\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Danse lors du Seren Taun \u00e0 Kuningan, Java occidental. DR.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental.jpg 1280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-250x167.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-1024x682.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-150x100.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-768x512.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-200x133.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-900x600.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Danse-lors-du-Seren-Taun-a-Kuningan-Java-occidental-680x453.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 1280px) 100vw, 1280px\" \/><\/a>\n\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"1280\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"853\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/\"\/>\n\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t  \tDanse lors du Seren Taun \u00e0 Kuningan, Java occidental. DR.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 2017, des adeptes des cultes <em>Marapu <\/em>de l\u2019\u00eele de Sumba (une des Petites \u00eeles de la Sonde, un archipel situ\u00e9 \u00e0 l\u2019est de Bali), <em>Malim<\/em> du nord de Sumatra, <em>Ugamo Bangsa Batak<\/em> \u00e9galement du nord de Sumatra et <em>Sapto Darmo <\/em>de l\u2019est de Java d\u00e9posent un recours aupr\u00e8s de la Cour constitutionnelle \u00e0 propos des lois de 2006 et 2013, qui accordent aux fid\u00e8les des religions reconnues le droit d&rsquo;\u00e9tablir des lieux de culte, d&rsquo;obtenir des cartes d&rsquo;identit\u00e9 et d&rsquo;enregistrer les mariages et les naissances. La Cour constitutionnelle d\u00e9clare \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 comme inconstitutionnelle l\u2019exigence d\u2019appartenance \u00e0 une des six religions officiellement reconnues. Par ailleurs, Sri Hartini, la directrice charg\u00e9e des \u00ab <em>croyances en un Dieu unique et des Traditions<\/em> \u00bb (<em>Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan Tradisi<\/em>) au sein du Minist\u00e8re de l&rsquo;\u00c9ducation et de la Culture explique que son organisation a recens\u00e9 187 groupes d\u2019adeptes de ces croyances, dont 150, soit pr\u00e8s de 80 %, dans la seule \u00eele de Java.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOn peut qualifier les croyances ancestrales d\u2019\u00ab <em>ethniques<\/em> \u00bb car chacune d\u2019elles est propre \u00e0 un groupe particulier. Outre les quatre croyances d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es, nous pouvons \u00e9galement mentionner entre autres l\u2019<em>Agama Sunda Wiwitan<\/em> ou \u00ab <em>religion ancestrale<\/em> \u00bb des Sundanais, qui peuplent le tiers ouest de l\u2019\u00eele de Java et constituent 15,5 % de la population de l\u2019Indon\u00e9sie, soit le deuxi\u00e8me groupe le plus important du pays. Viennent ensuite l<em>\u2019Aluk To Dolo<\/em> des Toraja du sud de l\u2019\u00eele de Sulawesi, le <em>Buhun<\/em>, \u00e9galement sundanais, le <em>Kaharingan<\/em> des habitants de l\u2019int\u00e9rieur de <em>Kalimantan<\/em> (la partie indon\u00e9sienne de l\u2019\u00eele de Born\u00e9o), le <em>Kapitayan<\/em> des Javanais, qui peuplent le centre et l\u2019est de l\u2019\u00eele et repr\u00e9sentent 40 % de la population, soit le groupe le plus nombreux, le<em> Kejawen<\/em> ou \u00ab <em>javanisme,<\/em> \u00bb un autre syst\u00e8me de croyance javanais et enfin le <em>To&rsquo;lotang<\/em> des Bugis, \u00e9galement du sud de Sulawesi et voisins des Toraja.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019\u00c9tat indon\u00e9sien accepte l\u2019existence de ces croyances, consid\u00e9r\u00e9es comme un h\u00e9ritage ancestral de diff\u00e9rentes r\u00e9gions d&rsquo;Indon\u00e9sie. C\u2019est pour cette raison qu\u2019elles rel\u00e8vent du minist\u00e8re de la Culture.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSelon le th\u00e9ologien n\u00e9erlandais Karel Steenbrink \u00ab <em>il est certain que les statistiques officielles du recensement indon\u00e9sien ne refl\u00e8tent pas la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019affiliation religieuse en Indon\u00e9sie.<\/em> \u00bb En effet, les adeptes de ces croyances adh\u00e8rent souvent en m\u00eame temps \u00e0 une religion reconnue. Il est donc difficile d&rsquo;estimer leur nombre, qui irait de 750 000 selon le Pew Global Futures Project \u00e0 20 millions selon un rapport de 2016 du d\u00e9partement d&rsquo;\u00c9tat am\u00e9ricain sur la libert\u00e9 religieuse en Indon\u00e9sie. Le minist\u00e8re de l\u2019Education et de la Culture parle de 12 millions.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDes individus vont exercer ce droit \u00e0 inscrire autre chose qu\u2019une des six religions reconnues. Les premiers changements signal\u00e9s par la presse ont lieu en 2017 dans la province de Java oriental. Elle rapporte une amplification du mouvement en 2025, notamment \u00e0 Java.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOn pourrait y voir des conversions de fid\u00e8les des religions reconnues \u00e0 des <em>aliran<\/em>. Il est plus vraisemblable qu\u2019il s\u2019agit d\u2019individus qui se d\u00e9claraient adeptes d\u2019une des religions reconnues tout en continuant d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 des croyances ancestrales. Une autre strat\u00e9gie peut \u00eatre d\u2019assimiler un culte ancestral \u00e0 une religion reconnue, comme le <em>Kaharingan<\/em> de Kalimantan pr\u00e9sent\u00e9 comme une forme d\u2019hindouisme.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>La tradition du syncr\u00e9tisme religieux<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tIl n\u2019y a rien de surprenant \u00e0 ce que quelque 80 % des <em>aliran<\/em> recens\u00e9s se trouvent \u00e0 Java.<br \/>\nJava est connue pour son th\u00e9\u00e2tre d\u2019ombres, le <em>wayang<\/em>. Or, selon Ward Keeler, un anthropologue am\u00e9ricain sp\u00e9cialiste de la culture et de la langue javanaises, \u00ab <em>le message de l\u2019islam va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019image du cosmos \u00e0 fondement hindouiste inh\u00e9rent au monde du wayang.<\/em> \u00bb La culture javanaise a accueilli l\u2019islam sans renoncer aux notions d\u2019origine indienne qu\u2019elle a adopt\u00e9es depuis au moins le Ve si\u00e8cle.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t* L\u2019<em>Encyclopaedia Universalis<\/em> d\u00e9finit le syncr\u00e9tisme comme \u00ab <em>la fusion de deux ou de plusieurs religions, de deux ou de plusieurs cultes en une seule formation religieuse ou cultuelle.<\/em> \u00bb Cette d\u00e9finition ne s\u2019applique pas exactement \u00e0 la situation javanaise car il n\u2019y a pas de fusion mais simplement une coexistence au niveau d\u2019un individu. On trouve \u00e9galement cette coexistence au niveau d\u2019une communaut\u00e9, comme en t\u00e9moignent par exemple des c\u00e9r\u00e9monies dans lesquelles des p\u00eacheurs font des offrandes \u00e0 la mer en formulant le v\u0153u de bonnes p\u00eaches.<\/div>Un autre anthropologue am\u00e9ricain, Clifford Geertz, \u00e9crit dans son livre <em>The Religion of Java<\/em> paru en 1960 que \u00ab <em>le syncr\u00e9tisme* est tr\u00e8s visible dans la religion de Java. Ceci r\u00e9sulte peut-\u00eatre de la flexibilit\u00e9 des Javanais dans l\u2019acceptation des diverses religions arrivant du monde ext\u00e9rieur. Dans l\u2019histoire, par-dessus leurs croyances animistes sous-jacentes, les Javanais avaient successivement accept\u00e9 l\u2019hindouisme, le bouddhisme, l\u2019islam et le christianisme, et les ont tous \u201cjavanis\u00e9s\u201d<\/em> \u00bb. Java est donc un monde marqu\u00e9 par le syncr\u00e9tisme religieux.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"photo-text paragraph\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Merti-Desa-a-Yogyakarta-centre-de-Java-569x853.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Merti Desa \u00e0 Yogyakarta, centre de Java. DR.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"569\" height=\"853\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Merti-Desa-a-Yogyakarta-centre-de-Java-569x853.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Merti Desa \u00e0 Yogyakarta, centre de Java. 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DR.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPour un autre anthropologue am\u00e9ricain encore, Matthew Cohen, sp\u00e9cialiste du <em>wayang<\/em>, le syncr\u00e9tisme religieux caract\u00e9rise l\u2019Indon\u00e9sie en g\u00e9n\u00e9ral. Il constate que \u00ab <em>l\u2019islam pratiqu\u00e9 par les Indon\u00e9siens est diff\u00e9rent de celui pratiqu\u00e9 dans les pays du Moyen et Proche-Orient. Il est plus temp\u00e9r\u00e9 ou syncr\u00e9tique, moins dogmatique, doctrinal, ou fondamentaliste.<\/em> \u00bb \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCohen parle de pratique, non de dogme. Et en effet de nombreux rites ancestraux continuent d\u2019\u00eatre pratiqu\u00e9s par des Indon\u00e9siens qui par ailleurs se d\u00e9finissent comme musulmans. Il y a bien s\u00fbr les rites qui marquent les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la vie d\u2019une personne, comme la naissance, le mariage, l\u2019enfantement, le d\u00e9c\u00e8s. Mais il y a aussi les rituels sociaux et communautaires. A Java par exemple, les villageois organisent des c\u00e9r\u00e9monies d\u2019offrandes comme les <em>larung sesaji<\/em>, que l\u2019on fait \u00e0 la mer (\u00e9galement appel\u00e9s <em>petik laut<\/em>) ou aux volcans, et des <em>merti desa<\/em>, rituels en hommage \u00e0 l\u2019anc\u00eatre fondateur et esprit tut\u00e9laire du village. Les villageois sundanais de l\u2019ouest de l\u2019\u00eele c\u00e9l\u00e8brent le <em>Seren Taun<\/em> ou Nouvel an. En dehors de Java, les Bugis du sud de Sulawesi, qui se pr\u00e9sentent comme musulmans, observent des rites de fertilit\u00e9 dans lesquels officient des pr\u00eatres appel\u00e9s <em>bissu<\/em>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn Indon\u00e9sie, le syncr\u00e9tisme religieux ne marque pas seulement l\u2019islam. Ainsi \u00e0 Flores, une autre des petites \u00eeles de la Sonde, le catholicisme accepte de s\u2019accommoder du culte des anc\u00eatres, ce qui n\u2019est toutefois pas le cas du protestantisme. Quant \u00e0 l\u2019hindouisme, on a vu qu\u2019il \u00e9tait en fait une religion ancestrale qui a adopt\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments indiens.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tC\u2019est pour toutes ces raisons qu\u2019il est erron\u00e9 de qualifier l\u2019Indon\u00e9sie, comme le font des auteurs \u00e9trangers, y compris des chercheurs, de \u00ab<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/06\/05\/indonesie-un-pays-musulman\/\" target=\"_blank\"> <em>pays musulman<\/em><\/a>. \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"photo-text paragraph\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Offrandes-a-la-mer-a-Banyuwangi-Java-oriental-1280x853.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Offrandes \u00e0 la mer \u00e0 Banyuwangi, Java oriental. 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DR.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Syncr\u00e9tisme religieux et tol\u00e9rance<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes \u00ab <em>grandes<\/em> \u00bb religions ont donc \u00e9t\u00e9 accueillies dans un contexte o\u00f9 existaient d\u00e9j\u00e0 des syst\u00e8mes de croyances et de rites qu\u2019elles n\u2019ont pas \u00e9vinc\u00e9es. Bien au contraire, nombre de leurs adeptes ont gard\u00e9 ces croyances et ces rites aux c\u00f4t\u00e9s de leur nouvelle religion. Le sociologue fran\u00e7ais Philippe d\u2019Iribarne l\u2019a bien not\u00e9 : \u00ab <em>Toutes les religions [\u2026] sont re\u00e7ues et prennent forme au sein de cultures, et les orientations qu\u2019elles prennent, dans chaque soci\u00e9t\u00e9, en sont marqu\u00e9es.<\/em> \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tIl nous semble n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser ce que nous entendons ici par \u00ab <em>culture<\/em>. \u00bb Nous parlons ici de ce qui fonde la conception du \u00ab <em>vivre ensemble.<\/em> \u00bb Philippe d\u2019Iribarne \u00e9crit : \u00ab <em>Dans chaque soci\u00e9t\u00e9, l\u2019opposition entre deux exp\u00e9riences tient une place centrale. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, un p\u00e9ril particulier est per\u00e7u comme mena\u00e7ant gravement chacun [\u2026] conduisant \u00e0 un \u00e9tat catastrophique. De l\u2019autre, des voies de salut sont vues comme permettant de conjurer ce p\u00e9ril. [\u2026] Pour \u00e9voquer cette opposition, nous parlerons de sc\u00e8ne de p\u00e9ril et de salut ou, par raccourci, de sc\u00e8ne de r\u00e9f\u00e9rence.<\/em> \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes individus vont interpr\u00e9ter les situations qu\u2019ils vivent \u00e0 travers une cha\u00eene d\u2019associations inconscientes \u00e0 cette \u00ab <em>sc\u00e8ne de r\u00e9f\u00e9rence,<\/em> \u00bb qui est diff\u00e9rente d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre. En France, c\u2019est \u00ab <em>la crainte d\u2019une position servile<\/em> \u00bb qui m\u00e8ne \u00e0 \u00ab <em>fi\u00e8rement r\u00e9sister \u00e0 la peur et aux int\u00e9r\u00eats mesquins<\/em>, \u00bb d\u2019o\u00f9 l\u2019importance de \u00ab <em>tenir son rang.<\/em> \u00bb Aux \u00c9tats-Unis, on a \u00ab <em>d\u2019un c\u00f4t\u00e9,<\/em> [la crainte d\u2019] <em>\u00eatre \u00e0 la merci d\u2019autrui ou de l\u2019autre au contraire, \u00eatre ma\u00eetre de son destin.<\/em> \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tNotre propre recherche, effectu\u00e9e en Indon\u00e9sie, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une crainte d\u2019\u00eatre confront\u00e9 \u00e0 quelque chose de per\u00e7u comme \u00ab <em>ferm\u00e9,<\/em> \u00bb oppos\u00e9 \u00e0 des relations ouvertes et agr\u00e9ables. Ce qui est per\u00e7u comme de la \u00ab <em>tol\u00e9rance<\/em> \u00bb est donc une manifestation de ce souci inconscient de ne pas avoir une attitude ou un comportement \u00ab <em>ferm\u00e9s.<\/em> \u00bb C\u2019est dans ce contexte que nous voyons une tendance au syncr\u00e9tisme religieux.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>La difficile construction d\u2019une nation pluraliste<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019acceptation de la mention des religions ancestrales sur la carte d\u2019identit\u00e9 n\u2019allait pas de soi. On a vu qu\u2019en 2013 le MUI, une organisation islamique conservatrice, avait insist\u00e9 sur le fait que les <em>aliran kepercayaan<\/em> n\u2019\u00e9taient pas des religions. En r\u00e9action au mouvement d\u2019inscription de la mention \u00ab <em>Kepercayaan<\/em> \u00bb qui s\u2019est dessin\u00e9 en juillet 2025, le MUI d\u00e9clare qu\u2019il y voit \u00ab <em>un danger<\/em>. \u00bb Il r\u00e9p\u00e8te son argument que les <em>Kepercayaan<\/em> ne sont pas des religions puisque les seules religions sont celles reconnues par l\u2019\u00c9tat, avec comme crit\u00e8res la possession d\u2019un proph\u00e8te, d\u2019un livre et d\u2019une doctrine.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCes crit\u00e8res ne s\u2019appliquaient pas vraiment au bouddhisme (le Bouddha n\u2019\u00e9tant pas un proph\u00e8te), au confucianisme (Confucius n\u2019en \u00e9tant pas un non plus) et \u00e0 l\u2019hindouisme (qui n\u2019a tout simplement pas de proph\u00e8te). Il a fallu l\u2019intervention du pr\u00e9sident Soekarno pour que ces trois religions soient officiellement reconnues comme telles. Cette reconnaissance est donc un acte politique que m\u00eame les grandes organisations musulmanes ne contestent pas.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn outre, pour le MUI, laisser la colonne \u00ab <em>religion<\/em> \u00bb vide pourrait faire croire que l&rsquo;Indon\u00e9sie autorise ses citoyens \u00e0 \u00eatre non religieux, autrement dit ath\u00e9es, ce qui est contraire aux principes \u00e9nonc\u00e9s dans le pr\u00e9ambule de la Constitution. C\u2019est l\u00e0 \u00e0 notre sens une interpr\u00e9tation erron\u00e9e de la Constitution, qui on l\u2019a vu garantit la libert\u00e9 religieuse et la libert\u00e9 de conscience. Le MUI, et plus g\u00e9n\u00e9ralement les franges conservatrices de l\u2019opinion musulmane indon\u00e9sienne, sont un frein \u00e0 cette libert\u00e9. Nous y voyons une sorte de revanche sur l\u2019absence de r\u00e9f\u00e9rence particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019islam dans la Constitution.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe r\u00e9gime Soeharto est le principal responsable de la situation actuelle. C\u2019est lui qui d\u00e8s le d\u00e9but commence par criminaliser les adeptes des <em>aliran<\/em>. C\u2019est lui qui d\u00e9cr\u00e8te que ces derniers ne sont pas des religions et, soucieux d\u2019\u00e9liminer tout vestige de communisme, oblige les Indon\u00e9siens \u00e0 se d\u00e9clarer adh\u00e9rent \u00e0 une des religions reconnues. C\u2019est lui qui, pour consoler les milieux musulmans, qui l\u2019ont aid\u00e9 dans la r\u00e9pression anticommuniste mais dont il se m\u00e9fie sur le plan politique, ferme les yeux sur la diffusion du wahhabisme, une interpr\u00e9tation ultraconservatrice de l\u2019islam sur laquelle est fond\u00e9e l\u2019Arabie saoudite, qui finance sa propagation \u00e0 partir du milieu des ann\u00e9es 1970. Et c\u2019est Soeharto qui, en 1990, se rapproche des milieux musulmans pour contrer une arm\u00e9e qui ne le soutient plus. Dans les ann\u00e9es qui pr\u00e9c\u00e8dent sa d\u00e9mission, de nombreuses \u00e9glises sont br\u00fbl\u00e9es par des groupes se r\u00e9clamant de l\u2019islam.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCette intol\u00e9rance continue \u00e0 se manifester. D\u00e9but avril 2026, dans une ville de l\u2019ouest de Java, une foule de musulmans a mis le feu \u00e0 un lieu de retraite appartenant \u00e0 un groupe de <em>kepercayaan<\/em>, mis en col\u00e8re par une vid\u00e9o du pr\u00eache d\u2019un religieux musulman qui avait d\u00e9clar\u00e9 que dans son village, il y avait une \u00ab <em>secte d\u00e9viante.<\/em> \u00bb La police et des personnalit\u00e9s religieuses musulmanes avaient regard\u00e9 la sc\u00e8ne sans intervenir.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa reconnaissance administrative des cultes ancestraux est un progr\u00e8s par rapport \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance d\u2019une partie des Indon\u00e9siens musulmans. Mais leur acceptation totale n\u2019est pas encore acquise. Les institutions de l\u2019\u00c9tat indon\u00e9sien ne prot\u00e8gent pas toujours les minorit\u00e9s religieuses. Il doit le faire syst\u00e9matiquement s\u2019il veut \u00eatre cr\u00e9dible dans sa d\u00e9fense du pluralisme.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Par Anda Djoehana Wiradikarta<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/aliran-kepercayaan\/\" rel=\"tag\">aliran kepercayaan<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/animisme\/\" rel=\"tag\">animisme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/bahaisme\/\" rel=\"tag\">baha\u2019isme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/bouddhisme\/\" rel=\"tag\">Bouddhisme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/bugis\/\" rel=\"tag\">Bugis<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/carte-didentite\/\" rel=\"tag\">carte d\u2019identit\u00e9<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/catholicisme\/\" rel=\"tag\">catholicisme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/confucianisme\/\" rel=\"tag\">Confucianisme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/courants-de-croyance\/\" rel=\"tag\">courants de croyance<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/hindouisme\/\" rel=\"tag\">hindou\u00efsme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/ile-de-sumba\/\" rel=\"tag\">\u00eele de Sumba<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/independance\/\" rel=\"tag\">ind\u00e9pendance<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/indonesie\/\" rel=\"tag\">Indon\u00e9sie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/islam\/\" rel=\"tag\">Islam<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/java\/\" rel=\"tag\">Java<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/judaisme\/\" rel=\"tag\">Juda\u00efsme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/kalimantan\/\" rel=\"tag\">Kalimantan<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/majelis-ulama-indonesia\/\" rel=\"tag\">Majelis Ulama Indonesia<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/ministere-de-la-culture\/\" rel=\"tag\">Minist\u00e8re de la culture<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/ministere-des-religions\/\" rel=\"tag\">minist\u00e8re des religions<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/occupation-japonaise\/\" rel=\"tag\">occupation japonaise<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/protestantisme\/\" rel=\"tag\">Protestantisme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/religions-officielles\/\" rel=\"tag\">religions officielles<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/soekarno\/\" rel=\"tag\">Soekarno<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/sulawesi\/\" rel=\"tag\">Sulawesi<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/sumatra\/\" rel=\"tag\">Sumatra<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/sundanais\/\" rel=\"tag\">Sundanais<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/syncretisme-religieux\/\" rel=\"tag\">syncr\u00e9tisme religieux<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/toraja\/\" rel=\"tag\">Toraja<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/wahid-hasjim\/\" rel=\"tag\">Wahid Hasjim<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2026%2F04%2F20%2Findonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return 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href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta est enseignant et chercheur en management interculturel au sein de l\u2019\u00e9quipe <a href=\"http:\/\/www.cerebe.org\">\u00ab Gestion et Soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/a>. Depuis 2003, son terrain de recherche est l\u2019Indon\u00e9sie. Ing\u00e9nieur de formation, il a auparavant travaill\u00e9 23 ans en entreprise, dont 6 ans expatri\u00e9 par le groupe p\u00e9trolier fran\u00e7ais Total et 5 ans dans le groupe indon\u00e9sien Medco.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/02\/05\/indonesie-nouveau-code-penal-dangereux-libertes-publiques\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"566\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/GARUDA_PANCASILA-566x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Le Pancasila ou les cinq principes de la constitution indon\u00e9sienne. 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Par ailleurs, la mention de la religion est obligatoire sur les cartes d\u2019identit\u00e9. 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Un mouvement r\u00e9cent milite pour que cette mention soit d\u00e9sormais ouverte aux croyances ancestrales, auxquelles 12 \u00e0 20 millions d\u2019indon\u00e9siens sont attach\u00e9s.","twitter_image":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Ceremonie-doffrandes-a-Ponorogo-Java-oriental.jpg","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Anda Djoehana Wiradikarta","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"22 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/"},"author":{"name":"Anda Djoehana Wiradikarta","@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/#\/schema\/person\/a9aee99ac929faf3835232d619089e87"},"headline":"Indon\u00e9sie : vers une reconnaissance officielle des religions ancestrales ?","datePublished":"2026-04-20T12:00:45+00:00","dateModified":"2026-04-20T13:07:10+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/"},"wordCount":4858,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Ceremonie-doffrandes-a-Ponorogo-Java-oriental.jpg","keywords":["aliran kepercayaan","animisme","baha\u2019isme","Bouddhisme","Bugis","carte d\u2019identit\u00e9","catholicisme","Confucianisme","courants de croyance","hindou\u00efsme","\u00eele de Sumba","ind\u00e9pendance","Indon\u00e9sie","Islam","Java","Juda\u00efsme","Kalimantan","Majelis Ulama Indonesia","Minist\u00e8re de la culture","minist\u00e8re des religions","occupation japonaise","Protestantisme","religions officielles","Soekarno","Sulawesi","Sumatra","Sundanais","syncr\u00e9tisme religieux","Toraja","Wahid Hasjim"],"articleSection":["Politique"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/","url":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/","name":"Indon\u00e9sie : vers une reconnaissance officielle des religions ancestrales ? - Asialyst","isPartOf":{"@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2026\/04\/20\/indonesie-vers-reconnaissance-officielle-religions-ancestrales\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Ceremonie-doffrandes-a-Ponorogo-Java-oriental.jpg","datePublished":"2026-04-20T12:00:45+00:00","dateModified":"2026-04-20T13:07:10+00:00","description":"L\u2019Indon\u00e9sie reconna\u00eet officiellement six religions qui sont l\u2019islam, le bouddhisme, le catholicisme, le confucianisme, l\u2019hindouisme et le protestantisme. 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