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{"id":63235,"date":"2025-12-18T12:30:16","date_gmt":"2025-12-18T11:30:16","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/?p=63235"},"modified":"2025-12-18T12:47:47","modified_gmt":"2025-12-18T11:47:47","slug":"apres-mao-cinema-chinois-quatrieme-generation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2025\/12\/18\/apres-mao-cinema-chinois-quatrieme-generation\/","title":{"rendered":"Apr\u00e8s Mao, le cin\u00e9ma chinois de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration"},"content":{"rendered":"

\n\t\n\tCulture<\/a>
\n\t\n\t\tPubli\u00e9 18 D\u00e9cembre 2025
\n\t\tMis \u00e0 jour 18 D\u00e9cembre 2025\t<\/time>\n\t\n<\/div>\n

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Entretien<\/div><\/div>\n

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Apr\u00e8s Mao, le cin\u00e9ma chinois de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration<\/h1>\n<\/div>\n
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\n \n \n Anne Garrigue <\/span>\n $\"Anne$ <\/a>\n <\/li>\n \t <\/ul>\n <\/div>\n<\/div>\n
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\n $\"Le$ <\/a>\n \n \n \n
\n \t
\n \tLe mont Tian Yuan en travaux, tir\u00e9 du film \u00ab La l\u00e9gende du mont Tian Yuan \u00bb (Xie Jin, 1980). <\/div>\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n<\/div>\n\n
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\n\t\tDeux experts du cin\u00e9ma chinois, Luisa Prudentino et Vincent Poli, nous livrent un r\u00e9cit passionnant et abondamment illustr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration m\u00e9connue des r\u00e9alisateurs chinois de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. De 1976 \u00e0 1982, ils ont fait revivre avec humanisme et inventivit\u00e9 un cin\u00e9ma qui avait quasiment disparu pendant la r\u00e9volution culturelle.\t<\/div>\n<\/div>\n
\n\t
\n\t\tDans ce beau livre, les deux auteurs ont choisi de retracer l\u2019histoire du cin\u00e9ma chinois des origines aux ann\u00e9es 1980 en la repla\u00e7ant dans le contexte politique. Ils se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la navigation difficile de cette g\u00e9n\u00e9ration entre besoin d\u2019exprimer les sensibilit\u00e9s individuelles en r\u00e9action \u00e0 l\u2019h\u00e9ro\u00efsme collectif et prudence face \u00e0 la persistance de la censure. Ils ont ensuite interview\u00e9 deux cin\u00e9astes et ont analys\u00e9, photos \u00e0 l\u2019appui, trois films, avant de conclure sur les ruptures avec le changement de g\u00e9n\u00e9ration et l\u2019arriv\u00e9e du cin\u00e9ma chinois sur la sc\u00e8ne internationale. Nous les avons rencontr\u00e9s.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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Entretien avec Luisa Prudentino et Vincent Poli<\/h2>\n\t\t\t
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\n\t\t $\"Photo$ <\/a>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\n\t\t \tPhoto de Luisa Prudentino.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<\/p>
Sp\u00e9cialiste du cin\u00e9ma chinois, Luisa Prudentino est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Artois. Elle enseigne l\u2019histoire du cin\u00e9ma \u00e0 l\u2019Inalco et \u00e0 Sciences-po Le Havre. Elle est l\u2019auteur d\u2019ouvrages et d\u2019articles de r\u00e9f\u00e9rence sur les cin\u00e9mas en langue chinoise et intervient r\u00e9guli\u00e8rement comme consultante aupr\u00e8s de festivals internationaux d\u00e9di\u00e9s aux cin\u00e9mas d\u2019Asie. Elle est aussi la fondatrice et commissaire de la Semaine du cin\u00e9ma chinois \u00e0 la Rochelle.<\/p>\n
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\n\t\t $\"Photo$ <\/a>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\n\t\t \tPhoto de Vincent Poli.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n
Vincent Poli est critique au Cahiers du Cin\u00e9ma, sp\u00e9cialiste du cin\u00e9ma chinois. Il est aussi programmateur en festival. Il a notamment particip\u00e9 \u00e0 la programmation du festival Entrevues \u00e0 Belfort, des journ\u00e9es cin\u00e9matographiques dionysiennes (Saint D\u00e9nis) et du FID (Marseille). Il enseigne \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris Nanterre.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n
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\n\t\tPourquoi avez-vous eu envie d\u2019\u00e9crire ce livre ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Pour r\u00e9parer une injustice. Depuis que je m\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019histoire du cin\u00e9ma chinois (en 1982), j\u2019ai toujours vu cette g\u00e9n\u00e9ration m\u00e9connue. On s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la R\u00e9volution culturelle et \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 avant, puis on passe directement \u00e0 la cinqui\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, Chen Kaige, Zhang Yimou, qui ont mis le cin\u00e9ma sur une orbite internationale. Or la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration est un trait d\u2019union fondamental. Quelle injustice ! Quel sacrifice !\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tCette g\u00e9n\u00e9ration, la premi\u00e8re vraiment sp\u00e9cialis\u00e9e dans le cin\u00e9ma, avait fait des \u00e9tude \u00e0 l\u2019Institut du cin\u00e9ma, a obtenu des dipl\u00f4mes, d\u00e9velopp\u00e9 des comp\u00e9tences acad\u00e9miques et techniques mais n\u2019a pas pu exercer parce que la R\u00e9volution culturelle l\u2019avait embrigad\u00e9e dans le mouvement des \u00ab jeunes instruits<\/em> \u00bb. Au moment o\u00f9 la R\u00e9volution culturelle s\u2019ach\u00e8ve, on se tourne vers eux et ils ont fait un travail \u00e9norme, incroyable pour remettre l\u2019homme au centre de la narration. Ce travail a touch\u00e9 aussi bien aux contenus qu\u2019aux techniques. Il fallait s\u2019\u00e9loigner du montage caract\u00e9ristique de la production pr\u00e9c\u00e9dente. Ils ont pris tout ce qui venait de l\u2019\u00e9tranger – la Nouvelle Vague fran\u00e7aise, le n\u00e9or\u00e9alisme italien-, et ils l\u2019ont mis dans un contexte profond\u00e9ment chinois. C\u2019est ce qu\u2019on appelle \u00ab le cin\u00e9ma des cicatrices<\/em> \u00bb. Ils l\u2019ont fait au moment o\u00f9 la censure est devenue un peu moins forte pour favoriser la r\u00e9conciliation entre le peuple et le Parti, et ils nous ont livr\u00e9 des p\u00e9pites, m\u00eame si la forme peut d\u00e9router.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : Personnellement, j\u2019ai d\u00e9couvert le cin\u00e9ma chinois avec Still Life<\/em> de Jia Zhangke en 2006 et je peux dire que je suis un enfant de la sixi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par le cin\u00e9ma chinois de la fin des ann\u00e9es 1990, le c\u00f4t\u00e9 rude des premiers films de Jia Zhangke. Il y a plusieurs g\u00e9n\u00e9rations sur lesquelles il y a beaucoup de litt\u00e9rature mais je me suis rendu compte qu\u2019il n\u2019y avait \u00e0 peu pr\u00e8s rien sur la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, sauf des articles universitaires ardus dans le monde chinois et anglophone. La fragilit\u00e9 de cette g\u00e9n\u00e9ration m\u2019a touch\u00e9. Ils \u00e9taient des utopistes qui h\u00e9sitaient et se demandaient si on pouvait encore y croire.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t $\"Couverture$ <\/a>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\n\t\t \tCouverture du livre. \t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n
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\n\t\tPourquoi ce terme de quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration et qui sont-ils ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : On a pour coutume en Chine de classer les r\u00e9alisateurs par g\u00e9n\u00e9ration – jusqu\u2019\u00e0 la sixi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration-, c’est-\u00e0-dire par promotion de l\u2019Institut du cin\u00e9ma de P\u00e9kin. La quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration est celle qui a \u00e9t\u00e9 dipl\u00f4m\u00e9e en 1962. Cette g\u00e9n\u00e9ration passe \u00e0 la r\u00e9alisation en 1976 apr\u00e8s la mort de Mao. Ils ont vieilli et ont entre 33 et 43 ans. Parmi eux, certains comme Xie Jin, sont m\u00eame de la 3eme g\u00e9n\u00e9ration. Des cin\u00e9astes plus \u00e2g\u00e9s leur sont adjoints pour rassurer les autorit\u00e9s et les superviser.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Ils ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s au montage \u00e0 partir du cin\u00e9ma sovi\u00e9tique. Il faut noter qu\u2019apr\u00e8s la R\u00e9volution culturelle, ils deviendront justement la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration qui casse le montage pour opter pour le plan s\u00e9quence, qui venait de l\u2019\u00e9tranger et qui apportait de l\u2019oxyg\u00e8ne.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLa censure est-elle encore tr\u00e8s pr\u00e9sente ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Ils ont tout le temps march\u00e9 sur des \u0153ufs. Ils voulaient dire que le Parti avait trahi les gens, le peuple, mais en m\u00eame temps ils avaient gard\u00e9 encore un minimum de confiance dans le Parti et visaient la r\u00e9conciliation. Ils pensaient que le Parti avait commis une faute, mais qu\u2019il pouvait encore la r\u00e9parer. Ils \u00e9taient convaincus qu\u2019il fallait que de toute fa\u00e7on cette amertume, ces souffrances, ces blessures soient pans\u00e9es.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tIls ont voulu mettre en \u00e9vidence des sc\u00e8nes quotidiennes v\u00e9cues par les gens pour que le cin\u00e9ma serve de catharsis et que le peuple puisse s\u2019identifier avec ce qu\u2019il voyait \u00e0 l\u2019\u00e9cran. Il fallait que cette souffrance soit \u00e9vacu\u00e9e pour qu\u2019on puisse passer \u00e0 autre chose. Ils le montraient de fa\u00e7on plus ou moins m\u00e9taphorique mais ils l\u00e2chaient parfois des phrases tr\u00e8s fortes, comme dans \u00ab Nuit pluvieuse \u00e0 Bashan<\/em> \u00bb de Wu Yonggang et Wu Yigong (1980) o\u00f9 la m\u00e8re dit que son fils est mort pour rien.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t $\"Image$ <\/a>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\n\t\t \tImage tir\u00e9e du film Nuit pluvieuse \u00e0 Bashan, la jeune garde rouge Liu Wengyin en proie au doute.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n
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\n\t\tEst-ce que le public chinois a suivi ce cin\u00e9ma ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong>: Oui absolument. Beaucoup de gens le regardaient. Le socialisme \u00e0 la chinoise avait cr\u00e9\u00e9 des salles partout. Le cin\u00e9ma \u00e9tait un outil de propagande donc on se donnait les moyens. Les unit\u00e9s de travail – danwei<\/em> – distribuaient des billets de cin\u00e9ma. Les billets \u00e9taient tr\u00e8s, tr\u00e8s bon march\u00e9. Il y avait des revues de cin\u00e9ma populaire qui invitaient les gens \u00e0 voter pour des prix comme celui des cent fleurs cr\u00e9\u00e9 en 1980. Et les spectateurs \u00e9taient tr\u00e8s nombreux \u00e0 r\u00e9pondre. La litt\u00e9rature aussi \u00e9tait tr\u00e8s consid\u00e9r\u00e9e. Le terme \u00ab cicatrices \u00bb vient d\u2019ailleurs d\u2019une nouvelle publi\u00e9e \u00e0 cette \u00e9poque.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : C\u2019est une p\u00e9riode o\u00f9 le lien entre litt\u00e9rature et cin\u00e9ma est tr\u00e8s fort. Pendant tr\u00e8s longtemps, les sc\u00e9narios ont \u00e9t\u00e9 classifi\u00e9s comme \u00ab sujets litt\u00e9raires<\/em> \u00bb. Les d\u00e9buts du cin\u00e9ma chinois sont venus de gens qui \u00e9taient \u00e9crivains ou venaient du th\u00e9\u00e2tre. Ce n\u2019\u00e9tait donc pas une nouveaut\u00e9 mais ce lien s\u2019est consolid\u00e9 car il y avait une volont\u00e9 commune de r\u00e9parer.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVous soulignez que les femmes ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans le livre. Vous interviewez l\u2019une d\u2019entre elles Liu Xiaoya\u2026<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : C\u2019est une femme extraordinaire qui dit s\u2019\u00eatre beaucoup battue. Elle confie que si les femmes \u00e9taient effectivement assez nombreuses, il \u00e9tait beaucoup plus difficile pour elles de tourner. Il fallait avoir autour de soi des hommes – sc\u00e9nariste, metteur en sc\u00e8ne – qui servaient de mentor. Mais il y avait aussi une grande solidarit\u00e9. Elles se battaient toutes pour une cause commune : dire ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 et exprimer un point de vue f\u00e9minin.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tComment s\u2019explique cette pr\u00e9sence des femmes ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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\n\t\tVincent Poli<\/strong> : Dans le c\u00f4t\u00e9 prude du mao\u00efsme, la question sexuelle \u00e9tait gomm\u00e9e. Tous les personnages \u00e9taient au m\u00eame niveau, homme ou femme. Par exemple dans le film \u00ab L\u2019\u00e9rable \u00bb de Zhang Yi (1980), il y a deux personnages miroirs. Ce n\u2019est pas l\u2019homme qui met le grappin sur la femme.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Mao a voulu combattre le confucianisme. Il a donc choisi de mettre la femme sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 avec des slogans comme : \u00ab La femme est l\u2019autre moiti\u00e9 du ciel<\/em>. \u00bb\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tQu\u2019est ce qui caract\u00e9rise cette quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration ? La mont\u00e9e d\u2019une plus grande place accord\u00e9e \u00e0 l\u2019individu ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : Il y a une br\u00e8che dans le collectif. C\u2019est le retour de l\u2018ambigu\u00eft\u00e9. Les personnages se posent des questions, ne sont pas s\u00fbrs d\u2019eux, font des erreurs. Pendant toute la p\u00e9riode Mao, m\u00eame dans les meilleurs films, il n\u2019est question que d\u2019oppression. Les personnages ont du mal \u00e0 exister d\u00e8s les ann\u00e9es 1950. Dans \u00ab Nuit pluvieuse \u00e0 Bashan<\/em> \u00bb, le personnage le plus int\u00e9ressant, la jeune garde rouge, r\u00e9alise qu\u2019elle a fait des erreurs. Les autres personnages, plus embl\u00e9matiques, t\u00e9moignent chacun d\u2019un trauma. Il y a celle qui a perdu son fils, l\u2019ouvrier qui a \u00e9t\u00e9 garde rouge, la professeure qui a \u00e9t\u00e9 humili\u00e9e. Tous sont des gens qui h\u00e9sitent. Dans \u00ab La L\u00e9gende du Mont Tian Yun<\/em> \u00bb de Xiejin (1980), les gens disent qu\u2019ils avaient pens\u00e9 au bien du prol\u00e9tariat et utilisent toujours des grands mots mais le sujet au fond c\u2019est un drame personnel, un mariage forc\u00e9, la mort, l\u2019abandon.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t $\"Image$ <\/a>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\n\t\t \tImage tir\u00e9e du film La l\u00e9gende du Mont Tian Yuan, Feng Qinglan est mourante.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLe retour de l\u2019individu passe par le doute ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Oui parce que le doute n\u2019\u00e9tait pas permis avant. La personne peut enfin se r\u00e9approprier le droit de douter, d\u2019\u00eatre m\u00e9lancolique, de se souvenir avec nostalgie. Tout \u00e7a avait \u00e9t\u00e9 gomm\u00e9. L\u2019homme devait toujours aller de l\u2019avant.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tC\u2019est l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 qui revient ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Exactement et d\u2019ailleurs, en litt\u00e9rature aussi, \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode, c\u2019est le retour de l\u2019homme int\u00e9rieur qui finalement s\u2019oppose \u00e0 l\u2019homme social. L\u2019homme int\u00e9rieur peut douter, a le droit d\u2019aimer, de s\u2019exprimer, m\u00eame de d\u00e9tester. L\u2019homme social n\u2019existait qu\u2019\u00e0 travers la collectivit\u00e9 qu\u2019il repr\u00e9sentait. Les choses changent compl\u00e8tement. C\u2019est plus une int\u00e9riorit\u00e9 que de l\u2019individualisme.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tAu niveau formel, dans cette \u00ab renaissance du cin\u00e9ma chinois<\/em> \u00bb, qu\u2019est ce qui caract\u00e9rise ces films ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : C\u2019est le retour du flash-back, qui est aussi un signe d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 – on a oubli\u00e9 quelque chose – du r\u00eave, des pleurs. Dans le film \u00ab La ruelle<\/em> \u00bb (Xiao Jie de Yang Yanjin,1976), il y a plusieurs fins et on voit m\u00eame l\u2019\u00e9quipe de tournage. Vingt ans apr\u00e8s les films de Godard, pour la Chine c\u2019est quand m\u00eame tr\u00e8s moderne. Cela signifie que l\u2019histoire reste \u00e0 \u00e9crire, est \u00e0 r\u00e9\u00e9crire, qu\u2019elle a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 contrefaite. C\u2019est aussi le retour du flou, la cam\u00e9ra tangue. On sort des affiches de propagande mao\u00efste.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : On voit que cette g\u00e9n\u00e9ration a envie de tout exp\u00e9rimenter. Cela peut donner des formes bizarres, des arr\u00eats sur image, des coups de zoom. Il y a toujours une explication derri\u00e8re ces formes compl\u00e8tement innovantes.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : Cela donne aussi des choses tr\u00e8s simples comme le silence. Dans \u00ab Nuit pluvieuse \u00e0 Bashan<\/em> \u00bb, des plans de paysage sont capt\u00e9s simplement, sans musique par-dessus. Cela aurait \u00e9t\u00e9 tax\u00e9 de po\u00e9sie bourgeoise \u00e0 une \u00e9poque. On fait simple, on filme les gens avec un sens documentaire. On prend le temps de regarder les gens vivre.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tDans \u00ab Nuit pluvieuse sur Bashan<\/em> \u00bb, quand un jeune ex-garde rouge arrive dans la cabine du bateau, il coupe la radio et sa propagande. C\u2019est un geste tr\u00e8s fort !\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t $\"Nuit$ <\/a>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\n\t\t \tNuit pluvieuse \u00e0 Bashan, une enfant erre sur le bateau.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tEn quoi le cin\u00e9ma de la cinqui\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration est-il en rupture avec ce cin\u00e9ma-l\u00e0 ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Dans \u00ab Terre jaune<\/em> \u00bb (1984), le film de Chen Kaige, manifeste de la cinqui\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, les plaines du Shaanxi, tout d\u2019un coup envahissent l\u2019\u00e9cran et la figure humaine, le protagoniste appara\u00eet tout petit. Contenu et forme vont ensemble. Apr\u00e8s tout le \u00ab bavardage \u00bb mao\u00efste, le silence et le vide s\u2019imposent. Le soldat qui a toujours \u00e9t\u00e9 la figure h\u00e9ro\u00efque, ne r\u00e9ussit pas \u00e0 sauver la vie de la jeune fille qui se noie dans les eaux du fleuve jaune, berceau de la civilisation chinoise. Chen Kaige souligne la fracture entre le peuple et les autorit\u00e9s. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019on a le passage \u00e0 la cinqui\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. La quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration croit encore qu\u2019on peut se r\u00e9concilier. Pas la cinqui\u00e8me.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : Dans les films de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, rien n\u2019est ass\u00e9n\u00e9 avec confiance. Les films finissent souvent sur une ambigu\u00eft\u00e9. La cinqui\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, elle, est en phase avec le cin\u00e9ma mondial. Elle s\u00e9duit beaucoup, elle est consciente du spectateur international, ce qui n\u2019est pas du tout le cas de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration qui r\u00e9active plut\u00f4t le cin\u00e9ma chinois humaniste des ann\u00e9es 1940.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tCombien de temps a dur\u00e9 la p\u00e9riode tr\u00e8s contraignante dans le cin\u00e9ma chinois ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : Le pire a eu lieu pendant la r\u00e9volution culturelle. Mais d\u00e8s les ann\u00e9es 1950, il y a des films qui sont censur\u00e9s. Quand on les voit aujourd\u2019hui, ils paraissent d\u00e9j\u00e0 bien communistes. Les gens continuent d\u2019exercer, mais les th\u00e8mes sont tr\u00e8s vite r\u00e9duits \u00e0 la prise de conscience de l\u2019oppression des prol\u00e9taires. Pendant la r\u00e9volution culturelle, il n\u2019y a pratiquement plus de tournage.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t $\"Op\u00e9ra$ <\/a>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\n\t\t \tOp\u00e9ra yangbanxi pendant la r\u00e9volution culturelle.\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Les films des ann\u00e9es 1940 v\u00e9hiculaient des valeurs de droiture et d\u2019humanisme. Il n\u2019y avait pas vraiment de caract\u00e9risation politique. Avec Mao, le cin\u00e9ma devient un art sous influence. Tout est centralis\u00e9. Un dirigisme implacable s\u2019installe. La nationalisation met un terme aux studios priv\u00e9s. L\u2019\u00c9tat d\u00e9cide de quoi il faut parler et comment il faut en parler. A la fin, il n\u2019y avait plus que huit op\u00e9ras pour huit cent millions de personnes.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tEt aujourd\u2019hui, quel est le rapport des r\u00e9alisateurs chinois \u00e0 la centralisation et \u00e0 la censure ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : Cela fait dix-quinze ans que le pays se referme, et, du coup, les r\u00e9alisateurs que l\u2019on a pu tol\u00e9rer parce qu\u2019ils repr\u00e9sentaient une forme de soft-power, ont \u00e9t\u00e9 petit \u00e0 petit mis \u00e0 la porte. Certains sont partis, d\u2019autres ont att\u00e9nu\u00e9 la port\u00e9e politique de leur cin\u00e9ma.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tSi on regarde un film qui vient de sortir \u00ab R\u00e9surrection<\/em> \u00bb, son r\u00e9alisateur, Bi Gan, a 36 ans et, \u00e0 la diff\u00e9rence de Jia Zhang Ke, assume une \u00ab non-nostalgie<\/em> \u00bb pour la Chine du pass\u00e9. C\u2019est un film qui se veut un voyage dans le temps et commence au temps du cin\u00e9ma muet. Il traverse cinq p\u00e9riodes de la Chine mais sans en parler vraiment. C\u2019est \u00e0 la fois tr\u00e8s chinois et pas du tout chinois. Il n\u2019aborde pas les questions politiques ou alors de fa\u00e7on compl\u00e8tement dissimul\u00e9e. Ce n\u2019est pas quelqu\u2019un qui r\u00e9fl\u00e9chit aux grands bouleversements, \u00e0 l\u2019histoire tr\u00e8s lourde de son pays. Il fait un cin\u00e9ma tr\u00e8s individuel, il parle de sa m\u00e9moire \u00e0 lui. Le film qui fait 2h40 est un succ\u00e8s en Chine.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tEst-ce qu\u2019aujourd\u2019hui la censure p\u00e8se comme dans les ann\u00e9es 80, avec des marges de n\u00e9gociation ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLuisa Prudentino<\/strong> : Aujourd\u2019hui, le cin\u00e9ma d\u2019auteur chinois affronte une double censure : une censure politique plus forte que dans les ann\u00e9es 1980 et une censure \u00e9conomique pernicieuse puisqu\u2019on se bat contre des grosses productions qui sont tr\u00e8s bien financ\u00e9es. L\u2019arme secr\u00e8te, c\u2019est de s\u2019appuyer sur la tradition culturelle du langage allusif, de la m\u00e9taphore, qui permettent \u00e0 certains messages de contourner la censure. Mais il devient de plus en plus difficile de d\u00e9crypter ces films et parfois cela va vers un cin\u00e9ma incompr\u00e9hensible comme \u00ab R\u00e9surrection<\/em> \u00bb, auquel je n\u2019ai rien compris.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tO\u00f9 peut-on voir aujourd\u2019hui ces films de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration dont vous parlez ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVincent Poli<\/strong> : Ils sont tous visibles sur YouTube mais il n\u2019est pas \u00e9vident de les trouver et il n\u2019y a pas de distribution en France. Il faut taper le titre en chinois et il n\u2019y a pas de sous-titres. On peut \u00e9ventuellement tomber sur des DVD sur Internet. On se trouve aujourd\u2019hui dans la situation paradoxale o\u00f9 les films ne sont pas interdits, mais sont difficiles \u00e0 trouver. Parfois cependant, certains d\u2019entre eux sont restaur\u00e9s et passent m\u00eame \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision en Chine.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVoici quelques exemples de films accessibles sur YouTube en chinois :\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tNuit pluvieuse \u00e0 Bashan<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t<\/iframe>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<em>Le Conte de la Montagne Tianyun<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/UMNj1L7Enps?si=2_A0TqkRpxMckcUy\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<em>Erable<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ekP7Oc6kelA?si=F2m3ehZr0pcg4uNU\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<em>Notre champ<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/7vAp1j9l73M?si=7QtLsOOZgfxAi6ZL\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<em>La fille en rouge<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/cSZmjP_NK1k?si=2aY4VyJD6DOKeMP0\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Luisa Prudentino<\/strong> : Il existe une bonne collection bien sous-titr\u00e9e en anglais, o\u00f9 presque tous les films de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration ont \u00e9t\u00e9 repris : la collection \u00ab <em>Follow Me<\/em> \u00bb. Pour les trouver, il faut passer par des sites chinois o\u00f9 on peut acheter ses DVD.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Propos recueillis par Anne Garrigue<\/strong> \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/bi-gan\/\" rel=\"tag\">Bi Gan<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/censure\/\" rel=\"tag\">censure<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/chen-kaige\/\" rel=\"tag\">Chen Kaige<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/cinema-chinois\/\" rel=\"tag\">cin\u00e9ma chinois<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/cinquieme-generation\/\" rel=\"tag\">cinqui\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/mao-zedong\/\" rel=\"tag\">Mao Zedong<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/quatrieme-generation\/\" rel=\"tag\">Quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/revolution-culturelle\/\" rel=\"tag\">R\u00e9volution culturelle<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/xie-jin\/\" rel=\"tag\">Xie Jin<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/yang-yanjin\/\" rel=\"tag\">Yang Yanjin<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/yangbanxi\/\" rel=\"tag\">yangbanxi<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/yigong-wu\/\" rel=\"tag\">Yigong Wu<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/zhang-yi\/\" rel=\"tag\">Zhang Yi<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/zhang-yimou\/\" rel=\"tag\">Zhang Yimou<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2025%2F12%2F18%2Fapres-mao-cinema-chinois-quatrieme-generation%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Apr%C3%A8s+Mao%2C+le+cin%C3%A9ma+chinois+de+la+quatri%C3%A8me+g%C3%A9n%C3%A9ration&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2025%2F12%2F18%2Fapres-mao-cinema-chinois-quatrieme-generation%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2025%2F12%2F18%2Fapres-mao-cinema-chinois-quatrieme-generation%2F&title=Apr%C3%A8s+Mao%2C+le+cin%C3%A9ma+chinois+de+la+quatri%C3%A8me+g%C3%A9n%C3%A9ration\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2025%2F12%2F18%2Fapres-mao-cinema-chinois-quatrieme-generation%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2025%2F12%2FLe-mont-Tian-yuan-en-travaux-tiree-du-film-La-legende-du-mont-Tianyuan-Xie-Jin-1980-250x146.jpg&description=Apr%C3%A8s+Mao%2C+le+cin%C3%A9ma+chinois+de+la+quatri%C3%A8me+g%C3%A9n%C3%A9ration\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t \t <\/div>\r\n\t \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/PORTRAIT-ANNE-GARRIGUE-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anneg\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tAnne Garrigue\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tEcrivain-journaliste r\u00e9sidant \u00e0 Paris depuis 2014, Anne Garrigue a v\u00e9cu et travaill\u00e9 pr\u00e8s de vingt ans en Asie de l\u2019Est et du Sud-Est (Japon, Cor\u00e9e du Sud, Chine et Singapour). Elle a publi\u00e9 une dizaine d\u2019ouvrages dont <i>Japonaises, la r\u00e9volution douce<\/i> (Philippe Picquier), <i>Japon, la fin d\u2019une \u00e9conomie<\/i> (Gallimard, Folio) , <i>L\u2019Asie en nous<\/i> (Philippe Picquier), <i>Chine, au pays des marchands lettr\u00e9s<\/i> (Philippe Picquier), <i>50 ans, 50 entrepreneurs fran\u00e7ais en Chine<\/i> (Pearson) , <i>Les nouveaux \u00e9claireurs de la Chine : hybridit\u00e9 culturelle et globalisation<\/i> ( Manitoba\/Les Belles Lettres). Elle a dirig\u00e9 les magazines \u00ab Cor\u00e9e-affaires \u00bb, puis \u00ab Connexions \u00bb, publi\u00e9s par les Chambres de commerce fran\u00e7aise en Cor\u00e9e et en Chine.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2025\/12\/01\/mangas-debarquent-musee-guimet\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"561\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-561x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Uchida Susumu Planche de kamishiba\u00ef. \u00d4gon dani no ketto (Le duel de la vall\u00e9e de l\u2019or).\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-561x400.jpg 561w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-250x178.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-1024x730.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-150x107.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-768x548.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-1536x1096.jpg 1536w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-200x143.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-280x200.jpg 280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-841x600.jpg 841w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-1196x853.jpg 1196w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-1496x1067.jpg 1496w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1-680x485.jpg 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/UCHIDA_1.jpg 1772w\" sizes=\"auto, (max-width: 561px) 100vw, 561px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Culture<\/span><h4>Les mangas d\u00e9barquent au Mus\u00e9e Guimet<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2025\/11\/25\/musee-cernuschi-estampage-revolutionne-art-calligraphie-chinoises\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"525\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-525x400.png\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Liuzhou (1791-1858) estampage d'un vase rituel en bronze (dynastie Qing).\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-525x400.png 525w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-250x190.png 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-150x114.png 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-768x585.png 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-200x152.png 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-263x200.png 263w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-788x600.png 788w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152-680x518.png 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Capture-decran-2025-11-25-121152.png 1015w\" sizes=\"auto, (max-width: 525px) 100vw, 525px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Culture<\/span><h4>Mus\u00e9e Cernuschi : quand l\u2019estampage r\u00e9volutionne l\u2019art et la calligraphie chinoises<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Deux experts du cin\u00e9ma chinois, Luisa Prudentino et Vincent Poli, nous livrent un r\u00e9cit passionnant et abondamment illustr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration m\u00e9connue des r\u00e9alisateurs chinois de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. De 1976 \u00e0 1982, ils ont fait revivre avec humanisme et inventivit\u00e9 un cin\u00e9ma qui avait quasiment disparu pendant la r\u00e9volution culturelle.<\/p>\n","protected":false},"author":225,"featured_media":63234,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[2698,18,2696,2690,2691,1292,2689,700,2695,2693,2699,2694,2692,2697],"class_list":["post-63235","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","tag-bi-gan","tag-censure","tag-chen-kaige","tag-cinema-chinois","tag-cinquieme-generation","tag-mao-zedong","tag-quatrieme-generation","tag-revolution-culturelle","tag-xie-jin","tag-yang-yanjin","tag-yangbanxi","tag-yigong-wu","tag-zhang-yi","tag-zhang-yimou"],"yoast_head":"\n<title>Apr\u00e8s Mao, le cin\u00e9ma chinois de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration - Asialyst<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Deux experts du cin\u00e9ma chinois, Luisa Prudentino et Vincent Poli, nous livrent un r\u00e9cit passionnant et abondamment illustr\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration m\u00e9connue des r\u00e9alisateurs chinois de la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. 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