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Entretien avec Lobsang Sangay<\/h2>\n\t\t\t
Lobsang Sangay (Lion au Bon C\u0153ur en langue tib\u00e9taine) est n\u00e9 le 5 septembre 1968 \u00e0 Darjeeling en Inde. Il devient pr\u00e9sident du gouvernement tib\u00e9tain en exil, officiellement connu sous le nom d’Administration centrale tib\u00e9taine, de 2011 \u00e0 2021. Expert en droit international et en d\u00e9mocratie form\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 Harvard aux \u00c9tats-Unis, Sangay d\u00e9tient la citoyennet\u00e9 am\u00e9ricaine. Apr\u00e8s les \u00e9lections, \u00e0 la demande du 14e dala\u00ef-lama, le parlement tib\u00e9tain en exil a modifi\u00e9 les statuts de l’organisation afin de supprimer le r\u00f4le du dala\u00ef-lama en tant que chef politique, faisant de Lobsang Sangay son plus haut dirigeant. En 2012, pour refl\u00e9ter ce changement, le titre de Lobsang Sangay a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 de kal\u00f6n tripa<\/em> (\u00ab premier ministre<\/em> \u00bb) en sikyong<\/em> (\u00ab souverain<\/em> \u00bb ou \u00ab r\u00e9gent<\/em> \u00bb). Ses parents \u00e9taient des r\u00e9fugi\u00e9s tib\u00e9tains. Son p\u00e8re, moine du monast\u00e8re de Litang d\u00e9truit par l\u2019arm\u00e9e chinoise dans les ann\u00e9es 1950, a fui le Tibet en 1959, la m\u00eame ann\u00e9e que sa m\u00e8re, \u00e2g\u00e9e de 17 ans, Kelsang Choden, originaire de Chamdo, dans le Kham (aujourd’hui dans la r\u00e9gion autonome du Tibet). Ses parents, qui s’\u00e9taient rencontr\u00e9s dans un camp de r\u00e9fugi\u00e9s en Inde, s’install\u00e8rent \u00e0 Lamahatta, un village pr\u00e8s de Darjeeling. Ils tenaient un petit commerce, \u00e9levaient des poules et des vaches, dont l\u2019une fut vendue pour les \u00e9tudes scolaires de leur fils. Lobsang Sangay n’a jamais v\u00e9cu ni ne s’est rendu au Tibet.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\t
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Le Dala\u00ef-Lama a toujours profess\u00e9 la non-violence. Pensez-vous que cette politique reste le seul moyen de garantir la survie du Tibet et de sa culture ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
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Lobsang Sangay<\/strong> : Je l’esp\u00e8re et je crois en la non-violence. C’est la meilleure option pour la survie \u00e0 long terme du mouvement tib\u00e9tain. Consid\u00e9rons simplement la population tib\u00e9taine et sa taille. Pour deux Tib\u00e9tains, il peut y avoir un soldat de l’Arm\u00e9e populaire de lib\u00e9ration arm\u00e9 d’une mitrailleuse automatique. Les chiffres sont donc contre nous. Mais la non-violence est aussi intimement ancr\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 tib\u00e9taine. Sa Saintet\u00e9 le Dala\u00ef-Lama l’a sagement pr\u00f4n\u00e9e en se basant sur l’Ahimsa [en sanscrit devan\u0101gar\u012b \u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e) qui signifie non-violence et respect de la vie].\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tC\u2019est aussi le concept de la philosophie indienne influenc\u00e9e par Gandhi. On peut penser \u00e9galement \u00e0 Martin Luther King et aux mouvements de non-violence du monde entier. En son honneur, nous devons pr\u00e9server cet h\u00e9ritage et continuer \u00e0 pratiquer la non-violence. Ce n’est pas en vain. Le fait est que la question du Tibet est toujours d’actualit\u00e9 depuis 60 ans. Et au moins, nous avons la sympathie et le soutien de nombreuses personnes dans le monde, principalement parce que nous avons \u00e9t\u00e9 non-violents. Il est tr\u00e8s important de pr\u00e9server ce soutien. En ce sens, la non-violence a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9ussite. Elle ne nous a pas permis de r\u00e9cup\u00e9rer notre nation, mais elle a permis le maintien en vie de la cause du Tibet. C\u2019est principalement gr\u00e2ce \u00e0 elle que nous avons pu gagner la sympathie et le soutien du monde.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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Sa Saintet\u00e9 a longtemps d\u00e9clar\u00e9 qu’il accepterait un accord avec la Chine qui serait bas\u00e9 sur une v\u00e9ritable autonomie pour le Tibet. Cela n’a pas fonctionn\u00e9. J’entends maintenant des amis tib\u00e9tains pour qui la seule alternative est l’ind\u00e9pendance. Quelle est votre position \u00e0 ce sujet ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n