Gilles Guiheux : \u00ab Une jeunesse qui pr\u00e9f\u00e8re rester couch\u00e9e pour protester contre le syst\u00e8me \u00bb - Asialyst<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Que dit la langue d\u2019un pays ? 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En 2020, cet ancien correspondant \u00e0 P\u00e9kin a publi\u00e9 \"Le leadership mondial en question, L'affrontement entre la Chine et les \u00c9tats-Unis\" aux \u00c9ditions de l'Aube. Il est aussi l'auteur de \"Tibet mort ou vif\", paru chez Gallimard. Apr\u00e8s \"Chine, le grand pr\u00e9dateur\", paru en 2021 (l'Aube), il a dirig\u00e9 fin 2022 l'ouvrage collectif \"Le Dossier chinois\" (Cherche Midi). D\u00e9but 2023, il signe \"Confucius aujourd'hui, un h\u00e9ritage universaliste\" (l'Aube) puis en 2024 \"Chine, l'empire des illusions\" (Saint-Simon) et \"Japon, l'envol vers la modernit\u00e9\" (l'Aube). Son dernier livre, \"Ta\u00efwan, survivre libres\" (\u00e9ditions Nevicata, collection l'\u00e2me des peuples), est paru le 14 novembre 2025.","url":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/pierreantoinedonnet\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1642"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61415"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61441,"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61415\/revisions\/61441"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61420"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

\n\t\tLes combinaisons sont infinies. Celle de tangping <\/em>(\u8eba\u5e73 litt\u00e9ralement : rester couch\u00e9) est probablement l\u2019une de celles qui a \u00e9t\u00e9 les plus utilis\u00e9es. Car le mod\u00e8le n\u00e9o-lib\u00e9ral de mobilisation des \u00e9nergies au service de l\u2019int\u00e9r\u00eat national pr\u00f4n\u00e9 par le Parti \u00ab est sans doute arriv\u00e9 \u00e0 \u00e9puisement<\/em> \u00bb aupr\u00e8s d\u2019une jeunesse aux espoirs d\u00e9\u00e7us. Cette expression traduit le fait qu\u2019une partie d\u2019entre elle n\u2019est plus pr\u00eat \u00e0 travailler aussi dur que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes pour assurer la \u00ab grande renaissance de la nation chinoise<\/em> \u00bb (\u4e2d\u534e\u6c11\u65cf\u7684\u4f1f\u5927\u590d\u5174 Zhonghua minzu weida fuxing<\/em>), l\u2019un des slogans pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s du ma\u00eetre de la Chine communiste.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tAinsi en Chine, ceux qui \u00ab restent allong\u00e9s<\/em> \u00bb s\u2019opposent au syst\u00e8me et l\u2019expression \u00ab a bien une connotation protestataire<\/em> \u00bb, souligne Gilles Guiheux qui, avec Lu Shi, professeure honoraire en \u00e9tudes chinoises \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lille, a co-dirig\u00e9 cet ouvrage.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tPlus r\u00e9cemment, au printemps 2022, l\u2019expression bailan<\/em> (\u64fa\u70c2), \u00ab laisser pourrir [les choses]<\/em> \u00bb est apparue. Elle appartient au vocabulaire du basket et qualifie les joueurs qui, alors que la d\u00e9faite de leur \u00e9quipe s\u2019annonce, cessent de se battre au cours d\u2019un match. Elle est d\u00e9tourn\u00e9e pour d\u00e9signer ceux qui, ayant perdu leurs illusions, renoncent \u00e0 jouer le jeu de la comp\u00e9tition, que ce soit \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 ou dans la vie professionnelle.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tUn autre terme appara\u00eet au d\u00e9but des ann\u00e9es 2020, plus abstrait, pour d\u00e9signer ce malaise des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations : neijuan<\/em> (\u5185\u5377) traduit par \u00ab involuer<\/em> \u00bb ou \u00ab involution<\/em> \u00bb, combinaison de deux caract\u00e8res signifiant s\u2019enrouler sur soi-m\u00eame utilis\u00e9e pour qualifier le syst\u00e8me \u00e9ducatif ultra-comp\u00e9titif et la culture du travail des cols blancs, deux univers o\u00f9 les individus se livrent une lutte sans merci, et o\u00f9 malgr\u00e9 des efforts sans limite, les r\u00e9sultats ne sont plus au rendez-vous.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
Entretien<\/h2>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n
\n\t
Une Chine connect\u00e9e sur le monde o\u00f9 les frustrations grimpent en fl\u00e8che<\/h2>\n<\/div>\n
\n\t
\n\t\tGilles Guiheux, sociologue de la Chine et professeur l\u2019Universit\u00e9 de Paris Cit\u00e9, a co-dirig\u00e9 cet ouvrage pr\u00e9cieux et abondamment document\u00e9. Il a r\u00e9pondu aux questions d\u2019Asialyst.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tDans votre livre, vous \u00eates \u00e0 peu pr\u00e8s unanimes \u00e0 dire que, depuis l’arriv\u00e9e au pouvoir de Xi Jinping, le contr\u00f4le et la surveillance se sont resserr\u00e9s. Jusqu’\u00e0 quel point ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tGilles Guiheux<\/strong> : Vous posez une question difficile, d’autant que nous n\u2019avons pas d’instrument de mesure \u00e0 notre disposition pour savoir quels sont les espaces qui demeurent et dans lesquels les citoyens, le public populaire, peuvent s’exprimer. Ce que je pense n\u00e9anmoins, c’est qu’il n’y a pas de doute : les espaces de possible expression se sont resserr\u00e9s. L\u2019un des arguments que nous essayons d’avancer dans le livre – c\u2019est d\u2019ailleurs l\u00e0 une caract\u00e9ristique de tous les gouvernements autoritaires – c’est que, d\u00e8s qu’une initiative est prise par les autorit\u00e9s, les citoyens s’emploieront \u00e0 trouver des moyens de contourner cette nouvelle r\u00e9glementation, ces nouvelles contraintes. Le point sur lequel on insiste et j\u2019y vois l\u2019un des int\u00e9r\u00eats de l’ouvrage, c’est, en quelque sorte, la capacit\u00e9 de r\u00e9action, l’inventivit\u00e9, \u00e0 la fois individuelle et collective, des citoyens pour, dans un environnement de plus en plus contraint, n\u00e9anmoins, se manifester d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Nous montrons jusqu’\u00e0 quel point l’expression est de plus en plus indirecte. Un journaliste qui m\u2019interrogeait r\u00e9cemment m\u2019a fait cette remarque : \u00ab J’ai lu votre livre, et pour la premi\u00e8re fois, j’ai lu un livre sur la Chine qui me fait aimer la Chine<\/em> \u00bb. Je n\u2019y avais pas pens\u00e9 mais je pense que c’est assez juste car notre souci est de regarder la Chine en quelque sorte aussi par le bas et de montrer ainsi combien des initiatives individuelles, qui deviennent \u00e9ventuellement collectives, permettent \u00e0 tout un chacun de supporter et d’endurer le contr\u00f4le, le r\u00e9tr\u00e9cissement des espaces.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLa langue est-elle devenue pour vous l’un des derniers espaces de libert\u00e9 dans la Chine aujourd’hui ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tApr\u00e8s avoir \u00e9crit le livre, en r\u00e9fl\u00e9chissant aux r\u00e9actions que j’entends de cette lecture, je me dis que l’autre espace sur lequel il faudrait enqu\u00eater est l’espace artistique. Il me semble que l\u00e0 aussi, les artistes ont un langage, un autre langage, qui permet des lectures multiples, \u00e0 de multiples niveaux, et qui permet d’une certaine fa\u00e7on de dire des choses sans les dire. En fait, la cr\u00e9ativit\u00e9 de la langue chinoise est li\u00e9e au fait que l\u2019on peut juxtaposer des caract\u00e8res et r\u00e9aliser ainsi des combinaisons \u00e0 l’infini. L\u2019une des originalit\u00e9s de la langue chinoise a trait au fait que l\u2019on peut composer ces sinogrammes, jouer sur des homophonies, les tons, ce qui permet toute une s\u00e9rie de formulations imaginatives. La langue chinoise est un mat\u00e9riau qui se pr\u00eate particuli\u00e8rement au jeu. Mais une fois encore, la r\u00e9flexion que je me fais apr\u00e8s la r\u00e9daction de ce livre est que l’autre espace sur lequel il faudrait enqu\u00eater est celui de la cr\u00e9ation artistique.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
Une soci\u00e9t\u00e9 chinoise en permanence en mouvement<\/h2>\n<\/div>\n
\n\t
\n\t\tA la lecture des diff\u00e9rents chapitres de votre livre, on voit bien \u00e0 quel point le langage illustre l’\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise. Vous-m\u00eame, apr\u00e8s avoir publi\u00e9 cet opus, quel bilan faites-vous de l’\u00e9tat actuel de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tJe m\u2019abstiendrais de dresser un bilan et pr\u00e9f\u00e8re \u00e9tablir une esp\u00e8ce de diagnostic d’\u00e9tape. Toutes les soci\u00e9t\u00e9s sont en permanence en mouvement. La soci\u00e9t\u00e9 chinoise, pas moins qu’une autre. Je vais faire ici un lien avec votre question pr\u00e9c\u00e9dente. Je pensais \u00e0 l’espace artistique. Or je pense \u00e0 un autre espace extr\u00eamement vivace en Chine, l’espace religieux. Les citoyens se r\u00e9fugient dans des jeux d’images, dans des jeux de mots, et se r\u00e9fugient aussi dans l’espace religieux qui est un espace o\u00f9, somme toute, leur cheminement est relativement autonome du pouvoir. Ceci m\u00eame si l’espace religieux est extr\u00eamement contraint, extr\u00eamement contr\u00f4l\u00e9 en Chine. Mais dans cet espace religieux, il existe quand m\u00eame un moyen de cheminer sans \u00eatre sous le contr\u00f4le de l’\u00c9tat ou du parti. C\u2019est l\u00e0 encore un autre espace tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9. Nombreux sont en Chine ceux qui sont en recherche, qui se lancent dans la qu\u00eate de spiritualit\u00e9.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tC\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le terme que je voulais employer dans ma question suivante. Est-ce en r\u00e9alit\u00e9 une qu\u00eate spirituelle plut\u00f4t peut-\u00eatre que religieuse ?\t<\/strong><\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tOui, oui, tout \u00e0 fait, vous avez raison. Mais la spiritualit\u00e9 prend forme ou prend corps dans des pratiques, qui sont notamment des pratiques religieuses. Lorsque l\u2019on fr\u00e9quente la Chine, on voit bien cette tr\u00e8s forte demande. Une demande vraiment tr\u00e8s intense. Tout cela pour vous dire pourquoi je pr\u00e9f\u00e8re ne pas \u00e9tablir de bilan car un bilan est statique or une soci\u00e9t\u00e9 est en constante \u00e9volution.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVotre livre r\u00e9serve une grande place aux jeunes. Vous me pardonnerez si dans ma question vous trouverez une dimension politique. Mais \u00e0 travers tous ces t\u00e9moignages, ces jeux de langage, peut-on parler d’un divorce croissant entre la jeunesse d’aujourd’hui et le mod\u00e8le social que lui offre le Parti ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tC\u2019est bien cela, oui. C\u2019est l\u2019un des arguments que je d\u00e9veloppe moi-m\u00eame. La Chine est \u00e0 un tournant de son histoire au sens o\u00f9 le mod\u00e8le de mobilisation des \u00e9nergies qui a \u00e9t\u00e9 le ressort de la croissance au cours des trois ou quatre derni\u00e8res d\u00e9cennies est \u00e9puis\u00e9. C\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on a demand\u00e9 \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations de travailleurs de se sacrifier pour construire une Chine nouvelle, prosp\u00e8re et puissante. La Chine est peut-\u00eatre d\u00e9sormais prosp\u00e8re et puissante. Mais les r\u00e9compenses qui \u00e9taient promises et qui \u00e9taient finalement effectivement per\u00e7ues ne sont plus l\u00e0 aujourd\u2019hui.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tC’est-\u00e0-dire que, par exemple, les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations ne peuvent plus se loger en ville, en tout cas dans les plus grandes m\u00e9tropoles, parce que les prix sont juste stratosph\u00e9riques. Comme on ne peut pas se loger, les projets matrimoniaux sont compromis. Car, comme vous le savez, pour un homme il faut \u00eatre propri\u00e9taire d’un bien immobilier pour trouver une \u00e9pouse. Travailler dur \u00e0 l’universit\u00e9 est un autre exemple. Pour trouver un emploi, d\u00e9sormais on a beau travailler dur, quand on sort de l’universit\u00e9, les emplois que ces dipl\u00f4m\u00e9s peuvent trouver ne sont pas du tout ceux esp\u00e9r\u00e9s, en particulier s\u2019agissant du niveau de salaire. Donc, dans le chapitre sur le ph\u00e9nom\u00e8ne du tangping<\/em>, je mets en relief cette vague d’appels \u00e0 l’inaction avec les propos du pouvoir, et notamment de Xi Jinping. Or, selon le discours officiel, la jeunesse est le bras le plus utile et le plus n\u00e9cessaire \u00e0 la construction de la Chine. \u00c0 mon avis, ce discours n’est plus du tout entendu, en tout cas par une grande partie de la jeunesse.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tJe suis persuad\u00e9 que de ce point de vue-l\u00e0, il y a un tournant. Il va falloir que le Parti communiste, comme il l\u2019a montr\u00e9 dans le pass\u00e9, d\u00e9montre sa capacit\u00e9 \u00e0 rebondir, \u00e0 s’ajuster et \u00e0 proposer des discours nouveaux. Il va lui falloir trouver autre chose. Nous n\u2019en parlons pas dans notre livre, mais je dresse un parall\u00e8le avec l’\u00e9puisement du mod\u00e8le en France et en Europe dans le monde capitaliste avanc\u00e9 des ann\u00e9es 60 et 70 o\u00f9 la construction d’une soci\u00e9t\u00e9 industrielle et de consommation a rencontr\u00e9 l’hostilit\u00e9 d’une partie de la jeunesse qui ne trouvait plus son compte dans l’id\u00e9e de toujours consommer plus. Cela avait d\u00e9bouch\u00e9 sur les \u00e9v\u00e9nements de 68 d’ailleurs. En Chine, nous en sommes \u00e0 un tournant comparable.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
La voix des femmes de plus en plus \u00e9touff\u00e9e<\/h2>\n<\/div>\n
\n\t
\n\t\tLa voix des femmes semble de plus en plus \u00e9touff\u00e9e en Chine. Est-ce aussi votre diagnostic et voyez-vous derri\u00e8re cela l\u2019une des causes d\u2019une d\u00e9mographie en d\u00e9clin vertigineux et de bien d’autres probl\u00e8mes ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tEffectivement et nous y consacrons une grande partie de l’ouvrage avec des contributions qui traitent aussi de la question du genre. Je pense qu’effectivement, autour de l’identit\u00e9 f\u00e9minine, de la construction, qu’est-ce que c’est qu’une femme en Chine en ce d\u00e9but de XXIe si\u00e8cle, il existe des tensions. Il y a des d\u00e9bats puisqu\u2019une partie de la gent f\u00e9minine chinoise est au diapason des luttes qui ont lieu \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la Chine. C\u2019est d\u2019ailleurs l\u00e0 une des le\u00e7ons de l’ouvrage qui montre que la Chine est intens\u00e9ment connect\u00e9e au reste du monde. Or, en m\u00eame temps, le pouvoir voudrait que les femmes rentrent chez elles et se consacrent essentiellement \u00e0 la maternit\u00e9 et \u00e0 prendre soin des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. L\u2019on assiste en Chine du fait de ces tensions \u00e0 un retour du conservatisme, dans un contexte \u00e0 la fois d\u00e9mographique et \u00e9conomique difficile.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tCe conservatisme est en partie n\u00e9o-confuc\u00e9en semble-t-il ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tOui et dans ce registre, il existe \u00e0 l\u2019\u00e9vidence des outils propres \u00e0 la Chine et qui sont instrumentalis\u00e9s. Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas propre \u00e0 la Chine mais, effectivement, en Chine cette r\u00e9action est de ce fait tr\u00e8s forte.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tVous parlez d\u2019une Chine connect\u00e9e sur le monde et en effet on le voit bien \u00e0 travers les diff\u00e9rents chapitres de votre livre. Le pouvoir, on le constate, cherche \u00e0 garder le contr\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9 par tous les moyens qui sont \u00e0 sa disposition, notamment technologique. Mais justement, cet outil technologique de plus en plus performant leur \u00e9chappe en partie. Surtout s\u2019agissant de la Jeunesse ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tTout \u00e0 fait, tout \u00e0 fait. Je voudrais dire ici que l\u2019un des grands acquis des derni\u00e8res d\u00e9cennies pour la Chine est la capacit\u00e9 qu’ont les jeunes chinois plut\u00f4t dipl\u00f4m\u00e9s et argent\u00e9s des classes moyennes et sup\u00e9rieures de parcourir le monde. C\u2019est l\u00e0 l\u2019une des grandes victoires, comparativement aux p\u00e9riodes pr\u00e9c\u00e9dentes o\u00f9 la Chine \u00e9tait un pays enferm\u00e9 sur lui-m\u00eame. L\u2019un des traumatismes des trois ann\u00e9es de fermeture du pays li\u00e9 \u00e0 la pand\u00e9mie du Covid-19 est pr\u00e9cis\u00e9ment que pendant ces trois ann\u00e9es, le pays a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9 sur lui-m\u00eame. Or la Chine est aussi un pays o\u00f9 les gens circulent intens\u00e9ment \u00e0 l’int\u00e9rieur du pays, y compris les populations modestes. La situation est cependant contrast\u00e9e car le rapport ambivalent des Chinois avec l’\u00e9tranger demeure ambivalent. Une partie de cette jeunesse est aussi celle qui est nationaliste, qui soutient sur le web en partie les projets de \u00ab r\u00e9unification \u00bb vis-\u00e0-vis de Ta\u00efwan. Mais il reste que globalement la jeunesse reste tr\u00e8s attentive \u00e0 ce qui se passe dans le reste du monde. Ainsi, par exemple, Elon Musk est une personnalit\u00e9 particuli\u00e8rement populaire en Chine.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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\n\t\tPropos recueillis par Pierre-Antoine Donnet<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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\u00c0 Lire<\/h2>\n\t\t\t
<\/em>Quand la Chine parle<\/em>, dirig\u00e9 par Gilles Guiheux et Lu Shi, Editions Les Belles Lettres, 346 pages, 23,50 euros.
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Tags de l'article<\/h5>\n\t\t
Asie-Pacifique<\/a><\/li>
Chine<\/a><\/li>
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A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\tPierre-Antoine Donnet\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tAncien r\u00e9dacteur en chef central de l'AFP,\u00a0Pierre-Antoine Donnet est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages consacr\u00e9s\u00a0\u00e0 la Chine, au Japon, au Tibet, \u00e0 l'Inde et aux grands d\u00e9fis asiatiques. En 2020, cet ancien correspondant \u00e0 P\u00e9kin a publi\u00e9 \"Le leadership mondial en question, L'affrontement entre la Chine et les \u00c9tats-Unis\" aux \u00c9ditions de l'Aube. Il est aussi l'auteur de \"Tibet mort ou vif\", paru chez Gallimard. Apr\u00e8s \"Chine, le grand pr\u00e9dateur\", paru en 2021 (l'Aube), il a dirig\u00e9 fin 2022 l'ouvrage collectif \"Le Dossier chinois\" (Cherche Midi). D\u00e9but 2023, il signe \"Confucius aujourd'hui, un h\u00e9ritage universaliste\" (l'Aube) puis en 2024 \"Chine, l'empire des illusions\" (Saint-Simon) et \"Japon, l'envol vers la modernit\u00e9\" (l'Aube). Son dernier livre, \"Ta\u00efwan, survivre libres\" (\u00e9ditions Nevicata, collection l'\u00e2me des peuples), est paru le 14 novembre 2025.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n
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