﻿<br />
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{"id":57846,"date":"2023-02-25T12:13:07","date_gmt":"2023-02-25T11:13:07","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2023\/02\/25\/brouillon-breves-copy-copy-copy\/"},"modified":"2023-02-25T15:52:59","modified_gmt":"2023-02-25T14:52:59","slug":"chinois-indonesie-de-quoi-parle-t-on","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2023\/02\/25\/chinois-indonesie-de-quoi-parle-t-on\/","title":{"rendered":"Chinois d\u2019Indon\u00e9sie : de quoi parle-t-on ?"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Soci\u00e9t\u00e9\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/societe\/\" class=\"category category-2\">Soci\u00e9t\u00e9<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2023-02-25T12:13:07Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 25 F\u00e9vrier 2023<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 25 F\u00e9vrier 2023\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2023-02-25T15:52:59Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Analyse<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Chinois d\u2019Indon\u00e9sie : de quoi parle-t-on ?<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Anda Djoehana Wiradikarta            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Anda Djoehana Wiradikarta\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian.jpg\" class=\"article-image\" title=\"(Source : Indonesia Expat)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"858\" height=\"540\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"(Source : Indonesia Expat)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian.jpg 858w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian-250x157.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian-150x94.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian-768x483.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian-200x126.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian-300x189.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian-600x378.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Chinese-Indonesian-680x428.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 858px) 100vw, 858px\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"858\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"540\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2023\/02\/25\/chinois-indonesie-de-quoi-parle-t-on\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \t(Source : <a href=\"https:\/\/indonesiaexpat.id\/outreach\/chinese-indonesians-the-identity-in-between\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">Indonesia Expat<\/a>)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tPourquoi est-on catalogu\u00e9 d&rsquo;une ethnie ou d&rsquo;une autre ? Comment faire le tri dans son identit\u00e9 ? Comment peut-on \u00eatre chinois d&rsquo;Indon\u00e9sie ? C&rsquo;est la pluie de questions soulev\u00e9es par Anda Djoehanna Wiradikarta, Fran\u00e7ais d&rsquo;origine indon\u00e9sienne, enseignant-chercheur et auteur familier des lecteurs d&rsquo;Asialyst.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tS\u2019il faut une <em>Urszene, <\/em>une \u00ab\u00a0sc\u00e8ne primitive\u00a0\u00bb, c\u2019est celle-ci. Nous sommes en ao\u00fbt 1963 \u00e0 Kuala Lumpur en Malaisie. J\u2019ai dix ans et quelques. Ma m\u00e8re, mes fr\u00e8res et moi rentrons \u00e0 Paris apr\u00e8s des vacances en Indon\u00e9sie et faisons escale pour rendre visite \u00e0 mon p\u00e8re, qui est le repr\u00e9sentant local de l\u2019UNESCO. Nous sommes dans la rue. Mon p\u00e8re l\u00e8ve la t\u00eate et crie en indon\u00e9sien \u00e0 un homme perch\u00e9 en haut d\u2019un \u00e9chafaudage pos\u00e9 contre la fa\u00e7ade d\u2019un immeuble : <em>\u00ab\u00a0Je ne comprends pas le chinois !\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Saya tidak mengerti bahasa Tionghoa !\u00a0\u00bb)<\/em>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Appeler ces langues \u00ab\u00a0dialectes\u00a0\u00bb est erron\u00e9 : elles sont apparent\u00e9es au mandarin, dont elles ne d\u00e9rivent pas mais avec lequel elles ont un anc\u00eatre commun, appel\u00e9 \u00ab\u00a0chinois archa\u00efque\u00a0\u00bb.<\/div>Un monde s\u2019\u00e9croule. Mon p\u00e8re m\u2019avait expliqu\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait venu en 1948 \u00e0 Paris pour \u00e9tudier \u00e0 la Sorbonne. Les disciplines qu\u2019il avait choisies \u00e9taient l\u2019histoire, la linguistique et le chinois. J\u2019imaginais donc qu\u2019il parlait chinois. Ce que j\u2019entendais ce jour-l\u00e0 sur un trottoir de Kuala Lumpur avait sur le moment \u00e9t\u00e9 une d\u00e9sillusion. Cette d\u00e9ception n\u2019avait en r\u00e9alit\u00e9 pas de raison d\u2019\u00eatre : les Chinois de Malaisie, comme plus g\u00e9n\u00e9ralement ceux d\u2019Asie du Sud-Est, originaires du sud de la Chine, parlent cantonais, hakka, hokkien ou teochew, langues apparent\u00e9es au mandarin mais non compr\u00e9hensibles pour qui ne parle que ce dernier*.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*En 1957, ann\u00e9e o\u00f9 la Malaisie p\u00e9ninsulaire, protectorat britannique, acc\u00e8de \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, les Malais constituaient 50 % de la population, les Chinois 37 % et les Indiens 11 % (cf. <a href=\"https:\/\/www.ehm.my\/data\/population-data\/details?eid=9c85fda7-348d-4bc9-830e-8d4499fa934a\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0Census population by ethnic group, Peninsular Malaysia, 1911\u20132010\u00a0\u00bb<\/a>).<\/div>Ce n\u2019est que dans les ann\u00e9es 2010, un demi-si\u00e8cle plus tard, que je me suis rendu compte que la vraie question n\u2019\u00e9tait pas celle de la comp\u00e9tence de mon p\u00e8re dans la langue des mandarins. Si mon p\u00e8re avait cri\u00e9 : <em>\u00ab\u00a0Je ne comprends pas le chinois !\u00a0\u00bb, <\/em>c\u2019\u00e9tait \u00e9videmment que l\u2019homme, un Malaisien chinois, s\u2019\u00e9tait adress\u00e9 \u00e0 lui dans sa langue. Ma question aurait donc d\u00fb \u00eatre : pourquoi ce Chinois avait-il parl\u00e9 chinois \u00e0 mon p\u00e8re ? La r\u00e9ponse la plus probable est que ce Chinois avait pris mon p\u00e8re pour un Chinois, et non pour un Malais de la population majoritaire du pays*, car il se serait alors adress\u00e9 \u00e0 lui en malais, langue que mon p\u00e8re aurait comprise puisque l\u2019<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/09\/10\/les-langues-de-lindonesie\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">indon\u00e9sien est une forme de malais<\/a>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tJe suis moi-m\u00eame de temps \u00e0 autre l\u2019objet d\u2019une telle erreur de la part de Chinois. Un soir au milieu des ann\u00e9es 1980, \u00ab\u00a0expatri\u00e9\u00a0\u00bb par Total \u00e0 Jakarta, j\u2019\u00e9tais avec deux cousines germaines dans une discoth\u00e8que alors tr\u00e8s populaire, le \u00ab\u00a0Tanamur\u00a0\u00bb. Nous sommes abord\u00e9s par un jeune homme qui nous explique qu\u2019il est ta\u00efwanais et cuisinier \u00e0 l\u2019h\u00f4tel Mandarin. Il nous demande en anglais : <em>\u00ab\u00a0Are you Chinese ?\u00a0\u00bb <\/em>Plus tard en 1995, un jour de juillet, toujours \u00e0 Jakarta, je rencontre par hasard dans un centre commercial un ancien coll\u00e8gue de Total \u00e0 Paris, un Chinois du Vietnam. Nous d\u00e9cidons de d\u00e9jeuner ensemble, avec nos \u00e9pouses. Sa femme est sino-vietnamienne elle aussi. Ils \u00e9taient en vacances en Indon\u00e9sie, chez la s\u0153ur de cette derni\u00e8re. Celle-ci nous demande, \u00e0 ma femme et moi : <em>\u00ab\u00a0Vous \u00eates Indon\u00e9siens d\u2019origine chinoise ?\u00a0\u00bb <\/em>Une autre fois, au milieu des ann\u00e9es 2000, alors que j\u2019enseignais \u00e0 l\u2019\u00e9cole de commerce de Dijon, une \u00e9tudiante de la R\u00e9publique populaire de Chine me demande : <em>\u00ab\u00a0Are you Chinese, Sir ?\u00a0\u00bb<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Le <em>rukun tetangga <\/em>est une institution cr\u00e9\u00e9e par les autorit\u00e9s d\u2019occupation japonaises durant la Seconde Guerre mondiale sur le mod\u00e8le des <em>tonarigumi <\/em>(\u96a3\u7d44) ou \u00ab\u00a0associations de voisinage\u00a0\u00bb mis en place au Japon, qui regroupaient 10 \u00e0 15 familles charg\u00e9es de la s\u00e9curit\u00e9 de leur quartier.<\/div>J\u2019ai mis du temps \u00e0 comprendre pourquoi on me posait cette question. Dans mon souvenir, elle m\u2019a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e la premi\u00e8re fois en 1984, au d\u00e9but de ma premi\u00e8re \u00ab\u00a0expatriation\u00a0\u00bb \u00e0 Jakarta. Je m\u2019installais dans la maison du district de Menteng qu\u2019on m\u2019avait attribu\u00e9e, et \u00e9tais all\u00e9 voir le responsable de mon <em>rukun tetangga <\/em>(bloc de maisons) ou RT*, pour r\u00e9gler les questions administratives de cette installation. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, Menteng n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 totalement envahie par les nouveaux riches du r\u00e9gime Soeharto. On y trouvait encore des gens \u00e9duqu\u00e9s, arriv\u00e9s l\u00e0 dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Indon\u00e9sie. Mon responsable de RT, un m\u00e9decin minangkabau de l\u2019ouest de Sumatra, me demande poliment si je suis <em>keturunan, \u00ab\u00a0de descendance\u00a0\u00bb. <\/em>Je ne comprends pas sa question et lui demande de quelle descendance il parle. Il pr\u00e9cise, un peu embarrass\u00e9 : <em>\u00ab\u00a0De descendance chinoise ?\u00a0\u00bb <\/em>Je comprenais maintenant sa question, mais ne comprenais pas pourquoi il me l\u2019avait pos\u00e9e. Ma famille n\u2019est pas \u00ab\u00a0ethniquement\u00a0\u00bb chinoise : mes grands-p\u00e8res \u00e9taient l\u2019un sundanais, l\u2019autre javanais, et mes grands-m\u00e8res l\u2019une minangkabau comme mon responsable de RT, l\u2019autre sundanaise.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>En Indon\u00e9sie, on peut \u00eatre chinois et ne pas en avoir l\u2019air<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tQuelques ann\u00e9es plus tard, de nouveau expatri\u00e9 \u00e0 Jakarta, je d\u00e9jeunais au Hilton avec un coll\u00e8gue chinois de Hong Kong. Une serveuse vient prendre nos commandes. Elle s\u2019adresse d\u2019abord \u00e0 moi en anglais : j\u2019ai l\u2019habitude qu\u2019en Indon\u00e9sie, on me prenne pour un \u00e9tranger, souvent pour un Singapourien. Puis elle s\u2019adresse en indon\u00e9sien \u00e0 mon coll\u00e8gue, qui lui r\u00e9pond en souriant que l\u2019Indon\u00e9sien, c\u2019est moi. Il y avait l\u00e0 un amusant paradoxe : le Chinois passait pour indon\u00e9sien et <em>vice versa.<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Sous Soeharto, la plupart des Chinois avaient pris un nom \u00ab\u00a0indon\u00e9sien\u00a0\u00bb qui \u00e9tait clairement per\u00e7u comme non indon\u00e9sien par les Indon\u00e9siens \u00ab\u00a0indig\u00e8nes\u00a0\u00bb.<\/div>Mon coll\u00e8gue de Hong Kong allait d\u2019ailleurs constater que reconna\u00eetre des Indon\u00e9siens d\u2019origine chinoise n\u2019\u00e9tait pas toujours \u00e9vident. Lors d\u2019une visite d\u2019une mine de charbon de l\u2019est de Born\u00e9o, exploit\u00e9e par un entrepreneur sino-indon\u00e9sien de Bandung, nous avions pour guide un homme qui \u00e9tait pour moi clairement d\u2019origine chinoise, en raison notamment de son nom indon\u00e9sien* et malgr\u00e9 sa peau tr\u00e8s fonc\u00e9e (on me pardonnera ce jeu de mot involontaire). Quand j&rsquo;expliquai \u00e0 Peter que notre guide \u00e9tait chinois, il exprima sa surprise. En Indon\u00e9sie, on peut \u00eatre chinois et ne pas en avoir l\u2019air.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t\u00c0 propos de Hong Kong, un jour, en mission pour Total dans cette ville, dans un ascenseur, le <em>liftier <\/em>me demande si je suis japonais. Quelques ann\u00e9es auparavant, dans l\u2019avion qui nous ramenait ma femme et moi de Bali, o\u00f9 nous avions fait notre voyage de noces, l\u2019interpr\u00e8te japonaise qu\u2019on trouvait \u00e0 l\u2019\u00e9poque sur les avions de Garuda assurant la liaison de Denpasar \u00e0 Tokyo avec escale \u00e0 Jakarta, s\u2019approche de nous et nous propose des journaux japonais. Autour de nous, il n\u2019y avait que des Japonais bronz\u00e9s de leur s\u00e9jour \u00e0 Bali. On peut \u00eatre indon\u00e9sien et avoir l\u2019air japonais, y compris aux yeux de Japonais.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tJe comprenais donc d\u00e9sormais pourquoi on pouvait me demander si j\u2019\u00e9tais chinois. Mais j\u2019ai encore mis du temps \u00e0 admettre que je n\u2019avais pas le \u00ab\u00a0type indon\u00e9sien\u00a0\u00bb majoritaire et qu\u2019en Indon\u00e9sie, je pouvais passer pour \u00e9tranger. Je n\u2019en souffrais pas : cela m\u2019aga\u00e7ait. Pour moi, si les Indon\u00e9siens me voyaient comme diff\u00e9rents d\u2019eux, c\u2019\u00e9tait parce qu\u2019ils ne connaissaient pas la diversit\u00e9 de leur pays.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Les Indon\u00e9siens qui parlent encore le n\u00e9erlandais, appris \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale, sont une infime minorit\u00e9 en voie de disparition : Amboinais et Manadonais \u00ab\u00a0hollandis\u00e9s\u00a0\u00bb, aristocratie de Java et Sumatra, ancienne bourgeoisie chinoise.<\/div>Mais je ne pouvais pas toujours mettre ce malentendu sur le compte de l\u2019ignorance des Indon\u00e9siens. L\u2019exemple du responsable de RT montre que des Indon\u00e9siens \u00ab\u00a0\u00e9duqu\u00e9s\u00a0\u00bb peuvent aussi se tromper. Ma tante aime \u00e0 raconter une anecdote. Un jour \u00e0 une r\u00e9ception, attendant un de mes fr\u00e8res et sa femme, elle explique \u00e0 une amie, en n\u00e9erlandais* : <em>\u00ab\u00a0J\u2019ai un neveu qui est mari\u00e9 \u00e0 une Chinoise\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Ik heb een neef die met een Chinese getrouwd is\u00a0\u00bb). <\/em>Arrive mon fr\u00e8re et sa femme. L\u2019amie demande alors \u00e0 ma tante, montrant ma belle-s\u0153ur : <em>\u00ab\u00a0Ah ! C\u2019est ta ni\u00e8ce ?\u00a0\u00bb <\/em>\u00c0 ses yeux, le Chinois, c\u2019\u00e9tait mon fr\u00e8re. Pourtant, en l\u2019occurrence, le n\u00e9erlandais distingue bien le f\u00e9minin du masculin. Sans doute l\u2019aspect \u00ab\u00a0chinois\u00a0\u00bb de mon fr\u00e8re \u00e9tait-il si frappant que cette dame en avait oubli\u00e9 sa grammaire batave.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Princesses chinoises<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Les <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2019\/10\/02\/chine-maritime-navale-2-7-avant-zheng-he-austronesiens-barre\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">populations de langue austron\u00e9sienne avaient des capacit\u00e9s de navigation en haute mer<\/a> depuis au moins le IV\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re, ce que les Chinois et les Indiens n\u2019auront pas avant le X\u00e8me si\u00e8cle. **Selon cette description, ces bateaux faisaient soixante m\u00e8tres de long et transportaient de six \u00e0 sept cents personnes, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les Chinois ne savaient pas encore construire des bateaux de haute mer.<\/div>En fait, cette m\u00e9prise n\u2019est pas rare en Indon\u00e9sie. En particulier, de nombreux habitants de la c\u00f4te nord de Java, qu\u2019on appelle le Pasisir, ont un ph\u00e9notype \u00ab\u00a0chinois\u00a0\u00bb. La pr\u00e9sence de Chinois y est ancienne. Ma Huan, l\u2019interpr\u00e8te qui accompagnait l\u2019amiral musulman chinois Zheng He lors de sa quatri\u00e8me exp\u00e9dition en 1413-1415, note la pr\u00e9sence de communaut\u00e9s chinoises \u00e9tablies dans les ports du Pasisir. Nombre de ces Chinois se sont int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la population locale. Les relations commerciales entre Java et la province du Fujian dans le sud de la Chine sont encore plus anciennes, comme en t\u00e9moigne par exemple la <a href=\"http:\/\/cirebon.musee-mariemont.be\/la-cargaison.htm?lng=fr\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">cargaison d\u2019une \u00e9pave de bateau austron\u00e9sien \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire javanais ou malais* &#8211; d\u00e9couverte en 2003 au large de Cirebon<\/a> et constitu\u00e9e pour une bonne part de marchandise d\u2019origine chinoise dat\u00e9e de la p\u00e9riode dite des Cinq Dynasties (907-979 de notre \u00e8re). Plus t\u00f4t encore, dans son <em>Carrefour javanais, <\/em>l\u2019historien fran\u00e7ais Denys Lombard, cite un texte chinois du III\u00e8me si\u00e8cle qui d\u00e9crit des bateaux <em>\u00ab\u00a0kunlun\u00a0\u00bb**, <\/em>comme les Chinois appelaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque les populations d\u2019Asie du Sud-Est maritime, jetant l\u2019ancre dans les ports du sud de la Chine.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tMon grand-p\u00e8re maternel n\u2019a pas du tout une apparence <em>\u00ab\u00a0chinoise\u00a0\u00bb <\/em>mais il est originaire du Pasisir. Dans notre tradition familiale, on parle d\u2019une ascendance chinoise. Ainsi un jour, alors que j\u2019avais dix ou douze ans, ma m\u00e8re m\u2019avait racont\u00e9 que nous avions parmi nos anc\u00eatres une princesse chinoise arriv\u00e9e par bateau \u00e0 Java. J\u2019avais alors imagin\u00e9 un paquebot avec \u00e0 son bord une cargaison de princesses chinoises pench\u00e9es par-dessus le bastingage. En fait, cette histoire de princesse chinoise remonte \u00e0 une \u00e9poque bien plus lointaine, o\u00f9 il n\u2019y avait pas encore de paquebot, comme nous le verrons plus loin.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tBien plus tard, dans les ann\u00e9es 1990, au cours d\u2019un grand rassemblement familial, j\u2019avais aper\u00e7u un arbre g\u00e9n\u00e9alogique de mon grand-p\u00e8re maternel, ou plut\u00f4t un sch\u00e9ma le repr\u00e9sentant. J\u2019avais juste eu le temps de voir que cet arbre aboutissait \u00e0 un <em>bupati <\/em>(pr\u00e9fet) de Lasem, une ville du Pasisir. Ce n\u2019est qu\u2019une quinzaine d\u2019ann\u00e9es plus tard, au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 2010, que j\u2019aurai enfin l\u2019occasion d\u2019obtenir une copie de l\u2019arbre. Le libell\u00e9 complet de l\u2019anc\u00eatre est <em>\u00ab\u00a0Tumenggung Mertoguno, bupati de Lasem\u00a0\u00bb. <\/em>Quelques lignes plus bas, c\u2019est-\u00e0-dire plus r\u00e9cent, se trouve \u00e9galement un <em>\u00ab\u00a0Tumenggung Djajeng Tirtonoto, bupati de Blora\u00a0\u00bb, <\/em>une autre ville du Pasisir, proche de Lasem.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Aux XVII\u00e8me et XVIII\u00e8me si\u00e8cles, <em>tumenggung <\/em>\u00e9tait un titre accord\u00e9 aux chefs, civils et militaires, que les rois javanais nommaient \u00e0 la t\u00eate d\u2019un territoire ou d\u2019une arm\u00e9e.<\/div>Un jour, cherchant des r\u00e9f\u00e9rences sur les Chinois de Java, je trouve sur Internet un article de la revue <em>Archipel <\/em>sign\u00e9 de Denys Lombard et Claudine Salmon et intitul\u00e9 <em>Une culture r\u00e9volue ? Le Pasisir javanais de Gresik \u00e0 Rembang. <\/em>Dans cet article, je lis : <em>\u00ab\u00a0Dans les ann\u00e9es 1620, Sultan Agung nomma un certain Cik Go Ing comme successeur de Singgawijaya avec le titre de Tumenggung Mertaguna.\u00a0\u00bb <\/em>Singgawijaya \u00e9tait un Chinois, <em>bupati <\/em>de Lasem au d\u00e9but du XVII\u00e8me si\u00e8cle. Au vu de son nom, son successeur \u00e9tait visiblement chinois lui aussi. Dans son titre javanais, je reconnaissais le <em>Tumenggung Mertoguno <\/em>de mon arbre g\u00e9n\u00e9alogique*.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tUn autre jour encore, toujours \u00e0 la recherche sur Internet de textes sur les Chinois de Java, je trouve un autre article d\u2019<em>Archipel, <\/em>sign\u00e9 de Claudine Salmon et intitul\u00e9 \u00ab\u00a0The Han Family of East Java. Entrepreneurship and Politics (18th-19th Centuries)\u00a0\u00bb. Les Han \u00e9taient une grande famille chinoise de Lasem qui s\u2019\u00e9tait ensuite \u00e9tablie dans l\u2019est de Java. L\u2019article raconte l\u2019origine de cette famille. Vers 1700, un certain Han Siong Kong, n\u00e9 en 1673 \u00e0 Liubianshe dans la province du Fujian, quitte son village natal pour s\u2019installer \u00e0 Lasem. Il meurt en 1743 et est enterr\u00e9 pr\u00e8s de Lasem. Dans un arbre g\u00e9n\u00e9alogique succinct illustrant l\u2019article, un de ses fils, Han Hing Kong, est cit\u00e9 comme ayant \u00e9galement pour nom \u00ab\u00a0Djajeng Tirtono?\u00a0\u00bb, avec un point d\u2019interrogation qui pourrait signifier des lettres ou une syllabe manquantes.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*\u00c0 l\u2019\u00e9poque coloniale, le terme n\u00e9erlandais \u00e9tait <em>regent. <\/em>\u00c0 Java, le <em>regent <\/em>\u00e9tait le poste le plus \u00e9lev\u00e9 de l\u2019Inlands Bestuur, \u00ab\u00a0l&rsquo;administration indig\u00e8ne\u00a0\u00bb plac\u00e9e sous l\u2019administration coloniale. Ce poste \u00e9tait souvent quasi h\u00e9r\u00e9ditaire ou attribu\u00e9 \u00e0 des membres d\u2019une m\u00eame famille. Ces familles formaient la classe sociale des <em>priyayi. <\/em>Aujourd\u2019hui, un <em>bupati <\/em>est le dirigeant \u00e9lu d\u2019un <em>kabupaten, <\/em>subdivision d\u2019une province. **\u00c0 l\u2019\u00e9poque coloniale, un <em>resident <\/em>\u00e9tait un fonctionnaire n\u00e9erlandais charg\u00e9 de l&rsquo;administration d&rsquo;une <em>gewest <\/em>ou r\u00e9gion.<\/div>L\u00e0 aussi, il me semblait reconna\u00eetre le Djajeng Tirtonoto de mon arbre g\u00e9n\u00e9alogique. Un des fr\u00e8res a\u00een\u00e9s de Han Hing Kong, Han Tjien Kong, a v\u00e9cu de 1720 \u00e0 1756 et un de ses fr\u00e8res cadets, Han Bwee Kong, de 1727 \u00e0 1778. Han Hing Kong est donc n\u00e9 dans les ann\u00e9es 1720. Dans la liste officielle des <em>bupati <\/em>de Blora, Djajeng Tirtonoto a \u00e9t\u00e9 en poste de 1762 \u00e0 1782, donc \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la VOC (Compagnie n\u00e9erlandaise des Indes orientales) contr\u00f4lait d\u00e9sormais le Pasisir. Han Hing Kong peut tr\u00e8s bien avoir \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par les Hollandais <em>bupati* <\/em>de Blora en 1762, dans sa quarantaine. L\u2019article dit que Han Tjien Kong entre au service d\u2019un certain Hendrik Breton, <em>resident** <\/em>de Rembang, une autre ville du Pasisir proche de Lasem. Il n\u2019est donc pas invraisemblable que son fr\u00e8re Han Hing Kong ait pu \u00eatre nomm\u00e9 <em>bupati <\/em>de Blora, qui d\u00e9pendait alors du <em>resident <\/em>de Rembang.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Islam de Java li\u00e9 \u00e0 la Chine<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tClaudine Salmon \u00e9crit que quelques-uns des fils de Han Siong Kong se sont convertis \u00e0 l\u2019islam, qu\u2019ils se sont fondus dans l\u2019\u00e9lite locale et \u00e9tabli leur propre g\u00e9n\u00e9alogie \u00e0 la mani\u00e8re des <em>priyayi, <\/em>une classe sociale que l\u2019historien Romain Bertrand appelle la <em>\u00ab\u00a0noblesse de robe\u00a0\u00bb <\/em>javanaise. Que ce soit \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Mataram, dont le sultan Agung est le plus grand roi, ou de la VOC, la nomination de Chinois \u00e0 des postes \u00e9lev\u00e9s de l\u2019administration n\u2019avait rien d\u2019exceptionnel, comme l\u2019a expliqu\u00e9 un jour Claude Guillot dans son s\u00e9minaire intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Transmission des savoirs : transport d&rsquo;objets et transfert de techniques en Insulinde\u00a0\u00bb \u00e0 la Maison de l&rsquo;Asie. Les Chinois constituaient alors une partie significative de la population des villes du Pasisir. Dans les familles <em>priyayi, <\/em>avoir un anc\u00eatre chinois n\u2019a rien d\u2019anormal.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*En r\u00e9alit\u00e9, le Champa est un ancien royaume hindouiste situ\u00e9 dans le centre de l\u2019actuel Vietnam. Les Cham du Vietnam sont environ 130 000, dont un tiers est musulman.<\/div>Les Chinois font partie des traditions de l\u2019islam de Java. Les chroniques de cour de Java d\u00e9crivent ainsi Raden Patah, fondateur de Demak, le premier grand royaume musulman de Java, qui conquiert l\u2019est de Java en 1527, comme \u00e9tant le fils du dernier roi de Majapahit et d\u2019une <em>Putri Cina, <\/em>une <em>\u00ab\u00a0princesse de Chine\u00a0\u00bb. <\/em>\u00c0 Cirebon sur la c\u00f4te nord de Java se trouvent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te les tombes de Sunan Gunung Jati (1448\u20131568), un des <em>Wali Songo, <\/em>les neufs ap\u00f4tres qui, selon la tradition, ont propag\u00e9 l\u2019islam \u00e0 Java, et de son \u00e9pouse la <em>\u00ab\u00a0princesse Ong Tien\u00a0\u00bb, <\/em>fille d\u2019un empereur de la dynastie Ming. \u00c0 Cirebon encore, un prince a fait construire au d\u00e9but du XVIII\u00e8me un lieu de m\u00e9ditation, Sunyaragi, dans lequel on trouve deux grottes artificielles, l\u2019une tourn\u00e9e vers La Mecque, l\u2019autre vers la Chine. Ces traditions ne relatent pas n\u00e9cessairement des \u00e9v\u00e9nements historiques, mais elles montrent un souci de relier l\u2019apparition de l\u2019islam \u00e0 Java \u00e0 la Chine. On comprend donc qu\u2019Abdurrahman Wahid, dit Gus Dur, petit-fils du fondateur de la grande organisation musulmane Nahdlatul Ulama, peu apr\u00e8s son \u00e9lection comme pr\u00e9sident en 1999, ait d\u00e9clar\u00e9 descendre de la Putri Campa, \u00ab\u00a0princesse du Champa\u00a0\u00bb* qui selon la tradition javanaise venait de Chine, avait \u00e9pous\u00e9 le dernier roi de Majapahit et avait eu comme fils Raden Patah. Il voulait certes montrer que l\u2019\u00e9poque de la stigmatisation des Chinois d\u2019Indon\u00e9sie \u00e9tait r\u00e9volue. Mais il se pla\u00e7ait aussi dans une tradition liant l\u2019islam javanais \u00e0 la Chine.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSelon les sources, on parle donc d\u2019une <em>Putri Cina <\/em>ou d\u2019une <em>Putri Campa. <\/em>On trouve sa tombe sur le site de Trowulan, o\u00f9 se trouvait la capitale de Majapahit. Le probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019on trouve aussi la tombe d\u2019une <em>Putri Campa <\/em>\u00e0 Lasem, non loin d\u2019une des trois tombes attribu\u00e9es \u00e0 Sunan Bonang, un autre des <em>Wali Songo, <\/em>qui selon la tradition serait un petit-fils de la princesse. Lasem est surnomm\u00e9e \u00ab\u00a0la petite Chine de Java\u00a0\u00bb. La tradition javanaise en fait le lieu o\u00f9 pour la premi\u00e8re fois des Chinois auraient d\u00e9barqu\u00e9. Il y a \u00e0 Lasem une tradition de p\u00e8lerinage sur la tombe de la princesse par des Chinois. Andr\u00e9e Feillard m\u2019a signal\u00e9 un jour qu\u2019\u00e0 Gresik, pr\u00e8s de Surabaya, la tombe de Sunan Giri, \u00e9galement un des <em>Wali Songo, <\/em>\u00e9tait entour\u00e9e de sculptures d&rsquo;inspiration chinoise. \u00c0 Kudus, dans la m\u00eame r\u00e9gion que Lasem, se trouve la tombe de Kiai Telingsing, c\u2019est-\u00e0-dire The Ling Sing, un menuisier chinois. Selon Denys Lombard, <em>\u00ab\u00a0contemporain et fid\u00e8le compagnon du Sunan de Kudus, il l&rsquo;aurait aid\u00e9 \u00e0 diffuser l&rsquo;islam dans la r\u00e9gion, et aurait introduit lui-m\u00eame le travail du bois\u00a0\u00bb. <\/em>L\u2019exactitude historique ne trouve pas n\u00e9cessairement son compte dans ces diverses traditions. Mais elles d\u00e9montrent un souci de lier l\u2019islam de Java \u00e0 la Chine.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*De son nom complet Raden Benedictus Slamet Muljana, il \u00e9tait donc d\u2019une part de la noblesse javanaise, comme l\u2019indique le titre de Raden, et d\u2019autre part catholique, comme le montre son pr\u00e9nom de bapt\u00eame Benedictus. **En 1963 s\u2019\u00e9tait tenu \u00e0 Medan, dans le nord de Sumatra, un <em>\u00ab\u00a0s\u00e9minaire sur l\u2019entr\u00e9e de l\u2019islam en Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb (Seminar Masuknya Islam ke Indonesia), <\/em>qui concluait que <em>\u00ab\u00a0d\u2019apr\u00e8s les sources que nous connaissons, l\u2019islam est entr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en Indon\u00e9sie pendant le premier si\u00e8cle de l\u2019H\u00e9gire et directement d\u2019Arabie\u00a0\u00bb. <\/em>***Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 2005.<\/div>En 1968, l\u2019historien Slamet Muljana* publiait un livre intitul\u00e9 <em>La chute des royaumes hindou-javanais et l\u2019apparition d\u2019\u00c9tats musulmans dans l\u2019archipel indon\u00e9sien (Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa dan timbulnya negara-negara Islam di Nusantara). <\/em>Il y exposait sa th\u00e8se sur le r\u00f4le des Chinois dans la propagation de l\u2019islam \u00e0 Java. Sous la pression de dirigeants religieux musulmans qui n\u2019appr\u00e9ciaient pas cette th\u00e8se**, le livre \u00e9tait retir\u00e9 de la circulation en 1971***. Dans l\u2019Indon\u00e9sie post-Soeharto, le d\u00e9nigrement de tout ce qui est chinois ne fait plus recette, bien au contraire. Gus Dur avait fait de l\u2019Imlek, le Nouvel An chinois, une f\u00eate nationale. En 2008 est sorti un film sur Zheng He dans lequel le r\u00f4le de l\u2019amiral chinois est jou\u00e9 par Yusril Ihza Mahendra, un ancien dirigeant du Partai Bulan Bintang (\u00ab\u00a0lune et \u00e9toile\u00a0\u00bb) musulman. Et en 2012, un Chinois, Basuki Tjahaja Purnama, famili\u00e8rement appel\u00e9 Ahok, a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu vice-gouverneur de Jakarta.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Situation g\u00e9n\u00e9tique<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Le chinois et le tib\u00e9tain appartiennent \u00e0 une m\u00eame famille linguistique dite sino-tib\u00e9taine. L\u2019expansion vers le sud de l\u2019empire chinois, fond\u00e9 en 221 avant notre \u00e8re, s\u2019est traduite par la soumission de populations appartenant \u00e0 l\u2019ensemble g\u00e9n\u00e9tique sud-est asiatique, qui ont adopt\u00e9 des langues chinoises. Les langues sud-est asiatiques ont n\u00e9anmoins surv\u00e9cu et sont parl\u00e9es par des minorit\u00e9s du sud de la Chine, notamment dans les provinces du Guangxi et du Yunnan.<\/div>Le g\u00e9n\u00e9ticien italien Luigi Luca Cavalli-Sforza explique que la population de la Chine appartient \u00e0 deux grands ensembles g\u00e9n\u00e9tiques, l\u2019un qui englobe les Chinois du Nord, les Tib\u00e9tains*, les Cor\u00e9ens, les Japonais et les Mongols, l\u2019autre qui regroupe les Chinois du Sud et les habitants de l\u2019Asie du Sud-Est. Il n\u2019y a donc rien de surprenant \u00e0 ce que des Chinois du Sud, des Tha\u00eflandais et des habitants d\u2019Indon\u00e9sie occidentale puissent avoir la m\u00eame apparence. De surcro\u00eet, les Chinois d\u2019Indon\u00e9sie sont originaires du sud de la Chine. Les diff\u00e9rentes m\u00e9prises que je relate ci-dessus illustrent cette situation g\u00e9n\u00e9tique.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tIl ne faut pas inverser la relation de cause \u00e0 effet. Les diff\u00e9rences g\u00e9n\u00e9tiques, que Cavalli-Sforza appelle la <em>\u00ab\u00a0hidden variation\u00a0\u00bb (la variation cach\u00e9e), <\/em>peuvent expliquer les diff\u00e9rences d\u2019apparence physique, la <em>\u00ab\u00a0visible variation\u00a0\u00bb. <\/em>L\u2019apparence physique ne saurait \u00eatre un indicateur g\u00e9n\u00e9tique. Des \u00e9l\u00e9ments comme la couleur de la peau, des cheveux, des yeux, ne sont dus qu\u2019\u00e0 un nombre limit\u00e9 et marginal de g\u00e8nes. \u00ab\u00a0Avoir l\u2019air chinois\u00a0\u00bb ne signifie donc pas n\u00e9cessairement \u00eatre g\u00e9n\u00e9tiquement chinois. Cela peut s\u2019expliquer, mais pas n\u00e9cessairement, par des anc\u00eatres chinois.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*La stigmatisation des Chinois par le r\u00e9gime Soeharto avait fait du mot <em>\u00ab\u00a0Cina\u00a0\u00bb <\/em>un terme insultant (comme \u00ab\u00a0n\u00e8gre\u00a0\u00bb aujourd\u2019hui en fran\u00e7ais), que l\u2019on cherche \u00e0 \u00e9viter. Les Indon\u00e9siens puristes utilisent le mot <em>\u00ab\u00a0Tionghoa\u00a0\u00bb, <\/em>lecture hokkien du mot \u4e2d\u83ef, prononc\u00e9 <em>\u00ab\u00a0zhonghua\u00a0\u00bb <\/em>en mandarin.<\/div>Les nombreuses m\u00e9prises montrent qu\u2019il n\u2019est pas toujours facile de distinguer les Indon\u00e9siens d\u2019origine chinoise des autres Indon\u00e9siens. Par ailleurs, voir dans les Chinois d\u2019Indon\u00e9sie une communaut\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 la population indon\u00e9sienne, comme le faisaient par exemple mes coll\u00e8gues fran\u00e7ais de Total Indon\u00e9sie, n\u2019a pas de sens. Ils commettaient ainsi une discrimination bien plus radicale que l\u2019id\u00e9ologie du r\u00e9gime de Soeharto, qui distinguait simplement des Indon\u00e9siens <em>pribumi, <\/em>\u00ab\u00a0indig\u00e8nes\u00a0\u00bb et <em>non pribumi, <\/em>\u00ab\u00a0non indig\u00e8nes\u00a0\u00bb. Il ne s\u2019agit pas de nier l\u2019existence d\u2019une identit\u00e9 chinoise en Indon\u00e9sie. Le recensement de 2010 en est la meilleure illustration. Un reportage pass\u00e9 dans l\u2019\u00e9mission Thalassa de France 2 montre une dame qui, \u00e0 la question de l\u2019enqu\u00eatrice sur son <em>suku <\/em>(groupe ethnique), r\u00e9pond par le mot anglais <em>\u00ab\u00a0Chinese\u00a0\u00bb*. <\/em>Les Chinois d\u2019Indon\u00e9sie se d\u00e9finissent comme tels. Toutefois, de nombreux Indon\u00e9siens qui ne se d\u00e9finissent pas comme Chinois, ont des anc\u00eatres chinois. Inversement, de nombreux Sino-Indon\u00e9siens ont des Indon\u00e9siens \u00ab\u00a0de souche\u00a0\u00bb dans leur ascendance, par exemple Oei Tjoe Tat, un ancien ministre de Soekarno.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDans un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0The Jews of the Orient\u00a0\u00bb et paru en 1914, le roi Vajiravudh, qui a r\u00e9gn\u00e9 de 1910 \u00e0 1925 sur ce qu\u2019on appelait encore le Siam, d\u00e9non\u00e7ait la menace que constituaient pour son royaume les Chinois, qu\u2019il consid\u00e9rait comme inassimilables. Nous voyons qu\u2019il est difficile de qualifier ainsi les Chinois d\u2019Indon\u00e9sie.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDepuis le recensement de 2000, la loi indon\u00e9sienne autorise les statistiques ethniques. D\u2019apr\u00e8s celui de 2010, les Chinois repr\u00e9sentent 1,2 % de la population du pays. La question chinoise en Indon\u00e9sie est bien plus compliqu\u00e9e que la cat\u00e9gorisation ethnique ne permet de le comprendre. \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn Indon\u00e9sie, \u00eatre \u00ab\u00a0chinois\u00a0\u00bb, ce n\u2019est pas appartenir \u00e0 un groupe distinct de la communaut\u00e9 nationale, mais avoir une identit\u00e9 propre au sein de cette communaut\u00e9.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Par Anda Djoehana Wiradikarta<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#961157;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Pour aller plus loin<\/h2>\n\t\t\t<p>\n&#8211; Romain Bertrand, <em>\u00c9tat colonial, noblesse et nationalisme \u00e0 Java &#8211; La tradition parfaite, <\/em> \u00c9ditions Karthala, 2005.<\/p>\n<p>&#8211; Luigi Luca Cavalli-Sforza, <em>Genes, Peoples and Languages, <\/em> Penguin, 2001.<\/p>\n<p>&#8211; Daniel Chirot, Anthony Reid, <em>Essential outsiders: Chinese and Jews in the modern transformation of Southeast Asia and Central Europe, <\/em>University of Washington Press, 2011.<\/p>\n<p>&#8211; Anda Djoehana Wiradikarta, <em>Indon\u00e9sie : l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9, <\/em> \u00c9ditions Gope, 2021.<\/p>\n<p>&#8211; Denys Lombard, <em>Le Carrefour javanais, <\/em> Editions de l&rsquo;Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1990.<\/p>\n<p>&#8211; Claudine Lombard-Salmon, \u00ab\u00a0The Han Family of East Java. Entrepreneurship and Politics (18th-19th Centuries)\u00a0\u00bb, in <em>Archipel, <\/em>Volume 41, 1991.<\/p>\n<p>&#8211; Denys Lombard, \u00ab\u00a0Autour de la tombe de Kiyayi Telingsing\u00a0\u00bb in <em>Le culte des saints dans le monde musulman <\/em>(Claude Guillot et Henri Chambert-Loir, dir.), \u00c9cole fran\u00e7aise d&rsquo;Extr\u00eame-Orient, 1995.<\/p>\n<p>&#8211; Slamet Muljana, <em>Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa dan timbulnya negara-negara Islam di Nusantara,<\/em> Lembaga Kajian Islam dan Studi (LKiS), 2005.<\/p>\n<p>&#8211; Thomas Paulus Tjoe Tat Oei, <em>Memoar Oei Tjoe Tat: Pembantu Presiden Soekarno, <\/em>Hasta Mitra, 1995.<\/p>\n<p>&#8211; Keat Gin Ooi, <em>Southeast Asia: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor, <\/em>ABC-CLIO, 2004.<\/p>\n<p>&#8211; Paul Piollet, C. Salmon, Denys Lombard, \u00ab\u00a0Une culture r\u00e9volue ? Le Pasisir javanais de Gresik \u00e0 Rembang\u00a0\u00bb, in <em>Archipel, <\/em>Volume 51, 1996.<\/p>\n<p>&#8211; M. C. Ricklefs, <em>A History of Modern Indonesia since c. 1300, Stanford University Press, <\/em>1994 (2\u00e8me \u00e9dition).<\/p>\n<p>&#8211; Claudine Salmon, \u00ab\u00a0Amen Budiman, Masyarakat Islam Tionghoa di Indonesia (La communaut\u00e9 musulmane chinoise d&rsquo;Indon\u00e9sie)\u00a0\u00bb in <em>Annales, Histoire, Sciences Sociales, <\/em>Volume 35. Num\u00e9ro 3, 1980.<\/p>\n<p>&#8211; Leo Suryadinata, <em>Etnis Tionghoa dan nasionalisme Indonesia: sebuah bunga rampai, 1965-2008, <\/em>Penerbit Buku Kompas, 2010.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/chine\/\" rel=\"tag\">Chine<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/hong-kong\/\" rel=\"tag\">Hong Kong<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/indonesie\/\" rel=\"tag\">Indon\u00e9sie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/malaisie\/\" rel=\"tag\">Malaisie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/singapour\/\" rel=\"tag\">Singapour<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/taiwan\/\" rel=\"tag\">Taiwan<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2023%2F02%2F25%2Fchinois-indonesie-de-quoi-parle-t-on%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Chinois+d%E2%80%99Indon%C3%A9sie+%3A+de+quoi+parle-t-on+%3F&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2023%2F02%2F25%2Fchinois-indonesie-de-quoi-parle-t-on%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2023%2F02%2F25%2Fchinois-indonesie-de-quoi-parle-t-on%2F&title=Chinois+d%E2%80%99Indon%C3%A9sie+%3A+de+quoi+parle-t-on+%3F\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2023%2F02%2F25%2Fchinois-indonesie-de-quoi-parle-t-on%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2023%2F02%2FChinese-Indonesian-250x157.jpg&description=Chinois+d%E2%80%99Indon%C3%A9sie+%3A+de+quoi+parle-t-on+%3F\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta est enseignant et chercheur en management interculturel au sein de l\u2019\u00e9quipe <a href=\"http:\/\/www.cerebe.org\">\u00ab Gestion et Soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/a>. Depuis 2003, son terrain de recherche est l\u2019Indon\u00e9sie. Ing\u00e9nieur de formation, il a auparavant travaill\u00e9 23 ans en entreprise, dont 6 ans expatri\u00e9 par le groupe p\u00e9trolier fran\u00e7ais Total et 5 ans dans le groupe indon\u00e9sien Medco.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2023\/01\/13\/cinema-film-femme-indonesienne\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"338\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-600x338.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Sc\u00e8ne du film &quot;Une femme indon\u00e9sienne&quot; de Kamila Andini. (Source : Echos)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-600x338.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-250x141.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-150x84.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-768x432.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-200x113.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-300x169.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-900x506.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne-680x383.jpg 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/film-femme-indonesienne.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Culture<\/span><h4>Cin\u00e9ma : \"Une femme indon\u00e9sienne\", comment passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du film<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2022\/07\/09\/affaire-documenta-indonesie-indonesiens-sont-ils-antisemites\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"338\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/documenta-indonesie-art-antisemitisme-600x338.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"&quot;People&#039;s Justice&quot;, l&#039;\u0153uvre du collectif d&#039;artistes indon\u00e9siens Taring Padi, expos\u00e9e \u00e0 documenta 15, l&#039;une des plus grandes expositions allemande d&#039;art contemporain \u00e0 Cassel, ouverte le 18 juin 2022. (Source : DW)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/documenta-indonesie-art-antisemitisme-600x338.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/documenta-indonesie-art-antisemitisme-250x141.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/documenta-indonesie-art-antisemitisme-150x84.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/documenta-indonesie-art-antisemitisme-200x113.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/documenta-indonesie-art-antisemitisme-300x169.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/documenta-indonesie-art-antisemitisme-680x383.jpg 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/documenta-indonesie-art-antisemitisme.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>\"L'affaire documenta\" : les Indon\u00e9siens sont-ils antis\u00e9mites ?<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pourquoi est-on catalogu\u00e9 d&rsquo;une ethnie ou d&rsquo;une autre ? Comment faire le tri dans son identit\u00e9 ? Comment peut-on \u00eatre chinois d&rsquo;Indon\u00e9sie ? C&rsquo;est la pluie de questions soulev\u00e9es par Anda Djoehanna Wiradikarta, Fran\u00e7ais d&rsquo;origine indon\u00e9sienne, enseignant-chercheur et auteur familier des lecteurs d&rsquo;Asialyst.<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":57856,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[14,22,51,105,44,13,21],"class_list":["post-57846","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-asie-du-sud-est","tag-chine","tag-hong-kong","tag-indonesie","tag-malaisie","tag-singapour","tag-taiwan"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Chinois d\u2019Indon\u00e9sie : de quoi parle-t-on ? - Asialyst<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Pourquoi est-on catalogu\u00e9 d&#039;une ethnie ou d&#039;une autre ? 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