\n\t\tL’ouvrage passe en revue successivement les structures d\u00e9mocratiques de l’Inde, sa vie politique, les religions, l’\u00e9conomie, la pauvret\u00e9, les ambitions internationales et les \u00ab\u00a0ann\u00e9es Modi\u00a0\u00bb. Sur les questions sociales, l’auteur r\u00e9fute judicieusement un certain nombre d’id\u00e9es re\u00e7ues. Sa description pr\u00e9cise du syst\u00e8me des castes lui permet de noter que s’il s’affaiblit dans la vie professionnelle, il demeure omnipr\u00e9sent dans la vie priv\u00e9e et les mariages. Soulignant que
\u00ab\u00a0les castes ne se confondent pas n\u00e9cessairement avec les classes sociales\u00a0\u00bb, <\/em>comme on le croit parfois en Occident, Olivier Da Lage d\u00e9ment \u00e9galement l’id\u00e9e tr\u00e8s r\u00e9pandue selon laquelle le principe des castes aurait \u00e9t\u00e9 aboli dans la Constitution indienne – alors que c’est simplement la discrimination sur la base de la caste qui a \u00e9t\u00e9 interdite.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tUn int\u00e9ressant chapitre sur les religions en Inde note que ce pays est
\u00ab\u00a0l’un des rares o\u00f9 le sentiment religieux ne se contente pas de ne pas reculer, mais progresse\u00a0\u00bb. <\/em>Les multiples religions pr\u00e9sentes en Inde font l’objet d’une pr\u00e9sentation – \u00e0 l’exception, et c’est dommage, des religions animistes pratiqu\u00e9es encore de nos jours par les nombreuses populations tribales. L’occasion l\u00e0 encore de d\u00e9monter quelques id\u00e9es re\u00e7ues. En d\u00e9pit de la profusion des dieux, l’hindouisme n’est pas forc\u00e9ment polyth\u00e9iste : bon nombre d’hindous consid\u00e8rent qu’il existe \u00ab\u00a0un seul dieu se manifestant sous des formes diverses\u00a0\u00bb. <\/em>De m\u00eame, Olivier Da Lage explique que les hindous ne sont pas toujours v\u00e9g\u00e9tariens, loin de l\u00e0, et toujours dans le domaine de la soci\u00e9t\u00e9 indienne, qu’il ne faut pas confondre \u00ab\u00a0mariage arrang\u00e9\u00a0\u00bb <\/em>et \u00ab\u00a0mariage forc\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tDans les chapitres traitant des questions davantage li\u00e9es \u00e0 une actualit\u00e9 br\u00fblante, on retrouve g\u00e9n\u00e9ralement la m\u00eame m\u00e9thode, tr\u00e8s didactique : la confrontation des grands principes avec la r\u00e9alit\u00e9 observ\u00e9e, la th\u00e9orie et la pratique en quelque sorte. La description de la nature authentiquement d\u00e9mocratique des institutions indiennes s’accompagne de multiples exemples de d\u00e9rives r\u00e9centes : lois d’exception, lois anti-s\u00e9dition et autres. L’auteur souligne la r\u00e9alit\u00e9 de la libert\u00e9 de la presse et l’effervescence de la soci\u00e9t\u00e9 civile, mais \u00e9voque en parall\u00e8le les pressions financi\u00e8res auxquelles les m\u00e9dias peuvent \u00eatre soumis et les campagnes dirig\u00e9es contre les ONG, qui ont contraint par exemple Amnesty International \u00e0 cesser ses activit\u00e9s. Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, le r\u00f4le essentiel de la Cour supr\u00eame dans le fonctionnement de la d\u00e9mocratie indienne est expliqu\u00e9 – ainsi que les d\u00e9rives de son fonctionnement du fait de la
\u00ab\u00a0complaisance\u00a0\u00bb <\/em>de deux pr\u00e9sidents r\u00e9cents envers le gouvernement.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tParticuli\u00e8rement int\u00e9ressant, le chapitre qui traite de l\u2019\u00e9conomie indienne s\u2019attarde sur une probl\u00e9matique pas tr\u00e8s souvent \u00e9voqu\u00e9e en France : le protectionnisme visc\u00e9ral qui impr\u00e8gne le pays.
\u00ab\u00a0Manifestement gagnante de la mondialisation, l\u2019Inde n\u2019en joue cependant pas pleinement le jeu\u00a0\u00bb, <\/em>\u00e9crit Olivier Da Lage, qui \u00e9num\u00e8re les nombreuses mesures protectionnistes adopt\u00e9es par le Premier ministre Narendra Modi (hausses des droits de douane ou refus de se joindre \u00e0 des accords r\u00e9gionaux de libre-\u00e9change). Alors que Modi d\u00e9finit d\u00e9sormais \u00ab\u00a0l\u2019autosuffisance\u00a0\u00bb <\/em>de l\u2019Inde comme sa priorit\u00e9 num\u00e9ro un, l\u2019auteur souligne tr\u00e8s justement l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de cette notion pour un pays qui demeure largement d\u00e9pendant des importations dans de multiples domaines – et qui aurait cruellement besoin d\u2019int\u00e9grer les cha\u00eenes de valeurs internationales s\u2019il veut cr\u00e9er enfin les emplois dont sa jeunesse a besoin, pourrait-on ajouter. Ce qui est en cause, apr\u00e8s tout, c\u2019est la capacit\u00e9 de l\u2019Inde \u00e0 atteindre une croissance suffisante pour tirer enfin des centaines de millions de personnes de la pauvret\u00e9, alors que, avant m\u00eame la crise du Covid-19, la croissance du pays avait enregistr\u00e9 un ralentissement tr\u00e8s inqui\u00e9tant.\t<\/div>\n<\/div>\n\n