\n\t\tDurant les ann\u00e9es 2013-2016, ces participants ont tenu des s\u00e9minaires, apportant des sources et des propositions diff\u00e9rentes. Celles o\u00f9 la narrativit\u00e9 des images \u00e9tait la plus ostensible \u00e9taient des hagiographies : des \u00ab\u00a0vies de J\u00e9sus\u00a0\u00bb \u00e9tudi\u00e9es par Fran\u00e7ois Jacquesson et Pascale Dollfus, et des \u00ab\u00a0vies du Bouddha\u00a0\u00bb par Nils Martin et Pascale Dollfus, pr\u00e9cise Val\u00e9rie Lavoix,.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t
La table des mati\u00e8res mentionne de nombreux sujets : y a-t-il des points communs ou de convergence entre eux ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tLes deux premiers projets pr\u00e9sent\u00e9s, originaires des pays du versant ouest de l\u2019Himalaya reposaient sur les vies de Bouddha ou de J\u00e9sus, et partaient donc de textes connus de tous. S\u2019est pos\u00e9e dans leur cas la question de l\u2019implicite et de l\u2019explicite lorsque ces histoires sont racont\u00e9es en images – que le texte accompagne ou non l\u2019image.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t
\u00ab\u00a0Cot\u00e9 Chine, souligne Vincent Durand-Dast\u00e8s, le rapport [entre texte et image] \u00e9tait moins \u00e9vident. Val\u00e9rie et C\u00e9dric avaient travaill\u00e9 sur de longs rouleaux en lien avec des textes qui n\u2019\u00e9taient pas des textes narratifs \u00e0 proprement parler, tandis que P\u00e9n\u00e9lope et moi partions de r\u00e9cits qui avaient une base textuelle, le Sutra des dix rois des enfers de la Chine m\u00e9di\u00e9vale, dont les illustrations qui racontent la travers\u00e9e des \u00e2mes des morts \u00e0 travers les enfers, ne sont pas de mani\u00e8re \u00e9vidente des r\u00e9cits.\u00a0\u00bb<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tDe notre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Himalaya, l\u2019ad\u00e9quation avec le th\u00e8me initial du projet \u00e9tait donc moins \u00e9vidente, ce qui \u00e9tait \u00e0 la fois ennuyeux et excitant.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t
Sur huit articles, trois, voire quatre, sont \u00e9crits \u00e0 quatre mains. Comment cette alchimie s’est-elle mise en place ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\t
\u00ab\u00a0Plusieurs projets de recherche ont \u00e9t\u00e9 en effet men\u00e9s par deux personnes, sur un mode collaboratif assum\u00e9, <\/em>r\u00e9pond Val\u00e9rie Lavoix. Le fait de se regrouper et l\u2019esprit collectif de l\u2019ouvrage \u00e9taient notamment dus au fait que l\u2019image n\u2019\u00e9tait pas la sp\u00e9cialit\u00e9 de tous : les \u00e9changes entre sp\u00e9cialistes de la litt\u00e9rature et sp\u00e9cialistes de l\u2019image \u00e9taient rendus n\u00e9cessaires par l\u2019objectif de travailler sur des peintures illustrant des textes ou des r\u00e9cits.\u00a0\u00bb <\/em>Gr\u00e2ce au financement dont le projet \u00e9tait dot\u00e9, rebondit Vincent Durand-Dast\u00e8s, les collaborateurs ont pu voyager afin de se rendre sur les lieux m\u00eames de conservation ou d\u2019exposition des \u0153uvres et les \u00e9tudier ensemble.\t<\/div>\n<\/div>\n\n