Ou\u00efghours : n\u00e9o-mao\u00efsme ou g\u00e9nocide ? - Asialyst<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Nul doute que la poigne de fer qui, depuis cinq ans, s'est abattue sur le Xinjiang n'ait \u00e9t\u00e9 la cause d'un oc\u00e9an de malheur pour les Ou\u00efghours. Mais dans cette tribune, Jean-Louis Margolin, ma\u00eetre de conf\u00e9rence \u00e0 l'Universit\u00e9 Aix-Marseille et sp\u00e9cialiste de l'Asie au XX\u00e8me si\u00e8cle, s'interroge sur l'existence d'un g\u00e9nocide. Pour lui, il conviendrait plut\u00f4t d'\u00e9voquer un ethnocide. 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\n\t\tLa premi\u00e8re vague massive de r\u00e9pression eut lieu en 2017-18. Soigneusement pr\u00e9par\u00e9e, elle avait conduit d\u00e8s 2016 \u00e0 la construction de nombreuses prisons et camps d’internement, dont les images satellites permettent un inventaire et une description pr\u00e9cise. Elle faisait suite – il ne faudrait pas l’oublier – \u00e0 une mont\u00e9e en puissance des attentats terroristes men\u00e9s par des islamo-nationalistes ou\u00efghours, qui culmin\u00e8rent en 2014 avec nettement plus d’une centaine de morts. Ces attentats, longtemps cantonn\u00e9s au Xinjiang, avaient d\u00e9bord\u00e9 en octobre 2013 jusqu’\u00e0 la place Tian’anmen \u00e0 P\u00e9kin et surtout en mars 2014 \u00e0 la gare de Kunming dans le Yunnan, avec 31 personnes poignard\u00e9es \u00e0 mort. Qui plus est, une brigade ou\u00efghoure s’\u00e9tait signal\u00e9e en 2015 dans les rangs de Daesh en Syrie. Face \u00e0 cette incontestable menace politico-religieuse, l’Etat r\u00e9pondit comme il savait le faire depuis l’\u00e9poque de Mao Zedong : un tri de la population g\u00e9n\u00e9rale des zones consid\u00e9r\u00e9es comme les plus \u00ab\u00a0contamin\u00e9es\u00a0\u00bb, avec ciblage d’une petite minorit\u00e9 \u00ab\u00a0d’ennemis\u00a0\u00bb et d’une cat\u00e9gorie beaucoup plus large de \u00ab\u00a0suspects\u00a0\u00bb \u2013 tous ceux qui par l’intensit\u00e9 de leur pratique religieuse musulmane, leurs d\u00e9placements inexpliqu\u00e9s, leurs contacts avec l’\u00e9tranger ou leur parent\u00e9\/amiti\u00e9 avec un \u00ab\u00a0ennemi\u00a0\u00bb pouvaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme potentiellement dangereux. La Liste de Karakax atteste de l’\u00e9tendue de ce groupe.[\/asl-article-large] \n

\n\t

\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\nCela rappelle beaucoup les \u00ab\u00a0cat\u00e9gories noires\u00a0\u00bb de l’\u00e8re mao\u00efste \u2013 des groupes entiers vis\u00e9s moins pour leurs actions que pour leur \u00eatre m\u00eame. Et, \u00e0 ce que l’on peut savoir, tout ou une grande partie de ces suspects, des centaines de milliers de personnes, furent intern\u00e9s en deux vagues principales (mai-juin 2017, mai-juin 2018), g\u00e9n\u00e9ralement pour une ann\u00e9e. Certains – leur nombre n’est pas tr\u00e8s clair – furent cependant lib\u00e9r\u00e9s pour bonne conduite par anticipation, quelques autres – assez rares – rejoignant les \u00ab\u00a0ennemis\u00a0\u00bb dans des d\u00e9tentions beaucoup plus longues et vraisemblablement plus s\u00e9v\u00e8res. Comme il se doit en Chine, les proc\u00e9dures intensives de r\u00e9\u00e9ducation permirent de trier les suspects \u2013 on est proche de la pratique ancestrale de la carotte et du b\u00e2ton. La logique g\u00e9n\u00e9rale est la suivante, qu’on rep\u00e8re d\u00e8s la matrice bolch\u00e9vique du mao\u00efsme : \u00ab\u00a0Mieux vaut cent innocents en prison qu’un coupable en libert\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em>Frapper fort, mais surtout ratisser large.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tCe type d’internement de relativement courte dur\u00e9e – courte \u00e0 l’\u00e9chelle des pratiques r\u00e9pressives du communisme\u2026 – ne doit pas \u00eatre confondu avec les d\u00e9tentions beaucoup plus longues – et assez fr\u00e9quemment illimit\u00e9es – du Laogai. <\/em>Ce dernier vise \u00e0 la rel\u00e9gation, \u00e0 la mise \u00e0 part de la soci\u00e9t\u00e9, alors que le premier type de privation de libert\u00e9 vise \u00e0 la r\u00e9\u00e9ducation et \u00e0 la r\u00e9insertion \u2013 telle que l’entend le Parti communiste chinois (PCC). \u00c0 l’\u00e9poque mao\u00efste, mais beaucoup moins depuis les ann\u00e9es 1980, une grande partie des Chinois ont connu des \u00ab\u00a0stages\u00a0\u00bb ferm\u00e9s, loin des familles, longs de plusieurs semaines, ou de plusieurs mois, dans lesquels le robinet id\u00e9ologique coulait non stop. Le but explicite \u00e9tait le d\u00e9racinement des \u00ab\u00a0vieilles id\u00e9es\u00a0\u00bb, <\/em>religieuses ou \u00ab\u00a0f\u00e9odales\u00a0\u00bb, <\/em>l’exaltation du Parti et du d\u00e9vouement \u00e0 l’\u00c9tat qu’il dirigeait. En terre ou\u00efghoure, Xi Jinping a ressuscit\u00e9 ces pratiques quelque peu rouill\u00e9es, puisqu’on estime que 12 % \u00e0 15 % de la population y aurait \u00e9t\u00e9 soumise. \u00c0 l’immuable programme id\u00e9ologique \u00e9tait adjoint, et au premier plan, la lutte contre le s\u00e9paratisme. En tout cas la man\u0153uvre r\u00e9ussit. Depuis 2017, le terrorisme ou\u00efghour semble avoir disparu. Et, en 2019, les images satellite montrent le d\u00e9mant\u00e8lement progressif des camps de d\u00e9tention.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
Rectifier la d\u00e9mographie<\/h2>\n<\/div>\n
\n\t
\n\t\tCe succ\u00e8s des vieilles m\u00e9thodes de contr\u00f4le social ainsi r\u00e9activ\u00e9es inspira alors une nouvelle campagne, fond\u00e9e sur une inqui\u00e9tude bien diff\u00e9rente de la pr\u00e9c\u00e9dente, quoique convergeant avec elle. En effet, la d\u00e9mographie de plus en plus diff\u00e9rentielle entre Han et minorit\u00e9s (dont les Ou\u00efghours) au Xinjiang semblait fragiliser l’int\u00e9gration de la province \u00e0 la Chine. Contrairement \u00e0 ce que beaucoup affirment, la proportion de Hans, de 39 % en 1978, avait significativement baiss\u00e9 en 2018. L’immigration depuis le lointain Est chinois ne compensait pas la plus forte natalit\u00e9 des minorit\u00e9s, autoris\u00e9es depuis des d\u00e9cennies \u00e0 avoir un enfant de plus que les Hans – deux en pratique, les minorit\u00e9s \u00e9tant surtout rurales. Et, au grand d\u00e9sarroi des autorit\u00e9s de P\u00e9kin, la lev\u00e9e, en 2015, de la contrainte de l’enfant unique n’avait entra\u00een\u00e9 aucun rebond de la natalit\u00e9 chez les Han.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tOn d\u00e9cida donc de ramener imm\u00e9diatement, par la contrainte, la natalit\u00e9 des Ou\u00efghours au m\u00eame niveau que celle des Han. La fin justifierait les moyens, dont le moins qu’on puisse dire est qu’ils furent \u00e9nergiques. D’une part, on imposa \u00e0 de tr\u00e8s nombreuses femmes, y compris \u00e0 une large part de celles qui n’avaient eu qu’un enfant, la pose de st\u00e9rilet d’un mod\u00e8le imposant une intervention chirurgicale pour le retirer. De 2,4 % de ceux pos\u00e9s en Chine en 2014, le Xinjiang bondit d\u00e8s 2018 \u00e0 80 % ! D’autre part, on \u00ab\u00a0encouragea\u00a0\u00bb – y compris par des r\u00e9compenses financi\u00e8res significatives – les femmes ayant eu trois enfants ou davantage, et parfois d\u00e8s le deuxi\u00e8me enfant, \u00e0 se faire st\u00e9riliser. Au moment m\u00eame o\u00f9, dans le reste de la Chine, cette pratique qui avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s courante tombait en d\u00e9su\u00e9tude, elle atteignait au Xinjiang une intensit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLa cons\u00e9quence, d\u00e8s 2019, en fut un effondrement de la croissance d\u00e9mographique des Ouighours. Elle baissait de 84 % dans certains comt\u00e9s – la baisse de la natalit\u00e9 demeurait cependant bien moindre. Contrairement \u00e0 ce qu’avancent certains militants et les m\u00e9dias qu’ils influencent, on ne rel\u00e8ve cependant aucun indice d’une volont\u00e9 d’emp\u00eacher toute naissance, et pas davantage d’une st\u00e9rilisation, forc\u00e9e ou non, de la majorit\u00e9 des femmes en \u00e2ge de se reproduire.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
Domestiquer le travail<\/h2>\n<\/div>\n
\n\t
\n\t\tLa troisi\u00e8me campagne, la plus r\u00e9cente – et toujours en cours – r\u00e9sultait d’une autre inqui\u00e9tude du pouvoir : le manque croissant de main-d’\u0153uvre, \u00e0 l’\u00e9chelle de l’ensemble de la Chine, du fait du vidage des campagnes de leurs forces vives, d\u00e9j\u00e0 accompli, ainsi que du vieillissement rapide de la population. Dans ces conditions, il apparaissait intol\u00e9rable de se priver du gisement de main-d’\u0153uvre ou\u00efghoure, jusque-l\u00e0 essentiellement occup\u00e9e \u00e0 des activit\u00e9s rurales d’un int\u00e9r\u00eat jug\u00e9 marginal pour l’\u00e9conomie nationale. Qui plus est, la mobilisation de ces bras peu ou mal utilis\u00e9s permettrait d’une part d’accentuer le contr\u00f4le id\u00e9ologique des populations, d’autre part de liquider des modes de vie traditionnels, parfois semi-nomades, s’ins\u00e9rant mal dans le projet ultra-moderniste qui demeure une constante de tout communisme de pouvoir, et enfin d’am\u00e9liorer le niveau de vie d’ensemble \u2013 ce qui, on l’esp\u00e9rait, couperait l’herbe sous les pieds des ind\u00e9pendantistes et des islamistes. C’est d’ailleurs cette \u00ab\u00a0lutte contre la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb <\/em>qui fut mise en avant par le pouvoir pour justifier une mobilisation toute militaire du travail.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tDes centaines de milliers de jeunes Ou\u00efghours furent par cons\u00e9quent envoy\u00e9s dans de nombreux \u00ab\u00a0centres de formation professionnelle\u00a0\u00bb <\/em>o\u00f9 l’on vit enferm\u00e9, en uniforme, et o\u00f9 l’impr\u00e9gnation id\u00e9ologique est tr\u00e8s pr\u00e9sente. Ces centres se confondent largement avec des lieux de production, en particulier en mati\u00e8re textile – la grande sp\u00e9cialisation du Xinjiang, au climat favorable \u00e0 la culture du coton. Une petite partie – un dixi\u00e8me selon Zenz – de ces apprentis bien particuliers sont envoy\u00e9s aux quatre coins de la Chine, en fonction des besoins des entreprises associ\u00e9es.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLe r\u00e9gime se glorifie de cette politique \u00ab\u00a0sociale\u00a0\u00bb de grande ampleur, comme en attestent de nombreuses images qui n’ont rien de secret, par exemple de travailleurs en uniforme attendant des moyens de transport, ou jurant fid\u00e9lit\u00e9 au Parti lors de grands meetings. Rien d’\u00e9quivalent au syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire, toujours entour\u00e9 de la plus grande discr\u00e9tion. On doit parler de travail contraint, les affect\u00e9s n’\u00e9tant pas libres de leurs mouvements. Travail forc\u00e9 semble moins appropri\u00e9, car rien ne prouve qu’il y ait eu \u00e0 s’opposer \u00e0 des r\u00e9sistances. Encore moins justifi\u00e9e appara\u00eet la notion de travail esclavagiste – certains ne s’en privent pourtant pas – : les conscrits du travail paraissent \u00eatre r\u00e9guli\u00e8rement pay\u00e9s, et il n’y a aucune preuve qu’ils subiraient des mauvais traitements \u00e0 large \u00e9chelle. Si l’on avait l\u00e0 des travailleurs esclaves, il conviendrait de d\u00e9nommer ainsi l’ensemble de la main-d’\u0153uvre des p\u00e9riodes stalinienne et mao\u00efste, car on n’y avait tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement aucune latitude de choisir emploi et affectation, dans le cadre d’\u00e9conomies enti\u00e8rement \u00e9tatis\u00e9es. Or les historiens pr\u00e9f\u00e8rent cantonner la notion d’esclavage du travail aux d\u00e9tenus du Goulag et du Laogai.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
N\u00e9o-mao\u00efsme ou g\u00e9nocide ?<\/h2>\n<\/div>\n
\n\t
\n\t\tNul doute que la poigne de fer qui, depuis cinq ans, s’est abattue sur le Xinjiang n’ait \u00e9t\u00e9 la cause d’un oc\u00e9an de malheur pour les femmes en \u00e2ge de procr\u00e9er, pour les musulmans un tant soit peu religieux, pour les populations attach\u00e9es \u00e0 un mode de vie ancestral et pour une grande partie des jeunes. Nul doute non plus que les petits chefs charg\u00e9s de mettre en \u0153uvre ces mesures n’aient souvent fait preuve de l’insensibilit\u00e9, l’arbitraire, la brutalit\u00e9, la stupidit\u00e9 et l’inhumanit\u00e9 (sans parler de l’avidit\u00e9 et de la corruption) que tant de t\u00e9moignages, d’\u0153uvres litt\u00e9raires ou cin\u00e9matographiques ont montr\u00e9 \u00e0 leur propos, ailleurs en Chine communiste.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tPeut-on pour autant \u00e9voquer un g\u00e9nocide en cours ? Rien de ce qu’on a vu ne va dans ce sens. Personne ne d\u00e9nonce de massacre ou de d\u00e9portations r\u00e9ellement massives sans espoir de retour, les populations ne sont nullement emp\u00each\u00e9es de se reproduire, elles ne connaissent pas de privations mat\u00e9rielles particuli\u00e8res. S’agirait-il alors d’un ethnocide, par lequel on chercherait \u00e0 d\u00e9truire l’identit\u00e9 d’un peuple ? L’hypoth\u00e8se appara\u00eet plus s\u00e9rieuse, si l’on consid\u00e8re la centralit\u00e9 de l’islam pour beaucoup de Ou\u00efghours. Mais la r\u00e9pression anti-religieuse a depuis longtemps frapp\u00e9 partout en Chine, et plus particuli\u00e8rement la majorit\u00e9 Han, presque totalement priv\u00e9e de lieux de culte – quiconque conna\u00eet les grandes villes chinoises sait leur extr\u00eame raret\u00e9. Toute pratique religieuse attest\u00e9e y emp\u00eache l’accession \u00e0 la fonction publique, bien s\u00fbr au Parti communiste, et par cons\u00e9quent \u00e0 tout poste de responsabilit\u00e9. Par ailleurs, on ne semble pas s’en prendre \u00e0 d’autres \u00e9l\u00e9ments de l’identit\u00e9 ou\u00efghoure, par exemple la langue. La Chine populaire n’a jamais cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9teindre aucune de ses soixante nationalit\u00e9s enregistr\u00e9es. Leurs caract\u00e9ristiques culturelles propres seraient plut\u00f4t mises en valeur, quoique sous une forme expurg\u00e9e et folkloris\u00e9e.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tCe qui frappe surtout – on l’a largement \u00e9voqu\u00e9 -, c’est la remise en vigueur au Xinjiang des m\u00e9thodes de gouvernement ch\u00e8res \u00e0 Mao Zedong, ou \u00e0 Deng Xiaoping en ce qui concerne le contr\u00f4le de la natalit\u00e9, m\u00e9thodes qu’on pouvait vers 2016 croire d\u00e9finitivement d\u00e9pass\u00e9es : \u00e9tiquetage de la population et ciblage de cat\u00e9gories enti\u00e8res de suspects, arrestations de masse, planning familial terroriste – alors m\u00eame qu’il \u00e9tait aboli ailleurs en Chine -, contr\u00f4le \u00e9tatique de la main-d’\u0153uvre, r\u00e9\u00e9ducation id\u00e9ologique \u00e0 grande \u00e9chelle\u2026 Cela confirme le tournant n\u00e9o-mao\u00efste adopt\u00e9 par Xi Jinping, quatre d\u00e9cennies apr\u00e8s la mort du Grand Timonier.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tLes districts ou\u00efghours du Xinjiang constituent-ils le laboratoire o\u00f9 sont exp\u00e9riment\u00e9es des pratiques susceptibles d’\u00eatre peu ou prou \u00e9tendues \u00e0 l’ensemble de la Chine ? Les extraordinaires abus indissociables de la strat\u00e9gie \u00ab\u00a0z\u00e9ro Covid\u00a0\u00bb impos\u00e9e par P\u00e9kin en seraient un inqui\u00e9tant indice. \u00ab\u00a0Mieux vaut dix millions de confin\u00e9s qu’un contamin\u00e9 en libert\u00e9\u00a0\u00bb, <\/em>telle est la logique de cette politique. Point n’est besoin de chercher au-del\u00e0, de mettre en avant telle atrocit\u00e9 baroque – g\u00e9n\u00e9ralement inv\u00e9rifiable -, ou telle caract\u00e9risation mal \u00e9tay\u00e9e. Les faits que nous avons tent\u00e9 d’exposer sont suffisamment d\u00e9rangeants, et condamnables.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\t
\n\t\t\t
\u00c0 lire : \u00e9tudes d'Adrian Zenz sur la r\u00e9pression des Ou\u00efghours<\/h2>\n\t\t\t
– \u00ab\u00a0Beyond the Camps\u00a0\u00bb<\/a>, audition devant la Commission ex\u00e9cutive sur la Chine du Congr\u00e8s am\u00e9ricain, 17 octobre 2019.<\/p>\n
– \u00ab\u00a0The Karakax List: Dissecting the Anatomy of Beijing\u2019s Internment Drive in Xinjiang\u00a0\u00bb<\/a>, in Journal of Political Risk, <\/em>17 f\u00e9vrier 2020.<\/p>\n
– \u00ab\u00a0New Evidence for China\u2019s Political Re-Education Campaign in Xinjiang\u00a0\u00bb<\/a>, in China Brief, <\/em>Volume: 18 Issue: 10, Jamestown Foundation.<\/p>\n
– \u00ab\u00a0Sterilizations, IUDs, and Coercive Birth Prevention: The CCP\u2019s Campaign to Suppress Uyghur Birth Rates in Xinjiang\u00a0\u00bb<\/a>, in China Brief, <\/em>Volume: 20 Issue: 12, Jamestown Foundation.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n
\n\t\n\t\tPar Jean-Louis Margolin<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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Asie du Nord-Est<\/a><\/li>
camps d'internement<\/a><\/li>
Camps de r\u00e9\u00e9ducation<\/a><\/li>
Chine<\/a><\/li>
g\u00e9nocide<\/a><\/li>
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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\tJean-Louis Margolin\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tJean-Louis Margolin est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en histoire contemporaine \u00e0 Aix-Marseille Universit\u00e9. Chercheur \u00e0 l'Institut de Recherches Asiatiques (IrASIA\/CNRS), et initialement sp\u00e9cialiste de Singapour, il \u00e9tudie les contacts commerciaux, culturels et coloniaux entre l\u2019Europe et l\u2019Asie du Sud-Est. Il se consacre \u00e9galement \u00e0 l\u2019analyse des violences de masse en Asie orientale au XXe si\u00e8cle, aux effets de la mondialisation dans cette partie du monde, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9mergence de Singapour, de Taiwan et de la Cor\u00e9e du Sud. \r\nDernier ouvrage publi\u00e9 (avec Claude Markovits): Les Indes et l'Europe: Histoires connect\u00e9es, XVe-XXIe si\u00e8cle (Paris, Gallimard, Folio-Histoire, 2015).\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n
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Ou\u00efghours: l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise condamne un \"g\u00e9nocide\" au Xinjiang<\/h4><\/span><\/a><\/li>
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De l'Inde \u00e0 la Birmanie, la r\u00e9gion poudri\u00e8re de la p\u00e9riph\u00e9rie du Bengale<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n
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Ce qui frappe surtout, \u00e0 ses yeux, c’est la remise en vigueur au Xinjiang des m\u00e9thodes de gouvernement ch\u00e8res \u00e0 Mao Zedong.<\/p>\n","protected":false},"author":134,"featured_media":55176,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[23,1731,1520,22,80,1292,321,1352,389,33,281],"class_list":["post-55171","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-asie-du-nord-est","tag-camps-dinternement","tag-camps-de-reeducation","tag-chine","tag-genocide","tag-mao-zedong","tag-ouighours","tag-parti-communiste-chinois","tag-tibet","tag-xi-jinping","tag-xinjiang"],"yoast_head":"\nOu\u00efghours : n\u00e9o-mao\u00efsme ou g\u00e9nocide ? - Asialyst<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Nul doute que la poigne de fer qui, depuis cinq ans, s'est abattue sur le Xinjiang n'ait \u00e9t\u00e9 la cause d'un oc\u00e9an de malheur pour les Ou\u00efghours. Mais dans cette tribune, Jean-Louis Margolin, ma\u00eetre de conf\u00e9rence \u00e0 l'Universit\u00e9 Aix-Marseille et sp\u00e9cialiste de l'Asie au XX\u00e8me si\u00e8cle, s'interroge sur l'existence d'un g\u00e9nocide. Pour lui, il conviendrait plut\u00f4t d'\u00e9voquer un ethnocide. 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Chercheur \u00e0 l'Institut de Recherches Asiatiques (IrASIA\/CNRS), et initialement sp\u00e9cialiste de Singapour, il \u00e9tudie les contacts commerciaux, culturels et coloniaux entre l\u2019Europe et l\u2019Asie du Sud-Est. Il se consacre \u00e9galement \u00e0 l\u2019analyse des violences de masse en Asie orientale au XXe si\u00e8cle, aux effets de la mondialisation dans cette partie du monde, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9mergence de Singapour, de Taiwan et de la Cor\u00e9e du Sud. 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