﻿<br />
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{"id":48815,"date":"2020-06-13T09:53:02","date_gmt":"2020-06-13T07:53:02","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2020\/06\/12\/brouillon-regards-copy-3-copy-copy-copy-copy-2-copy-copy-copy-11-copy-copy\/"},"modified":"2020-06-14T04:33:39","modified_gmt":"2020-06-14T02:33:39","slug":"indonesie-identite-indonesienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2020\/06\/13\/indonesie-identite-indonesienne\/","title":{"rendered":"Y a-t-il une identit\u00e9 indon\u00e9sienne ?"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Histoire,Soci\u00e9t\u00e9\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/societe\/\" class=\"category category-2\">Soci\u00e9t\u00e9<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2020-06-13T09:53:02Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 13 Juin 2020<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 14 Juin 2020\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2020-06-14T04:33:39Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Indon\u00e9sie plurielle<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Y a-t-il une identit\u00e9 indon\u00e9sienne ?<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Anda Djoehana Wiradikarta            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Anda Djoehana Wiradikarta\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite.jpg\" class=\"article-image\" title=\"L\u2019Indon\u00e9sie revendique une identit\u00e9 fond\u00e9e sur la pluralit\u00e9 de ses langues, de ses populations, de ses cultures et de ses religions, et proclam\u00e9e dans sa devise nationale, \"Unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\". (Source : Jakarta Post)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"809\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"L\u2019Indon\u00e9sie revendique une identit\u00e9 fond\u00e9e sur la pluralit\u00e9 de ses langues, de ses populations, de ses cultures et de ses religions, et proclam\u00e9e dans sa devise nationale, &quot;Unit\u00e9 dans la diversit\u00e9&quot;. (Source : Jakarta Post)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite.jpg 1200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-250x169.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-1024x690.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-150x101.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-768x518.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-200x135.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-297x200.jpg 297w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-593x400.jpg 593w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-890x600.jpg 890w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/indonesie-identite-680x458.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"1200\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"809\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2020\/06\/13\/indonesie-identite-indonesienne\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tL\u2019Indon\u00e9sie revendique une identit\u00e9 fond\u00e9e sur la pluralit\u00e9 de ses langues, de ses populations, de ses cultures et de ses religions, et proclam\u00e9e dans sa devise nationale, \"Unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\". (Source : <a href=\"https:\/\/www.thejakartapost.com\/academia\/2016\/08\/18\/defining-indonesian-ness-power-nationalism-and-identity-politics.html\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">Jakarta Post<\/a>)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tFaut-il d\u00e9finir l&rsquo;identit\u00e9 indon\u00e9sienne ? Existe-t-elle, d&rsquo;ailleurs ? Avant l&rsquo;ind\u00e9pendance, \u00eatre indon\u00e9sien signifiait pour beaucoup lutter contre la colonisation n\u00e9erlandaise. En mai 1998, une semaine apr\u00e8s la d\u00e9mission de Soeharto, l\u2019historien australien Robert E. Elson, en visite en Indon\u00e9sie, concluait qu&rsquo;une <em>\u00ab\u00a0identit\u00e9 nationale forte avait \u00e9chou\u00e9 \u00e0 voir le jour\u00a0\u00bb.<\/em> Retour sur l&rsquo;histoire de l&rsquo;archipel.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Estimation du CIA World Factbook. **L\u2019Indon\u00e9sie a soumis le nombre de 16 056 aupr\u00e8s des Nations Unies en 2017. ***Cf. ethnologue.com.<\/div>L\u2019Indon\u00e9sie est le quatri\u00e8me pays le plus peupl\u00e9 du monde, avec 267 millions d\u2019habitant en 2020*. C&rsquo;est le plus vaste archipel de notre plan\u00e8te, avec un peu plus de 16 000 \u00eeles** qui s&rsquo;\u00e9tendent sur plus de 5 000 km d\u2019Ouest en Est et pr\u00e8s de 1 800 km du Nord au Sud. On y parle plus de 700 langues***, et le recensement de 2010 a d\u00e9nombr\u00e9 plus de 1 100 groupes ethniques. Les \u00ab\u00a0grandes\u00a0\u00bb religions, bouddhisme, christianisme, hindouisme et islam, sont repr\u00e9sent\u00e9es en Indon\u00e9sie, et coexistent avec de nombreuses religions traditionnelles. Une telle diversit\u00e9 am\u00e8ne l\u00e9gitimement \u00e0 se demander s\u2019il existe une \u00ab\u00a0identit\u00e9 indon\u00e9sienne\u00a0\u00bb.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPour le linguiste britannique Russell Jones, <em>\u00ab\u00a0parler d\u2019un concept tel que \u00ab\u00a0l&rsquo;Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb avant la colonisation n\u00e9erlandaise est d&rsquo;une valeur discutable\u00a0\u00bb <\/em>(Archipel, 1973). Dans un livre intitul\u00e9 <em>A History of Modern Indonesia <\/em>(2013), l\u2019historien australien Adrian Vickers va plus loin : <em>\u00ab\u00a0Avant [la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance en] 1945, il n&rsquo;y avait pas d&rsquo;Indon\u00e9sie, mais plut\u00f4t une collection d&rsquo;\u00eeles \u00e9tal\u00e9es \u00e0 travers l&rsquo;\u00e9quateur que les N\u00e9erlandais ont transform\u00e9es en Indes n\u00e9erlandaises.\u00a0\u00bb<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa majorit\u00e9 des habitants de l\u2019archipel parlent des langues qui appartiennent \u00e0 la <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/09\/10\/les-langues-de-lindonesie\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">branche malayo-polyn\u00e9sienne de la famille austron\u00e9sienne<\/a>. Le berceau de cette famille est Ta\u00efwan. Il y a 4 000 ans, des groupes commencent \u00e0 migrer de Ta\u00efwan vers les Philippines. Puis, il y a environ 3 500 ans, des groupes vont des Philippines vers l\u2019archipel indon\u00e9sien, d\u2019autres vers le Sud-Est et le Pacifique. Ces Austron\u00e9siens sont des <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2019\/10\/02\/chine-maritime-navale-2-7-avant-zheng-he-austronesiens-barre\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">navigateurs de haute mer<\/a>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Une r\u00e9seau qui englobe le sud du Vietnam et commerce avec la Chine et l&rsquo;Inde<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes for\u00eats et les mers de l&rsquo;archipel donnent des produits qui sont tr\u00e8s t\u00f4t connus et appr\u00e9ci\u00e9s ailleurs dans le monde : bois pr\u00e9cieux, r\u00e9sines, \u00e9pices, plumes d\u2019oiseau, holothuries, \u00e9cailles de tortue. \u00c0 la recherche de nouveaux d\u00e9bouch\u00e9s, des habitants de l\u2019ouest de l\u2019archipel, plus pr\u00e9cis\u00e9ment de Java et de Sumatra, marins et marchands, sont \u00e0 l&rsquo;initiative de relations commerciales qui d\u00e8s sans doute le IV\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re les mettent en contact avec l\u2019Inde. Peu avant notre \u00e8re, leurs cit\u00e9s forment un r\u00e9seau qui englobe le sud de l\u2019actuel Vietnam et commerce avec la Chine et l\u2019Inde.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes embouchures de fleuve sont donc des emplacements id\u00e9aux pour l\u2019\u00e9tablissement de communaut\u00e9s : par la mer, elles sont reli\u00e9es au monde ext\u00e9rieur et par le fleuve, \u00e0 un arri\u00e8re-pays recouvert de for\u00eat. Selon l\u2019historien britannique O. W. Wolters, <em>\u00ab\u00a0aucun groupe, cependant, n&rsquo;\u00e9tait assez grand ou assez puissant pour envahir et occuper les territoires voisins\u00a0\u00bb. <\/em>Mais \u00e0 partir du VIII\u00e8me si\u00e8cle, une de ces cit\u00e9s, Sriwijaya dans le sud de Sumatra, \u00e0 l\u2019emplacement de l\u2019actuelle Palembang, contr\u00f4le le trafic dans le d\u00e9troit de Malacca et devient la puissance commer\u00e7ante et navale dominante. Sa langue, le malais, devient la langue v\u00e9hiculaire dans les ports de l\u2019archipel.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Majapahit, le centre du r\u00e9seau de marchands<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t\u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, dans les plaines fertiles du centre de Java, une riziculture prosp\u00e8re permet l\u2019\u00e9mergence de royaumes dont les souverains construisent de grands monuments religieux comme les temples de Borobudur bouddhique et de Prambanan shivaite. Au d\u00e9but du X\u00e8me si\u00e8cle, le plus puissant de ces royaumes transf\u00e8re sa capitale dans l\u2019est de Java, dans le bassin inf\u00e9rieur du fleuve Brantas. L\u00e0 aussi, une riziculture prosp\u00e8re va \u00eatre \u00e0 la base de la puissance des royaumes de l\u2019Est. Majapahit, fond\u00e9 en 1292, devient le grenier \u00e0 riz de l\u2019archipel. Le <em>Nagarakertagama, <\/em>un po\u00e8me \u00e9pique \u00e9crit en 1365 \u00e0 la gloire du roi Rajasanegara, plus connu sous le nom populaire de Hayam Wuruk (qui r\u00e8gne de 1350 \u00e0 1389), \u00e9num\u00e8re une liste de quelque cent <em>\u00ab\u00a0contr\u00e9es tributaires\u00a0\u00bb <\/em>de Majapahit qui vont du nord de Sumatra au littoral de la Nouvelle-Guin\u00e9e occidentale, c\u2019est-\u00e0-dire pratiquement l\u2019Indon\u00e9sie actuelle. En r\u00e9alit\u00e9, Majapahit ne domine pas ces \u00c9tats mais est le centre du r\u00e9seau marchand qu\u2019ils forment.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*La langue malaise est originaire de Sumatra.<\/div>Apr\u00e8s la mort de Hayam Wuruk commence le d\u00e9clin de Majapahit. Le souverain de Palembang, l\u2019ancien Sriwijaya, tente de s&rsquo;affranchir de Majapahit mais est contraint de fuir sa cit\u00e9. Ce prince bouddhiste, connu dans la tradition sous le nom de Parameswara, se r\u00e9fugie \u00e0 Tumasik (l\u2019actuel Singapour) puis sur la p\u00e9ninsule, o\u00f9 il fonde Malacca vers 1400. Un de ses successeurs se convertit \u00e0 l\u2019islam. Au cours du XV\u00e8me si\u00e8cle, Malacca devient le port le plus important de la r\u00e9gion et le centre d\u2019un r\u00e9seau commercial qui couvre l\u2019archipel. Le malais*, la langue de Parameswara, confirme sa position de langue v\u00e9hiculaire. L\u2019islam, religion des commer\u00e7ants de Malacca, se diffuse dans les ports de l\u2019archipel. Pour l\u2019historien australien M. C. Ricklefs, les diverses populations de l\u2019archipel sont d\u00e9sormais reli\u00e9es par un r\u00e9seau non seulement \u00e9conomique mais aussi culturel.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Les N\u00e9\u00e9rlandais expulsent les Portugais<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes premiers Europ\u00e9ens \u00e0 s\u2019\u00e9tablir en Asie du Sud-Est sont les Portugais. En 1511, depuis leur base de Goa en Inde, ils conqui\u00e8rent Malacca. De l\u00e0, ils gagnent les Moluques, d\u2019o\u00f9 proviennent le girofle et la muscade, ces \u00e9pices tant recherch\u00e9es des Europ\u00e9ens. En 1602, les N\u00e9erlandais, qui ont r\u00e9ussi \u00e0 se procurer des cartes portugaises, cr\u00e9ent la Compagnie unie des Indes orientales (Vereenigde Oost-Indische Compagnie ou VOC), une soci\u00e9t\u00e9 de commerce nantie des pouvoirs d&rsquo;un gouvernement. Ils expulsent les Portugais des Moluques en 1605.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa VOC avait besoin d\u2019un port dans la partie occidentale de l\u2019archipel. En 1619, elle conquiert la cit\u00e9 de Jayakarta dans l\u2019ouest de Java. Sur ses ruines, la compagnie fonde Batavia, en l\u2019honneur de la tribu germanique dont les N\u00e9erlandais pensaient descendre, et y installe son si\u00e8ge. Les N\u00e9erlandais conqui\u00e8rent Malacca en 1641. Ils parviennent \u00e0 d\u00e9faire le plus puissant des \u00c9tats de l\u2019est de l\u2019archipel, le royaume de Gowa dans le sud de C\u00e9l\u00e8bes, qui doit signer un trait\u00e9 de paix en 1667. A Java, la VOC est amen\u00e9e \u00e0 intervenir dans les guerres de succession du royaume de Mataram, qui avait soumis la plupart des autres principaut\u00e9s javanaises. Elle \u00e9tend son influence dans l\u2019\u00eele.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLorsqu\u2019en 1800, le gouvernement des Pays-Bas reprend les actifs de la VOC en faillite, les N\u00e9erlandais contr\u00f4lent une bonne partie de Java et de l\u2019est de l\u2019archipel. Ils se lancent alors dans des exp\u00e9ditions militaires contre les royaumes dans les autres \u00eeles et leur impose sa souverainet\u00e9. \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>350 \u00c9tats princiers au d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAu milieu du XIXe si\u00e8cle, deux Britanniques, le linguiste anglais George Windsor Earl et le juriste \u00e9cossais James Richardson Logan, forgent \u00e0 partir des mots du grec ancien <em>Indos, <\/em>le fleuve Indus, qui d\u00e9signe par m\u00e9tonymie l\u2019Inde, et <em>nesos, <\/em>qui veut dire <em>\u00ab\u00a0\u00eele\u00a0\u00bb, <\/em>le nom <em>\u00ab\u00a0Indonesia\u00a0\u00bb <\/em>pour d\u00e9signer l\u2019archipel. Ce nom ne sera pas tout de suite adopt\u00e9 par le monde scientifique : il appara\u00eet dans des publications n\u00e9erlandaises des ann\u00e9es 1900, dans un sens uniquement anthropologique ou g\u00e9ographique.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 1908, le territoire que les N\u00e9erlandais appellent Nederlands-Indi\u00eb, <em>\u00ab\u00a0Indes n\u00e9erlandaises\u00a0\u00bb, <\/em>a atteint sa forme d\u00e9finitive avec la fin de la guerre contre le sultanat d\u2019Aceh dans le nord de Sumatra et la soumission du royaume de Klungkung \u00e0 Bali. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des territoires sous administration directe, on compte alors quelque <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/03\/16\/indonesie-les-princes-de-la-republique\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">350 \u00c9tats princiers dans l\u2019archipel<\/a>, qui tous ont formellement reconnu la souverainet\u00e9 n\u00e9erlandaise.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Associations javanaise et musulmane<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn Indon\u00e9sie, le 20 mai est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme le \u00ab\u00a0Jour du r\u00e9veil national\u00a0\u00bb <em>(Hari Kebangkitan Nasional). <\/em>Le 20 mai 1908 en effet, neuf jeunes Javanais cr\u00e9ent une association qu\u2019ils nomment Boedi Oetomo, <em>\u00ab\u00a0noble intelligence\u00a0\u00bb <\/em>en javanais <em>(Budi Utomo <\/em>dans la graphie indon\u00e9sienne moderne). L\u2019association adopte comme langue officielle non pas le javanais mais le malais, langue de l\u2019administration coloniale aux c\u00f4t\u00e9s du n\u00e9erlandais. N\u00e9anmoins le nom de l\u2019association est javanais : son but est de donner une \u00e9ducation moderne \u00e0 la jeunesse javanaise et en outre, promouvoir une modernit\u00e9 qui s\u2019appuie sur la culture javanaise. Un tel projet ne pouvait pas concerner les autres populations des Indes n\u00e9erlandaises.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 1911, \u00e0 Surakarta dans le centre de Java, des marchands de batik musulmans s\u2019organisent pour lutter contre la concurrence grandissante des Chinois de Java et fondent \u00ab\u00a0l&rsquo;association commerciale musulmane\u00a0\u00bb (Sarekat Dagang Islam). L\u2019ann\u00e9e suivante le mot dagang, \u00ab\u00a0commerce\u00a0\u00bb, est retir\u00e9 et le nom de l\u2019association devient Sarekat Islam. Son objectif est d\u00e9sormais <em>\u00ab\u00a0d&rsquo;assurer pour l\u2019\u00e9l\u00e9ment indig\u00e8ne une position plus \u00e9minente socialement, politiquement et \u00e9conomiquement, en retenant en m\u00eame temps l\u2019islam, qui est le lien naturel qui lie ensemble les \u00e9l\u00e9ments tr\u00e8s divers d\u2019une grande partie de la population indig\u00e8ne des Indes n\u00e9erlandaises.\u00a0\u00bb <\/em>La Sarekat Islam a donc un projet politique pour la population indig\u00e8ne, mais sa r\u00e9f\u00e9rence est l\u2019islam, la religion <em>\u00ab\u00a0d\u2019une grande partie\u00a0\u00bb <\/em>des indig\u00e8nes. Ce projet ne pouvait int\u00e9resser les non-musulmans.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Naissance de \u00ab\u00a0l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCette m\u00eame ann\u00e9e 1911 est fond\u00e9 le premier mouvement qui d\u00e9nonce la domination coloniale n\u00e9erlandaise, le \u00ab\u00a0Parti indien\u00a0\u00bb ou Indische Partij, qui r\u00e9clame l\u2019ind\u00e9pendance des \u00ab\u00a0Indes\u00a0\u00bb. En 1913, ce parti publie un pamphlet bilingue n\u00e9erlandais-malais intitul\u00e9 <em>Si seulement j\u2019\u00e9tais n\u00e9erlandais (Als ik eens Nederlander was), <\/em>qui ridiculise la comm\u00e9moration du centenaire de la lib\u00e9ration des Pays-Bas de l\u2019occupation fran\u00e7aise. Les exemplaires du pamphlet sont confisqu\u00e9s et les initiateurs arr\u00eat\u00e9s et exil\u00e9s aux Pays-Bas. Outre le caract\u00e8re jug\u00e9 s\u00e9ditieux du pamphlet, ce que les autorit\u00e9s coloniales estimaient \u00eatre une circonstance aggravante \u00e9tait le fait qu\u2019il soit r\u00e9dig\u00e9 en malais, ce qui le rendait accessible aux classes moyennes indig\u00e8nes dans toute la colonie. \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tUn des exil\u00e9s aux Pays-Bas, le prince javanais Soewardi Soerjaningrat, cr\u00e9e en 1913 \u00ab\u00a0l\u2019agence de presse indon\u00e9sienne\u00a0\u00bb ou Indonesisch Pers-bureau : c\u2019est la premi\u00e8re apparition officielle du mot \u00ab\u00a0indon\u00e9sien\u00a0\u00bb. En 1922, \u00ab\u00a0l\u2019Association des Indes\u00a0\u00bb ou Indische Vereeniging, fond\u00e9e en 1908 par des \u00e9tudiants des Indes n\u00e9erlandaises aux Pays-Bas, change son nom en \u00ab\u00a0Association indon\u00e9sienne\u00a0\u00bb (Perhimpoenan Indonesia). \u00ab\u00a0L&rsquo;id\u00e9e d\u2019Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb, pour employer une expression de Ricklefs, est n\u00e9e, m\u00eame si elle n\u2019est encore que le r\u00eave d\u2019une \u00e9lite indig\u00e8ne d\u2019\u00e9ducation europ\u00e9enne.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Le \u00ab\u00a0Congr\u00e8s de la jeunesse\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l&rsquo;indon\u00e9sien\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tJava est le centre de la colonie : c\u2019est l\u00e0 que se trouvent sa capitale, Batavia, et les autres grandes villes : Surabaya, Bandung, Semarang. Sur les pr\u00e8s de 43 millions d\u2019habitants des Indes n\u00e9erlandaises en 1900, 28,5 millions, soit les deux tiers, se trouvent \u00e0 Java. Les N\u00e9erlandais appellent les autres \u00eeles \u00ab\u00a0possessions ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb (buitenbezittingen ou \u00ab\u00a0r\u00e9gions ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb (buitengewesten). Des jeunes gens viennent des diff\u00e9rentes r\u00e9gions de l\u2019archipel travailler ou \u00e9tudier dans les grandes villes de Java. Ils se regroupent dans des associations selon leur r\u00e9gion d\u2019origine : Jong Ambon (sud des Moluques), Jong Java, Jong Manado (nord de C\u00e9l\u00e8bes), Jong Soematra. \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 1926, ces associations se r\u00e9unissent en un \u00ab\u00a0Congr\u00e8s de la jeunesse\u00a0\u00bb \u00e0 Batavia. Les participants parlent le n\u00e9erlandais, langue dans laquelle ils font ou ont fait leurs \u00e9tudes ou qu&rsquo;ils utilisent au travail. Mais le juriste Mohammad Yamin, un Minangkabau de Sumatra, d\u00e9clare que le malais est la seule langue susceptible de cr\u00e9er une culture commune et un sens de l\u2019unit\u00e9 aux diff\u00e9rentes populations des Indes n\u00e9erlandaises. Le pr\u00e9sident du congr\u00e8s, Tabrani, originaire de l\u2019\u00eele de Madura, r\u00e9plique que si le malais doit devenir la langue de l\u2019unit\u00e9, il faut alors le rebaptiser \u00ab\u00a0indon\u00e9sien\u00a0\u00bb.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>L&rsquo;association nationale indon\u00e9sienne<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence formelle \u00e0 une \u00ab\u00a0nation indon\u00e9sienne\u00a0\u00bb appara\u00eet en 1927 avec la fondation de \u00ab\u00a0l&rsquo;association nationale indon\u00e9sienne\u00a0\u00bb (Perserikatan Nasional Indonesia ou PNI), dont le pr\u00e9sident est un certain Soekarno, qui sera le premier pr\u00e9sident de l\u2019Indon\u00e9sie ind\u00e9pendante. La PNI, qui change rapidement son nom en Partai Nasional Indonesia, adopte comme langue officielle la Bahasa Indonesia, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0l\u2019indon\u00e9sien\u00a0\u00bb. L\u2019association pr\u00f4ne une politique de non-coop\u00e9ration avec le gouvernement colonial.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 1928 se tient un second congr\u00e8s. Le discours d\u2019inauguration, prononc\u00e9 en indon\u00e9sien, contient notamment une d\u00e9claration que nous traduisons ainsi :\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<blockquote>\n\t\t\u00ab\u00a0Premi\u00e8rement : Nous, jeunes gens et jeunes filles d\u2019Indon\u00e9sie, reconnaissons avoir pour unique terre de naissance, la terre indon\u00e9sienne.<br \/>\nDeuxi\u00e8mement : Nous, jeunes gens et jeunes filles d\u2019Indon\u00e9sie, reconnaissons avoir pour unique nation, la nation indon\u00e9sienne.<br \/>\nTroisi\u00e8mement : Nous, jeunes gens et jeunes filles d\u2019Indon\u00e9sie, honorons la langue de l\u2019unit\u00e9, la langue indon\u00e9sienne.\u00a0\u00bb\t<\/blockquote>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h2>islam marginalis\u00e9 et essor d&rsquo;une litt\u00e9rature indon\u00e9sienne<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe mouvement national est dirig\u00e9 et anim\u00e9 par une \u00e9lite nobiliaire et bourgeoise d\u2019\u00e9ducation europ\u00e9enne, qui parle et \u00e9crit en n\u00e9erlandais. Alors que l\u2019islam avait fait de l\u2019archipel un espace commun, il est marginalis\u00e9 dans un mouvement id\u00e9ologique et politique.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes ann\u00e9es 1930 voient l\u2019essor d\u2019une litt\u00e9rature qui se dit \u00ab\u00a0indon\u00e9sienne\u00a0\u00bb et contribue \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une langue moderne. L&rsquo;indon\u00e9sien s&rsquo;\u00e9loigne du malais classique des sultanats de Sumatra et n&rsquo;a pas grand-chose \u00e0 voir avec le malais simplet que les N\u00e9erlandais parlent et qualifient de <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/06\/10\/l-indonesien-langue-facile\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\"><em>\u00ab\u00a0langue simple, enfantine\u00a0\u00bb. <\/em><\/a>La langue et la litt\u00e9rature contribuent \u00e0 former une identit\u00e9 indon\u00e9sienne non ethnique et non religieuse.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes autorit\u00e9s coloniales finissent par r\u00e9agir. Soekarno, arr\u00eat\u00e9 une premi\u00e8re fois en 1929, l\u2019est de nouveau en 1933, et exil\u00e9 \u00e0 Bengkulu dans le sud de Sumatra. Hatta (futur vice-pr\u00e9sident) et Sjahrir (futur Premier ministre) sont \u00e0 leur tour arr\u00eat\u00e9s en 1934 et exil\u00e9 \u00e0 Banda dans les Moluques. C\u2019est la fin du mouvement national et anticolonial.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>l&rsquo;occupation japonaise et la \u00ab\u00a0charte de Jakarta\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe 7 d\u00e9cembre 1941, les Japonais attaquent Pearl Harbor. Le lendemain, le royaume des Pays-Bas d\u00e9clare la guerre \u00e0 l\u2019empire du Japon. Les Am\u00e9ricains, les Australiens, les Britanniques et les N\u00e9erlandais cr\u00e9ent un commandement unifi\u00e9 pour coordonner leurs forces en Asie du Sud-Est mais leur flotte est d\u00e9faite en f\u00e9vrier 1942. Les Japonais d\u00e9barquent \u00e0 Java sans rencontrer de r\u00e9sistance. Les forces alli\u00e9es se rendent le 8 mars. C\u2019est la fin de pr\u00e8s de trois cent cinquante ans de domination n\u00e9erlandaise sur l\u2019archipel. La majorit\u00e9 des dirigeants nationalistes indon\u00e9siens, Soekarno et Hatta en t\u00eate, accueillent les Japonais en lib\u00e9rateurs et acceptent de coop\u00e9rer avec eux. Mais Sjahrir et d\u2019autres dirigeants organisent la r\u00e9sistance souterraine.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019occupation japonaise sera brutale. N\u00e9anmoins, en avril 1945, les autorit\u00e9s d\u2019occupation cr\u00e9ent un groupe d&rsquo;\u00e9tude pour pr\u00e9parer l&rsquo;ind\u00e9pendance. Le 1er juin, dans un discours devant les membres de ce groupe, Soekarno expose cinq principes, qu\u2019il d\u00e9signe par l\u2019expression sanscrite <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/06\/15\/indonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0Pancasila\u00a0\u00bb<\/a> et qui selon lui doivent former la base du futur \u00c9tat indon\u00e9sien. Quelques semaines plus tard, il r\u00e9dige et signe un document intitul\u00e9 Piagam Jakarta, la \u00ab\u00a0charte de Jakarta\u00a0\u00bb, qui \u00e9nonce ces cinq principes. Toutefois, le premier principe, celui de \u00ab\u00a0la croyance en Dieu\u00a0\u00bb, pr\u00e9cise <em>\u00ab\u00a0l\u2019obligation pour les musulmans d\u2019observer la charia\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluknya\u00a0\u00bb).<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Pas de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l&rsquo;islam<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe Japon capitule le 15 ao\u00fbt 1945. Dans la nuit du 16 au 17 ao\u00fbt, de jeunes nationalistes, craignant que l\u2019ind\u00e9pendance ne soit consid\u00e9r\u00e9e par les Alli\u00e9s comme une initiative des Japonais, enl\u00e8vent Soekarno et Hatta. Le matin du 17 ao\u00fbt, ces derniers lisent \u00e0 la radio le texte de la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Indon\u00e9sie. Soekarno est nomm\u00e9 pr\u00e9sident et Hatta, vice-pr\u00e9sident. Mais l\u2019apr\u00e8s-midi, ce dernier re\u00e7oit un officier de la marine japonaise qui lui explique que si les <em>\u00ab\u00a0sept mots\u00a0\u00bb <\/em>qui font obligation aux musulmans d\u2019observer la charia ne sont pas supprim\u00e9s, l\u2019Est indon\u00e9sien, majoritairement chr\u00e9tien, fera s\u00e9cession. Les <em>\u00ab\u00a0sept mots\u00a0\u00bb <\/em>sont supprim\u00e9s du pr\u00e9ambule du projet de constitution, qui \u00e9nonce les <em>Pancasila. <\/em>La constitution indon\u00e9sienne ne fera donc aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019islam.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa jeune r\u00e9publique n\u2019a pas les moyens militaires d\u2019emp\u00eacher le retour des N\u00e9erlandais, qui mettent en place leur propre administration \u00e0 Jakarta. Le gouvernement indon\u00e9sien est contraint de d\u00e9m\u00e9nager \u00e0 Yogyakarta dans le centre de Java. Les N\u00e9erlandais s\u2019emparent des plantations, des champs p\u00e9troliers, des mines et des principaux ports de Java et Sumatra. Le territoire de la R\u00e9publique d&rsquo;Indon\u00e9sie se trouve r\u00e9duit \u00e0 seulement une partie de Java et la plus grande partie de Sumatra, sans ressources \u00e9conomiques.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>L&rsquo;unit\u00e9 en danger<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tFin 1948, les N\u00e9erlandais occupent Yogyakarta et arr\u00eatent le gouvernement indon\u00e9sien, Soekarno en t\u00eate. Les Nations Unies, mais aussi le Congr\u00e8s am\u00e9ricain, condamnent l\u2019agression. En janvier 1949, l&rsquo;ONU demandent aux Pays-Bas de lib\u00e9rer le gouvernement indon\u00e9sien. Les \u00c9tats-Unis font pression sur les N\u00e9erlandais et menacent d\u2019arr\u00eater leur aide dans le cadre du Plan Marshall. Un cessez-le-feu est finalement appliqu\u00e9 \u00e0 partir d\u2019ao\u00fbt. Une conf\u00e9rence est organis\u00e9e \u00e0 La Haye. Le 27 d\u00e9cembre 1949, le royaume des Pays-Bas proc\u00e8de au transfert formel de sa souverainet\u00e9 sur les anciennes Indes n\u00e9erlandaises aux Indon\u00e9siens.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe mouvement national indon\u00e9sien est n\u00e9 au sein d\u2019une \u00e9lite indig\u00e8ne qui d\u00e9non\u00e7ait la domination n\u00e9erlandaise. La lutte men\u00e9e par les Indon\u00e9siens pour d\u00e9fendre leur ind\u00e9pendance a cr\u00e9\u00e9 un sentiment d&rsquo;unit\u00e9. Mais de la fin des ann\u00e9es 1940 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/11\/09\/quel-etat-unitaire-indonesie\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">plusieurs mouvements s\u00e9paratistes<\/a> vont menacer cette unit\u00e9. La plus importante est celle du Darul Islam, un mouvement qui entend instaurer un \u00c9tat islamique en Indon\u00e9sie. Elle \u00e9clate en 1948 et est finalement d\u00e9faite en 1965.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa r\u00e9pression des diff\u00e9rents mouvements s\u00e9paratistes donne un poids grandissant \u00e0 l\u2019arm\u00e9e. \u00c0 la suite du <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/10\/15\/indonesie-le-mouvement-du-30-septembre-de-1965\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0Mouvement du 30 Septembre\u00a0\u00bb en 1965<\/a>, un certain g\u00e9n\u00e9ral Soeharto prend la t\u00eate de la r\u00e9pression. Il se fait remettre les pleins pouvoirs par le pr\u00e9sident Soekarno en 1966. Les militaires se m\u00e9fient de l\u2019islam politique, qu\u2019ils ont combattu, et en r\u00e9primeront toute manifestation. En revanche, ils ne s\u2019opposent pas \u00e0 un missionnariat wahhabite qui se d\u00e9veloppe \u00e0 partir de 1975, financ\u00e9 par l\u2019Arabie saoudite.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Mont\u00e9e de l&rsquo;intol\u00e9rance<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes derni\u00e8res ann\u00e9es du r\u00e9gime Soeharto et celles qui suivent sa d\u00e9mission sont marqu\u00e9es par des violences interethniques et interreligieuses. Nombreux sont les commentateurs qui \u00e9voquent la possibilit\u00e9 d\u2019une d\u00e9sint\u00e9gration de l\u2019Indon\u00e9sie. Le pays d\u00e9montre n\u00e9anmoins sa r\u00e9silience. Les conflits interethniques et interreligieux sont progressivement r\u00e9sorb\u00e9s.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tN\u00e9anmoins, diff\u00e9rents observateurs constatent la mont\u00e9e en Indon\u00e9sie d\u2019une intol\u00e9rance pudiquement qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0religieuse\u00a0\u00bb alors qu\u2019elle est essentiellement le fait de musulmans. Ainsi en 2016, le gouverneur de Jakarta Basuki Tjahaja Purnama, famili\u00e8rement appel\u00e9 Ahok, un Chinois protestant, tr\u00e8s populaire parmi ses administr\u00e9s pour ses nombreuses r\u00e9alisations, se d\u00e9clare candidat \u00e0 l\u2019\u00e9lection gouvernatoriale de 2017. Les milieux islamistes d\u00e9clenchent alors une campagne appelant les musulmans \u00e0 ne pas voter pour un non-musulman mais pour un musulman. Ahok se fait pi\u00e9ger : on diffuse une vid\u00e9o tronqu\u00e9e qui laisse entendre qu\u2019il d\u00e9nigre ceux qui suivent les injonctions du Coran. Des organisations musulmanes et islamistes portent plainte. Elles rassemblent des milliers de manifestants. Ahok est finalement inculp\u00e9. Il arrive en t\u00eate au premier tour de l&rsquo;\u00e9lection devant deux autres candidats mais est battu au second tour. Il est finalement condamn\u00e9 \u00e0 deux ans de prison ferme. <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/02\/09\/indonesie-affaire-ahok-blaspheme-ou-islam-instrumentalise\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">L\u2019affaire Ahok<\/a> s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e une instrumentalisation de la religion musulmane par les milieux conservateurs ou r\u00e9actionnaires du monde politique indon\u00e9sien.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019Indon\u00e9sie revendique une identit\u00e9 fond\u00e9e sur la pluralit\u00e9 de ses langues, de ses populations, de ses cultures et de ses religions, et proclam\u00e9e dans sa devise nationale, <em>\u00ab\u00a0Bhinneka Tunggal Ika\u00a0\u00bb, <\/em>conventionnellement traduite par <em>\u00ab\u00a0Unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\u00a0\u00bb. Les deux plus grandes organisations musulmanes d\u2019Indon\u00e9sie, la <a href=\"https:\/\/jakartaglobe.id\/news\/dont-want-pancasila-dont-live-country-say-nahdlatul-ulama-activists\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">Nahdlatul Ulama, qui revendique 50 millions de membres<\/a>, et la <a href=\"https:\/\/www.thejakartapost.com\/news\/2015\/09\/11\/indonesia-s-muslims-don-t-need-islamic-state.html\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">Muhammadiyah, qui en revendique 40 millions<\/a>, proclament que le Pancasila est le fondement de l\u2019\u00c9tat et de la nation, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019islam n\u2019a pas de position privil\u00e9gi\u00e9e. <\/em>Dans un <a href=\"https:\/\/www.aed-france.org\/indonesie-la-forte-identite-nationale-freine-le-radicalisme-islamique\/\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">entretien en 2018 avec la fondation Aide \u00e0 l\u2019\u00c9glise en D\u00e9tresse<\/a>, le P\u00e8re Frans Magnis-Suseno, un j\u00e9suite d&rsquo;origine allemande qui vit en Indon\u00e9sie depuis 1961, s&rsquo;inqui\u00e8te : <em>\u00ab\u00a0Les Indon\u00e9siens ont une identit\u00e9 nationale et culturelle extr\u00eamement forte. Mais [\u2026] la politisation de l&rsquo;islam pour des int\u00e9r\u00eats politiques personnels constitue un r\u00e9el danger.\u00a0\u00bb<\/em> D\u2019une \u00e9lection \u00e0 l\u2019autre, les partis qui se r\u00e9clament de l\u2019islam ne totalisent qu\u2019aux alentours de 15 % des voix. Les \u00e9lecteurs indon\u00e9siens sont conscients du danger.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Par Anda Djoehana Wiradikarta<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/colonisation\/\" rel=\"tag\">colonisation<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/decolonisation\/\" rel=\"tag\">d\u00e9colonisation<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/etats-unis\/\" rel=\"tag\">Etats-Unis<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/identite\/\" rel=\"tag\">Identit\u00e9<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/independance\/\" rel=\"tag\">ind\u00e9pendance<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/indonesie\/\" rel=\"tag\">Indon\u00e9sie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/japon\/\" rel=\"tag\">Japon<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/musulmans\/\" rel=\"tag\">musulmans<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/pays-bas\/\" rel=\"tag\">Pays-Bas<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/seconde-guerre-mondiale\/\" rel=\"tag\">Seconde guerre mondiale<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/soeharto\/\" rel=\"tag\">Soeharto<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/soekarno\/\" rel=\"tag\">Soekarno<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2020%2F06%2F13%2Findonesie-identite-indonesienne%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Y+a-t-il+une+identit%C3%A9+indon%C3%A9sienne+%3F&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2020%2F06%2F13%2Findonesie-identite-indonesienne%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2020%2F06%2F13%2Findonesie-identite-indonesienne%2F&title=Y+a-t-il+une+identit%C3%A9+indon%C3%A9sienne+%3F\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2020%2F06%2F13%2Findonesie-identite-indonesienne%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2020%2F06%2Findonesie-identite-250x169.jpg&description=Y+a-t-il+une+identit%C3%A9+indon%C3%A9sienne+%3F\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta est enseignant et chercheur en management interculturel au sein de l\u2019\u00e9quipe <a href=\"http:\/\/www.cerebe.org\">\u00ab Gestion et Soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/a>. Depuis 2003, son terrain de recherche est l\u2019Indon\u00e9sie. Ing\u00e9nieur de formation, il a auparavant travaill\u00e9 23 ans en entreprise, dont 6 ans expatri\u00e9 par le groupe p\u00e9trolier fran\u00e7ais Total et 5 ans dans le groupe indon\u00e9sien Medco.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2020\/05\/16\/indonesie-coronavirus-economie-consequences\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"224\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-600x224.png\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Une femme porte une masque pour se prot\u00e9ger contre le coronavirus en Indon\u00e9sie.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-600x224.png 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-250x93.png 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-1024x382.png 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-150x56.png 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-768x286.png 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-1536x572.png 1536w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-200x75.png 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-300x112.png 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-900x335.png 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-1280x477.png 1280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-1600x596.png 1600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7-680x253.png 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/174b6257f5584f79b4f7817f380903d7.png 1889w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Politique<\/span><h4>Coronavirus en Indon\u00e9sie : une bombe sanitaire et \u00e9conomique \u00e0 retardement ?<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2020\/04\/02\/coronavirus-indonesie-pourquoi-detection-si-tardive\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-600x400.jpeg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-600x400.jpeg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-250x167.jpeg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-1024x682.jpeg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-150x100.jpeg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-768x512.jpeg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-200x133.jpeg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-300x200.jpeg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-900x600.jpeg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter-680x453.jpeg 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/corona-ter.jpeg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>Coronavirus en Indon\u00e9sie : pourquoi une d\u00e9tection si tardive ?<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En mai 1998, une semaine apr\u00e8s la d\u00e9mission de Soeharto, l\u2019historien australien Robert E. Elson, en visite en Indon\u00e9sie, concluait qu&rsquo;une \u00ab\u00a0identit\u00e9 nationale forte avait \u00e9chou\u00e9 \u00e0 voir le jour\u00a0\u00bb. 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