\n\t\tLe 27 octobre 1919 marque officiellement le d\u00e9but du cin\u00e9ma \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb en Cor\u00e9e. Car il s’agit bien d’un enjeu politique. L’ann\u00e9e 1919 est celle de la grande insurrection cor\u00e9enne contre les colonisateurs japonais. Soutiens des r\u00e9formateurs modernistes cor\u00e9ens de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, puis vainqueurs (en 1905, en terres cor\u00e9ennes) de l’empire tsariste russe rival, les Nippons r\u00e8gnent en ma\u00eetres sur le pays, derri\u00e8re le paravent d’une vague id\u00e9ologie panasiatique anti-occidentale dans l’esprit, mais friande de toutes les techniques modernes venues de l’Ouest, y compris le cin\u00e9ma. Le 1er mars, l’insurrection sera \u00e9cras\u00e9e dans un bain de sang par l’arm\u00e9e imp\u00e9riale et ses collaborateurs locaux. Mais le 27 octobre, nous dit la presse cor\u00e9enne de l’\u00e9poque, a lieu, \u00e0 grand renfort de publicit\u00e9, le spectacle du kino-drama
La Juste Vengeance<\/em> (Urijok Guto),<\/em> sous l’\u00e9gide du directeur de th\u00e9\u00e2tre Park Seung-pil.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tLes kinos-dramas sont des spectacles multim\u00e9dias. Les parties film\u00e9es projet\u00e9es sont r\u00e9duites, et viennent en arri\u00e8re-plan du drame th\u00e9\u00e2tral jou\u00e9 en direct sur la sc\u00e8ne par les acteurs. De plus, un
\u00ab\u00a0byeonsa\u00a0\u00bb,<\/em> un bonimenteur, commente le film. Voil\u00e0 l’important ici : il s’agit d’une production-r\u00e9alisation avant tout cor\u00e9enne. Car le cin\u00e9ma muet est d\u00e9j\u00e0 implant\u00e9 dans le pays avec succ\u00e8s mais sous le contr\u00f4le des Japonais. Ils ont leurs salles et leurs bonimenteurs, les \u00ab\u00a0benshi\u00a0\u00bb<\/em> qui vont, d\u00e8s 1920, \u00e9vincer les Cor\u00e9ens trop libres de promouvoir la r\u00e9sistance. Le byeonsa<\/em> Jeong Han-Seol est ainsi interpell\u00e9 par la police pour avoir appel\u00e9 \u00e0 la r\u00e9sistance au cours de la projection d’un film. Mais ce ne sont pas les Japonais qui ont amen\u00e9 le cin\u00e9ma en Cor\u00e9e.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tLes lanternes magiques et les jeux d’ombres chinoises \u00e9taient courant au XIX\u00e8me si\u00e8cle. Les premi\u00e8res projections ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es par des op\u00e9rateurs de Path\u00e9 France comme les premi\u00e8res prises de vues. Le premier tramway et l’\u00e9lectrification de la ville de S\u00e9oul par des Am\u00e9ricains avec la b\u00e9n\u00e9diction de l’empereur Gojong ont aussi introduit la projection de films muets comment\u00e9s venus d’Occident. Le travelogue Burton Holmes, en se rapprochant de la famille imp\u00e9riale, aura le droit de tourner le premier film local d\u00e8s 1901. Tr\u00e8s vite, Douglas Fairbanks et Liliane Gish deviennent des stars en Cor\u00e9e. Le premier film cor\u00e9en \u00ab\u00a0total\u00a0\u00bb (sans autre spectacle) sera tourn\u00e9 en 1923 :
The Plighted Love Under the Moon (Ulha ui Mengse)<\/em> Et en 1926, l’acteur-r\u00e9alisateur Na Woon-gyu, apr\u00e8s un passage par la Russie r\u00e9volutionnaire, fera de son film Arirang<\/em> un \u00e9tendard de la r\u00e9sistance et le premier grand succ\u00e8s du cin\u00e9ma cor\u00e9en. Car, entre politique et distraction exotique, entre conformation et distance face au moralisme n\u00e9o-confucianiste que les films ne cessent de mettre en sc\u00e8ne, le public en redemande.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\u00c9cran du diable<\/h2>\n<\/div>\n\n\t
\n\t\tD\u00e8s le d\u00e9part, le cin\u00e9ma ne fait pourtant pas l’unanimit\u00e9. Les intellectuels et les conservateurs traditionalistes et religieux critiquent cet \u00ab\u00a0\u00e9cran du diable\u00a0\u00bb. Mais le diable a du succ\u00e8s. C’est qu’il montre des vies exotiques venues d’Occident, d’Inde ou d’Afrique, et qu’il promeut indirectement un mode de vie, une modernit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e jusqu’alors aux plus riches. Les femmes aux cheveux courts qui fument, en regardant des hommes droit dans les yeux, sont une r\u00e9volution des m\u0153urs dont le cin\u00e9ma fait parfois ouvertement la promotion. La vente de cigarettes, de tickets de tramway ou de bouteilles de soda ont \u00e9t\u00e9 commercialement li\u00e9s au cin\u00e9ma.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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\n\t\tLe cin\u00e9ma est-il soluble dans le n\u00e9o-confucianisme, fusion dominante de religiosit\u00e9 et de moralisme ? La modernit\u00e9 est-elle n\u00e9cessaire, s’offusquent les lettr\u00e9s
yangban<\/em> (les nobles) ? Bourgeois r\u00e9formateurs d\u00e9mocrates et militants prol\u00e9taires r\u00e9pondent par l’affirmative depuis le XIX\u00e8me si\u00e8cle. La modernit\u00e9, oui, mais technique, disent les autorit\u00e9s nippones et les id\u00e9ologues panasiatiques. Une autre modernit\u00e9 nationale<\/em> avant tout, disent les nationalistes en qu\u00eate d’un pouvoir exclusif. Le cin\u00e9ma devient, d\u00e8s le d\u00e9but, un enjeu \u00e0 tous les niveaux : culturel, politique, \u00e9conomique, et m\u00eame religieux. Cela va marquer la suite de son expansion en Cor\u00e9e.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tLe cin\u00e9ma cor\u00e9en devenait alors toujours plus le creuset d’enjeux divers et vari\u00e9s. Exemples avec le soutien au film n\u00e9o-r\u00e9aliste
Obaltan<\/em> de Yu Hyun-mok, censur\u00e9 par le coup d’\u00c9tat militaire de 1961, jusqu’\u00e0 La vague de films pro-d\u00e9mocratiques des ann\u00e9es 1980 ou bien celle de films de critique sociale pr\u00e9parant la chute du gouvernement conservateur en 2017. Ainsi les spectateurs locaux \u00e9lisaient-ils le cin\u00e9ma comme leur distraction-th\u00e9rapie favorite – \u00e9panchement collectif devant les larmoyants m\u00e9los – et le lieu \u00ab\u00a0libre\u00a0\u00bb d’un certain activisme citoyen. Tous les quartiers sont dot\u00e9s de salles, la quantit\u00e9 de films devient pl\u00e9thorique et la renomm\u00e9e des films et des acteurs devient aussi grande que celle des politiciens et des chefs religieux.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tLes films de propagande pro-japonais et panasiatiques des ann\u00e9es 1930, la division avec le cin\u00e9ma du Nord (1948) sous le contr\u00f4le de l’id\u00e9ologie
Juche<\/em> (le national-communisme nord-cor\u00e9en) et les ann\u00e9es de plomb sous les censures des r\u00e9gimes militaires (1961-88), n’y feront rien. Au contraire, le cin\u00e9ma sud-cor\u00e9en s’internationalise dans les ann\u00e9es 1990, avec des auteurs reconnus par les festivals internationaux : de Kim Ki-duk \u00e0 Hong Sang-soo, en passant par Park Chan-wook, Im Sang-soo, Bong Joon-ho ou Kim Jee-woon. Son industrie, jusqu’alors quasi-artisanale et financi\u00e8rement modeste, est int\u00e9gr\u00e9e par les Chaebols, ces holding industrialo-financi\u00e8res, \u00e0 la fin de la d\u00e9cennie 1990. Les salles de quartier sont remplac\u00e9es par des multiplex g\u00e9ants, les budgets des films s’envolent, le marketing se diversifie et se g\u00e9n\u00e9ralise. Les \u00ab\u00a0dieux\u00a0\u00bb de cellulo\u00efd cor\u00e9ens rivalisent avec ceux d’Hollywood, les universit\u00e9s se remplissent d’\u00e9tudiants en cin\u00e9ma et un festival \u00e0 Busan devient le tour-op\u00e9rateur des cin\u00e9mas d’Asie. S’ensuivront pr\u00e8s de 20 ann\u00e9es d’expansion \u00e0 jeu \u00e9gal avec les films hollywoodiens – sur le march\u00e9 asiatique – et de fid\u00e9lisation d’un public \u00ab\u00a0activiste\u00a0\u00bb. En 2019, Extreme Job<\/em> pourrait \u00e0 la fois symboliser l’apog\u00e9e de cette expansion et l’ouverture d’une \u00e8re nouvelle.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
Consum\u00e9risme para-politique<\/h2>\n<\/div>\n\n\t
\n\t\tLe titre
Un boulot extr\u00eame<\/em> pourrait se r\u00e9f\u00e9rer aux conditions de travail de la majorit\u00e9 des acteurs et des techniciens du cin\u00e9ma sud-cor\u00e9en actuel. Par exemple, sur la production de la s\u00e9rie Kingdom,<\/em> pourtant financi\u00e8rement bien approvisionn\u00e9 par Netflix, un technicien cor\u00e9en est mort de fatigue suite aux d\u00e9passements d’horaires et surcharges de travail syst\u00e9matiques et obligatoires. Des com\u00e9diens de K-dramas (s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es) aux danseurs de la K-pop, en passant par les acteurs de cin\u00e9ma, les ponctions salariales venues \u00ab\u00a0d’en-haut\u00a0\u00bb (comprenez l’exorbitante hi\u00e9rarchie des managers et des actionnaires des soci\u00e9t\u00e9s de production-distribution) les r\u00e9duisent au salaire d’un employ\u00e9 de base. Peu importe leur c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 : les stars sud-cor\u00e9ennes n’ont jamais acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’autonomie des stars occidentales. L’industrialisation du cin\u00e9ma cor\u00e9en se paie \u00e0 un prix de plus en plus cher, que l’excuse de la r\u00e9sistance \u00e0 l’imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain ne suffit plus \u00e0 justifier. Surtout, depuis que Hollywood, avec la Fox (The Wailing),<\/em> la Warner (Inrang)<\/em> et Netflix (Okja et Kingdom),<\/em> a chang\u00e9 sa strat\u00e9gie en produisant des films locaux, le caract\u00e8re para-politique de la consommation de films refait surface.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\t
Extreme Job<\/em> r\u00e9v\u00e8le deux effets de la situation actuelle : la consommation mim\u00e9tique de films et l’affirmation d’un nouveau paradigme \u00ab\u00a0post-v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb de conception-r\u00e9ception – que nous d\u00e9taillerons plus bas. Ainsi, \u00ab\u00a0l’extr\u00eame\u00a0\u00bb du titre peut aussi se r\u00e9f\u00e9rer aux nouvelles m\u00e9thodes de gestion des spectateurs. Synchronisant l’id\u00e9ologie identitaire nationale sans cesse confort\u00e9e, le nouveau marketing num\u00e9rique o\u00f9 les Cor\u00e9ens sont en pointe et les anciens modes de consommation, les consortiums monopolistes de distribution comme CJ Entertainment ou Lotte Entertainment ont acquis un pouvoir in\u00e9gal\u00e9. Si cela s’appuie sur le d\u00e9calque de leurs pratiques dans leur champ d’activit\u00e9 principal, la distribution de produits alimentaires, ils ont aussi d\u00e9tourn\u00e9 la \u00ab\u00a0citoyennet\u00e9 digitale\u00a0\u00bb – anciennement activisme d\u00e9mocratique sur internet – et l’\u00e9mergence d’une conscience populaire – voir la \u00ab\u00a0r\u00e9volution des bougies\u00a0\u00bb de 2016-17 – vers des buts commerciaux et id\u00e9ologiques \u00e0 leur profit. L’action consum\u00e9riste est presque officiellement donn\u00e9e comme substitut \u00e0 l’action politique directe et collective \u2013 notons que l’agr\u00e9ment collectif, traditionnellement consid\u00e9r\u00e9 comme seul habilit\u00e9 \u00e0 \u00e9dicter les normes du go\u00fbt g\u00e9n\u00e9ral, est le fondement du consum\u00e9risme mim\u00e9tique local.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tMais comme tout ce qui est octroy\u00e9 par la gr\u00e2ce du prince, il ne s’agit que d’un ersatz d’action politique r\u00e9elle. Ainsi, en l’espace de quelques mois, et avant le blockbuster
Extreme Job,<\/em> deux autres films \u00e0 gros budgets, Along With the God 1<\/em> et Along With the God 2,<\/em> ont \u00ab\u00a0captur\u00e9\u00a0\u00bb plus de la moiti\u00e9 des spectateurs potentiels du pays. Bas\u00e9s sur une fusion des croyances religieuses traditionnelles autour d’une histoire de r\u00e9incarnation, regroupant une dizaine de stars du moment, agr\u00e9ment\u00e9s d’ostentatoires effets sp\u00e9ciaux, les deux films ont \u00e9t\u00e9 pl\u00e9biscit\u00e9s par des spectateurs non dupes, mais jouant le jeu de la solidarit\u00e9 nationale autour de films cens\u00e9s repr\u00e9senter le consensus. Avec la monopolisation quasi dictatoriale de plus de la moiti\u00e9 des salles du pays et sa programmation au jour J du Nouvel an, Extreme Job<\/em> – une histoire de flics devenus restaurateurs pour coincer des trafiquants – a aussi b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la duplicit\u00e9 du consum\u00e9risme mim\u00e9tique : brochette de stars, r\u00e9affirmation identitaire autour de la lutte contre des \u00e9trangers (chinois) trafiquants de drogue, success story<\/em> pro-capitaliste sur une clique de flics montant une affaire de restauration, gigantesque battage marketing dans les m\u00e9dias surtout num\u00e9riques, y compris les blogs des plates-formes nationales dominantes Naver et Daum. La puissante machinerie mise en place n’a pas entra\u00een\u00e9 de r\u00e9actions de l’ensemble du milieu du cin\u00e9ma, monopoles de distribution \u00ab\u00a0rivaux\u00a0\u00bb compris. Le temps o\u00f9 le r\u00e9alisateur Kim Ki-duk se plaignait publiquement du consum\u00e9risme mim\u00e9tique et des monopoles – en 2007 – est r\u00e9volu.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
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A voir, la bande-annonce du film \u00ab\u00a0Extreme Job\u00a0\u00bb de Lee Byeong-heon :<\/strong>
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