﻿<br />
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{"id":40261,"date":"2018-06-28T09:00:56","date_gmt":"2018-06-28T07:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2018\/06\/27\/10-idees-fausses-sur-islam-en-indonesie-copy\/"},"modified":"2018-06-28T16:46:15","modified_gmt":"2018-06-28T14:46:15","slug":"indonesie-reexamen-coran-ordre-du-jour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2018\/06\/28\/indonesie-reexamen-coran-ordre-du-jour\/","title":{"rendered":"En Indon\u00e9sie, le r\u00e9examen du Coran est \u00e0 l&rsquo;ordre du jour"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Soci\u00e9t\u00e9\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/societe\/\" class=\"category category-2\">Soci\u00e9t\u00e9<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2018-06-28T09:00:56Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 28 Juin 2018<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 28 Juin 2018\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2018-06-28T16:46:15Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Expert - Indon\u00e9sie plurielle<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">En Indon\u00e9sie, le r\u00e9examen du Coran est \u00e0 l'ordre du jour<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Anda Djoehana Wiradikarta            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Anda Djoehana Wiradikarta\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Yahya Cholil Staquf, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Nahdlatul Ulama, la plus grande organisation non gouvernementale islamique indon\u00e9sienne \u2013 et du monde - avec cinquante millions de membres revendiqu\u00e9s. (Source : NYU Arts and Sciences)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"980\" height=\"450\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Yahya Cholil Staquf, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Nahdlatul Ulama, la plus grande organisation non gouvernementale islamique indon\u00e9sienne \u2013 et du monde - avec cinquante millions de membres revendiqu\u00e9s. (Source : NYU Arts and Sciences)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam.jpg 980w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam-150x69.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam-250x115.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam-768x353.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam-200x92.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam-300x138.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam-600x276.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam-900x413.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/yahya-indonesie-islam-680x312.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 980px) 100vw, 980px\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"980\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"450\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2018\/06\/28\/indonesie-reexamen-coran-ordre-du-jour\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tYahya Cholil Staquf, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Nahdlatul Ulama, la plus grande organisation non gouvernementale islamique indon\u00e9sienne \u2013 et du monde - avec cinquante millions de membres revendiqu\u00e9s. (Source : <a href=\"http:\/\/as.nyu.edu\/content\/nyu-as\/as\/research-centers\/neareaststudies\/events\/spring-2018\/humanitarianislam.html\">NYU Arts and Sciences<\/a>)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tLe 21 avril 2018 paraissait dans <em>Le Parisien<\/em> un <a href=\"http:\/\/www.leparisien.fr\/societe\/manifeste-contre-le-nouvel-antisemitisme-21-04-2018-7676787.php\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0Manifeste &lsquo;contre le nouvel antis\u00e9mitisme'\u00a0\u00bb<\/a> r\u00e9dig\u00e9 par Philippe Val et sign\u00e9 par plus de deux cent cinquante personnalit\u00e9s. Ce manifeste exprime <em>\u00ab\u00a0une col\u00e8re [qui] grandit depuis la mort de Sarah Halimi, Parisienne de 65 ans d\u00e9fenestr\u00e9e apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rou\u00e9e de coups le 4 avril 2017. La justice a mis plus de dix mois \u00e0 reconna\u00eetre la circonstance aggravante de l\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb.<\/em> Il demande que <em>\u00ab\u00a0les versets du Coran appelant au meurtre et au ch\u00e2timent des juifs, des chr\u00e9tiens et des incroyants soient frapp\u00e9s d&rsquo;obsolescence par les autorit\u00e9s th\u00e9ologiques, comme le furent les incoh\u00e9rences de la Bible et l&rsquo;antis\u00e9mite catholique aboli par Vatican II, afin qu&rsquo;aucun croyant ne puisse s&rsquo;appuyer sur un texte sacr\u00e9 pour commettre un crime\u00a0\u00bb.<\/em> Ses signataires attendent <em>\u00ab\u00a0de l\u2019islam de France qu&rsquo;il ouvre la voie\u00a0\u00bb.<\/em> En Indon\u00e9sie, la plus grande organisation musulmane a d\u00e9j\u00e0 <em>\u00ab\u00a0ouvert la voie\u00a0\u00bb<\/em> et <em>\u00ab\u00a0frapp\u00e9 d\u2019obsolescence\u00a0\u00bb<\/em> ce qui dans les textes religieux de l&rsquo;islam, pose probl\u00e8me.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tConseiller du pr\u00e9sident Joko Widodo pour les affaires religieuses, Yahya Cholil Staquf est le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Nahdlatul Ulama, la plus grande organisation non gouvernementale islamique indon\u00e9sienne \u2013 et du monde &#8211; avec cinquante millions de membres revendiqu\u00e9s. Voici ce qu&rsquo;il d\u00e9clarait dans une <a href=\"http:\/\/www.baytarrahmah.org\/media\/2017\/FAZ_A-Conversation-with-Kyai-Haji-Yahya-Cholil-Staquf_08-19-17.pdf\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">interview publi\u00e9e en ao\u00fbt 2017 dans le quotidien allemand <em>Frankfurter Allgemeine Zeitung<\/em><\/a> : <em>\u00ab\u00a0Nous devons parvenir \u00e0 un point [de consensus soci\u00e9tal], de fa\u00e7on que tout point de vue [fondamentaliste] de l&rsquo;islam qui postule les normes traditionnelles de la jurisprudence islamique comme \u00e9tant des absolus, soit imm\u00e9diatement rejet\u00e9 comme faux.\u00a0\u00bb<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tYahya exprime une position largement partag\u00e9e au sein de son organisation quand il affirme que <em>\u00ab\u00a0les enseignements religieux doivent \u00eatre contextualis\u00e9s et les valeurs religieuses s&rsquo;aligner sur la r\u00e9alit\u00e9 sociale. Et il doit \u00eatre parfaitement clair, pour tous, que les lois de l&rsquo;\u00c9tat ont une priorit\u00e9 et pr\u00e9vaudront [en cas de conflit per\u00e7u entre la tradition islamique et la loi de l&rsquo;\u00c9tat].\u00a0\u00bb<\/em> Pour Yahya en effet, cette tradition islamique pose probl\u00e8me dans trois domaines fondamentaux. Le premier est celui des rapports entre musulmans et non-musulmans, dans le cadre duquel se place le manifeste contre le <em>\u00ab\u00a0nouvel antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb.<\/em> Le deuxi\u00e8me est celui de la relation des musulmans \u00e0 l&rsquo;\u00c9tat et le troisi\u00e8me, celui de la relation des musulmans aux lois du pays o\u00f9 ils vivent, ce qui concerne la France, o\u00f9 l&rsquo;on estime que <a href=\"http:\/\/www.lefigaro.fr\/actualite-france\/2016\/12\/14\/01016-20161214ARTFIG00214-la-population-musulmane-largement-surestimee-en-france.php\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">7,5% de la population est musulmane<\/a>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Certes, l\u2019Indon\u00e9sie poss\u00e8de des tribunaux islamiques, eux aussi une cr\u00e9ation du colonialisme n\u00e9erlandais, mais leur comp\u00e9tence se limite aux domaines du mariage, de l&rsquo;h\u00e9ritage et des donations pieuses, et ils sont plac\u00e9s sous l&rsquo;autorit\u00e9 de la Cour supr\u00eame. En outre, la loi indon\u00e9sienne reconna\u00eet \u00e9galement <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/08\/30\/indonesie-et-ses-communautes-de-droit-coutumier-un-devoir-de-justice\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">l&rsquo;<em>adat,<\/em> le droit coutumier pr\u00e9existant \u00e0 l&rsquo;arriv\u00e9e de l&rsquo;islam dans l&rsquo;archipel<\/a>. **\u00c0 l\u2019\u00e9poque, Aceh \u00e9tait le th\u00e9\u00e2tre d&rsquo;un conflit opposant l&rsquo;arm\u00e9e indon\u00e9sienne \u00e0 un mouvement ind\u00e9pendantiste. En accordant ce statut d&rsquo;autonomie sp\u00e9ciale, le gouvernement indon\u00e9sien esp\u00e9rait y mettre fin, ce qui sera finalement le cas en 2005, apr\u00e8s le tsunami du 26 d\u00e9cembre 2004 et ses 170 000 morts en Aceh.<\/div>Selon Yahya, dans la tradition musulmane, premi\u00e8rement, les relations entre musulmans et non-musulmans sont fond\u00e9es sur la s\u00e9gr\u00e9gation et l&rsquo;hostilit\u00e9. Deuxi\u00e8mement, l&rsquo;\u00c9tat est une entit\u00e9 qui rassemble tous les musulmans sous la direction d&rsquo;un seul homme, et les oppose aux non-musulmans. Troisi\u00e8mement enfin, les musulmans doivent observer un ensemble immuable de lois qu&rsquo;on appelle \u00ab\u00a0charia\u00a0\u00bb. Cette tradition islamique heurte de front ce qui fonde l&rsquo;\u00c9tat et la nation indon\u00e9siens. D&rsquo;abord, l&rsquo;Indon\u00e9sie est une <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/11\/09\/quel-etat-unitaire-indonesie\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">nation constitu\u00e9e de centaines de groupes ethniques qui adh\u00e8rent \u00e0 diff\u00e9rentes religions<\/a> : opposer les musulmans aux non-musulmans ferait \u00e9clater cette nation. Ensuite, le pluralisme religieux de l&rsquo;Indon\u00e9sie rend cet \u00c9tat incompatible avec la conception d&rsquo;un \u00c9tat qui regrouperait les musulmans du monde entier et les opposerait aux non-musulmans. Enfin, la constitution de l&rsquo;Indon\u00e9sie ne fait aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l&rsquo;islam et son droit est un h\u00e9ritage du colonialisme n\u00e9erlandais, qui avait adopt\u00e9 le Code civil fran\u00e7ais* : la charia n&rsquo;y a pas de place, \u00e0 l&rsquo;exception notable de la province d&rsquo;Aceh, qui s\u2019est vu accorder en 2001 un statut d&rsquo;autonomie sp\u00e9ciale qui inclut l&rsquo;application de la loi islamique**. Encore cette charia n&rsquo;a-t-elle pas la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de celle appliqu\u00e9e en Arabie Saoudite, ce qui la fait qualifier de <a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/27642240\/Aceh_une_charia_de_complaisance\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0charia de complaisance\u00a0\u00bb par la sociologue fran\u00e7aise Agn\u00e8s De F\u00e9o<\/a>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*<em>Catholics in Indonesia, 1808-1900: A documented history<\/em> (2003).<\/div>Plus de 87% des Indon\u00e9siens se sont d\u00e9clar\u00e9s musulmans lors du recensement de 2010. Parce qu&rsquo;avec plus de 260 millions d\u2019habitants, l&rsquo;Indon\u00e9sie est le quatri\u00e8me pays le plus peupl\u00e9 du monde apr\u00e8s la Chine, l&rsquo;Inde et les \u00c9tats-Unis, la presse des pays anglophones, par exemple <a href=\"https:\/\/www.theguardian.com\/world\/2017\/jan\/14\/jakarta-the-unlikely-capital-city-of-sex-and-swinging\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\"><em>The Guardian,<\/em> l&rsquo;appelle <em>\u00ab\u00a0the world\u2019s largest Muslim-majority country\u00a0\u00bb<\/em><\/a>. L&rsquo;Indon\u00e9sie n&rsquo;est en effet <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/06\/05\/indonesie-un-pays-musulman\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">pas un \u00ab\u00a0pays musulman\u00a0\u00bb<\/a>, selon le clich\u00e9 trop souvent r\u00e9pandu dans la presse fran\u00e7aise, puisqu&rsquo;elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir de r\u00e9gions dont les populations sont de religions diverses. En outre, souligne le th\u00e9ologien n\u00e9erlandais Karel Steenbrink, <em>\u00ab\u00a0il est indubitablement vrai que les statistiques officielles du recensement indon\u00e9sien ne refl\u00e8tent pas la r\u00e9alit\u00e9 de l&rsquo;affiliation religieuse en Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb*.<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Le r\u00f4le crucial du soufisme<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*<em>A History of Modern Indonesia since c. 1200<\/em> (2008). **Martin van Bruinessen, \u00ab\u00a0The origins and development of Sufi orders (tarekat) in Southeast Asia\u00a0\u00bb, in <em>Studia Islamika &#8211; Indonesian Journal for Islamic Studies, vol. 1<\/em>, no.1 (1994). ***Yahya utilise le terme <em>\u00ab\u00a0Nusantara\u00a0\u00bb,<\/em> mot vieux-javanais qui signifie \u00ab\u00a0les \u00eeles de l&rsquo;ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb et d\u00e9signait \u00e0 l&rsquo;origine l\u2019archipel indon\u00e9sien en dehors de Java, mais est aujourd&rsquo;hui un autre nom de l&rsquo;Indon\u00e9sie.<\/div>Pour <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/08\/13\/l-islam-en-indonesie\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">l&rsquo;historien australien M. C. Ricklefs<\/a>, <em>\u00ab\u00a0la diffusion de l&rsquo;islam est un des processus les plus significatifs de l&rsquo;histoire indon\u00e9sienne, mais aussi un de ses plus obscurs\u00a0\u00bb*.<\/em> Le soufisme, qui peut se d\u00e9finir comme une pratique mystique de l&rsquo;islam, joue un r\u00f4le crucial dans la diffusion de cette r\u00e9ligion en Indon\u00e9sie**. En effet, les marchands musulmans qui abordent l&rsquo;archipel appartiennent \u00e0 diverses confr\u00e9ries soufies. Dans un film intitul\u00e9 <a href=\"https:\/\/www.nytimes.com\/2015\/11\/27\/world\/asia\/indonesia-islam-nahdlatul-ulama.html\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\"><em>The Divine Grace of Islam Nusantara<\/em> et r\u00e9alis\u00e9 dans le cadre d&rsquo;une campagne lanc\u00e9e en 2015 pour contrer les id\u00e9ologies \u00ab\u00a0jihadistes\u00a0\u00bb<\/a>, Yahya explique que <em>\u00ab\u00a0le soufisme repr\u00e9sente un ensemble coh\u00e9rent d&rsquo;enseignements qui invite les gens \u00e0 saisir l&rsquo;essence de l\u2019islam\u00a0\u00bb.<\/em> Pour lui, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-5qbcyEu-NE\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0ceci \u00e9tait parfaitement compatible avec la civilisation indon\u00e9sienne*** pr\u00e9existante\u00a0\u00bb<\/a>. Au cours des XIV\u00e8me et XV\u00e8me si\u00e8cles, l&rsquo;islam se diffuse progressivement dans les cit\u00e9s portuaires de la c\u00f4te orientale de Sumatra, de la c\u00f4te occidentale de la p\u00e9ninsule de Malacca voisine, de la c\u00f4te nord de Java, dans le sud de C\u00e9l\u00e8bes et dans les Moluques. Le commerce et les alliances politiques sont les moteurs de cette diffusion, sauf dans le cas des royaumes d&rsquo;Aceh \u00e0 la pointe nord de Sumatra et de Gowa dans le sud de C\u00e9l\u00e8bes, qui \u00e9tendent leur territoire en conqu\u00e9rant les principaut\u00e9s voisines et forcent leurs habitants \u00e0 se convertir.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*<em>The Religion of Java<\/em> (1976). **\u00a0\u00bbSemar Makes the Hajj: Shadow Puppet Theatre and Islam in Indonesia\u00a0\u00bb, in <em>ISIM Newsletter 1<\/em> (1998). ***<em>Inside Southeast Asia: Religion, Everyday Life, Cultural Change <\/em>(2000). ****Heyder Affan, <em>\u00ab\u00a0Polemik di balik istilah &lsquo;Islam Nusantara'\u00a0\u00bb<\/em> (\u00ab\u00a0La pol\u00e9mique derri\u00e8re le terme d\u00a0\u00bbIslam Nusantara'\u00a0\u00bb), <em>BBC Indonesia,<\/em> 15 juin 2015. *****\u00a0\u00bbLa rencontre entre religions et cultures\u00a0\u00bb, in <em>Le Banian 21<\/em> (juin 2016).<\/div>Un autre facteur explique l&rsquo;adoption de l&rsquo;islam par les habitants de l&rsquo;archipel indon\u00e9sien. L&rsquo;Indon\u00e9sie se caract\u00e9rise en effet par une capacit\u00e9 au syncr\u00e9tisme religieux, c&rsquo;est-\u00e0-dire \u00e0 la pr\u00e9sence simultan\u00e9e de croyances et rites diff\u00e9rents chez les individus et dans les communaut\u00e9s. Java illustre de mani\u00e8re remarquable ce syncr\u00e9tisme indon\u00e9sien. Dans son ouvrage fondateur, l&rsquo;anthropologue am\u00e9ricain Clifford Geertz caract\u00e9rise le syst\u00e8me religieux des villageois javanais comme une <em>\u00ab\u00a0int\u00e9gration \u00e9quilibr\u00e9e d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments animistes, hindouistes et islamiques, un syncr\u00e9tisme de base javanais qui est la vraie tradition populaire de l&rsquo;\u00eele\u00a0\u00bb*.<\/em> Pour Matthew Isaac Cohen, sp\u00e9cialiste britannique des arts de la sc\u00e8ne en Asie du Sud-Est, la tradition toujours vivante du th\u00e9\u00e2tre d\u2019ombres javanais, le <em>wayang,<\/em> d\u00e9montre que <em>\u00ab\u00a0l\u2019islam pratiqu\u00e9 par les Indon\u00e9siens est diff\u00e9rent de celui pratiqu\u00e9 dans les pays du Moyen et Proche-Orient. Il est plus temp\u00e9r\u00e9 ou syncr\u00e9tique, moins dogmatique, doctrinal, ou fondamentaliste\u00a0\u00bb**.<\/em> L&rsquo;anthropologue n\u00e9erlandais Niels Mulder \u00e9crit : <em>\u00ab\u00a0La religion en Asie du Sud-Est est typiquement dirig\u00e9e vers l&rsquo;avenir et sert \u00e0 assurer une vie paisible et heureuse.\u00a0\u00bb***<\/em> C&rsquo;est ce qui fait dire \u00e0 l\u2019intellectuel musulman indon\u00e9sien Azyumardi Azra, qui enseigne \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 islamique d&rsquo;\u00c9tat de Jakarta que <em>\u00ab\u00a0dans sa manifestation culturelle, l&rsquo;islam indon\u00e9sien diff\u00e8re grandement de l&rsquo;islam arabe\u00a0\u00bb****.<\/em> Ce propos fait \u00e9cho \u00e0 ceux du sociologue fran\u00e7ais Philippe d&rsquo;Iribarne, selon lequel <em>\u00ab\u00a0toutes les religions [\u2026] sont re\u00e7ues et prennent forme au sein de cultures, et les orientations qu\u2019elles prennent, dans chaque soci\u00e9t\u00e9, en sont marqu\u00e9es\u00a0\u00bb*****.<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t<em>*Penser la diversit\u00e9 du monde<\/em> (2008). **<em>L&rsquo;\u00e9preuve des diff\u00e9rences<\/em> (2009). ***<em>L&rsquo;islam devant la d\u00e9mocratie<\/em> (2013).<\/div>Expliquer en quoi <em>\u00ab\u00a0l&rsquo;islam indon\u00e9sien diff\u00e8re de l&rsquo;islam arabe\u00a0\u00bb<\/em> demanderait un ouvrage entier dans lequel il faudrait d\u00e9crire entre autres les croyances et les pratiques qui caract\u00e9risent chacune des deux soci\u00e9t\u00e9s. Nous proposons une approche \u00e0 un autre niveau. D&rsquo;Iribarne \u00e9crit que <em>\u00ab\u00a0dans chaque soci\u00e9t\u00e9, l&rsquo;opposition entre deux exp\u00e9riences tient une place centrale. D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, un p\u00e9ril particulier est per\u00e7u comme mena\u00e7ant gravement chacun [\u2026] conduisant \u00e0 un \u00e9tat catastrophique. De l&rsquo;autre, des voies de salut sont vues comme permettant de conjurer ce p\u00e9ril.\u00a0\u00bb<\/em>* A propos de l&rsquo;islam, il pr\u00e9cise : <em>\u00ab\u00a0Dans une perspective religieuse, telle qu&rsquo;elle est structur\u00e9e par le Coran, la division ou m\u00eame le d\u00e9bat sont per\u00e7us tr\u00e8s n\u00e9gativement\u00a0\u00bb**.<\/em> Selon lui, <em>\u00ab\u00a0l\u2019islam des origines a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par un univers mental remarquablement coh\u00e9rent [dans lequel] une vie bonne est le fruit d&rsquo;une conformit\u00e9 \u00e0 un mod\u00e8le qu&rsquo;un grand message a r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u00a0\u00bb***.<\/em> Cet \u00ab\u00a0univers mental\u00a0\u00bb, c&rsquo;est celui des soci\u00e9t\u00e9s arabes. Il ne s&rsquo;agit pas de dire que l&rsquo;univers mental arabe est fait d&rsquo;intol\u00e9rance, mais que <em>\u00ab\u00a0la crainte de l&rsquo;incertitude, du doute, de la division est sans cesse pr\u00e9sente et les acteurs d\u00e9ploient une grande \u00e9nergie pour lutter contre eux\u00a0\u00bb,<\/em> et que <em>\u00ab\u00a0le d\u00e9bat ne peut \u00eatre un moyen d&rsquo;acc\u00e9der \u00e0 plus de v\u00e9rit\u00e9 mais n&rsquo;est qu&rsquo;un facteur de d\u00e9chirure de la communaut\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Terrorisme et orthodoxie de l&rsquo;islam<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn Indon\u00e9sie, le d\u00e9bat, y compris sur des questions religieuses, est pr\u00e9sent d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es d&rsquo;existence de l&rsquo;ind\u00e9pendance. Ainsi en 1945, ceux qui souhaitaient que figurent dans la constitution l&rsquo;obligation que le pr\u00e9sident soit musulman et celle pour les musulmans d&rsquo;observer la charia, n&rsquo;ont pas eu gain de cause. De nos jours, un d\u00e9bat r\u00e9current dans les milieux musulmans indon\u00e9siens porte sur le caract\u00e8re <em>haram<\/em> (\u00ab\u00a0illicite\u00a0\u00bb) ou non pour les musulmans de souhaiter <em>\u00ab\u00a0Joyeux No\u00ebl\u00a0\u00bb<\/em> aux chr\u00e9tiens. A ce propos, l&rsquo;universitaire indon\u00e9sien Quraish Shihab, sp\u00e9cialiste du Coran, comparant avec la situation en Egypte, d\u00e9clarait : <em>\u00ab\u00a0Je soup\u00e7onne fortement que ce probl\u00e8me n&rsquo;existe qu&rsquo;en Indon\u00e9sie.\u00a0\u00bb<\/em> Le d\u00e9bat fait partie du fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 indon\u00e9sienne, y compris entre musulmans.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Cette recherche a abouti \u00e0 une th\u00e8se : <em><a href=\"http:\/\/www.diffusiontheses.fr\/61534-these-de-djoehana-wiradikarta-anda.html\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">G\u00e9rer les femmes et les hommes en Indon\u00e9sie : le cas de Total<\/a>,<\/em> que nous avons soutenue en 2010.<\/div>Nous avons pour notre part men\u00e9 de 2003 \u00e0 2010 une recherche avec pour terrain une entreprise*. En effet, <a href=\"http:\/\/regards-interculturels.fr\/2017\/01\/universalisme-contre-identite\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\"><em>\u00ab\u00a0on rencontre dans l&rsquo;entreprise tous les probl\u00e8mes, toutes les interrogations, qui marquent la rencontre entre le projet moderne et la diversit\u00e9 du monde\u00a0\u00bb.<\/em><\/a> Cette recherche nous a permis d&rsquo;identifier le <em>\u00ab\u00a0p\u00e9ril particulier\u00a0\u00bb<\/em> indon\u00e9sien, \u00e0 savoir la crainte d&rsquo;\u00eatre confront\u00e9 \u00e0 une situation per\u00e7ue comme \u00ab\u00a0ferm\u00e9e\u00a0\u00bb. Face \u00e0 ce \u00ab\u00a0p\u00e9ril\u00a0\u00bb, on peut comprendre le syncr\u00e9tisme comme une des \u00ab\u00a0voies de salut\u00a0\u00bb possible permettant d&rsquo;adopter de nouvelles croyances et pratiques sans \u00ab\u00a0fermer\u00a0\u00bb la porte \u00e0 celles d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes. Et on peut comprendre que le refus du d\u00e9bat soit per\u00e7u comme quelque chose de \u00ab\u00a0ferm\u00e9\u00a0\u00bb qu&rsquo;il faut \u00e9viter.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Personne <em><a href=\"https:\/\/www.larousse.fr\/dictionnaires\/francais\/ul%C3%A9ma\/80447\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0qui \u00e9tudie le Coran et les commentaires, et qui conna\u00eet le droit musulman\u00a0\u00bb<\/a><\/em>. **En 1744, Mohammed Ibn Saoud, chef de la tribu des Saoud, signe une alliance avec Mohammed Ibn Abdel Wahhab, par laquelle il s&rsquo;engage \u00e0 adopter la forme aust\u00e8re d&rsquo;islam que pr\u00eache ce dernier.<\/div>A la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle appara\u00eet en Egypte un mouvement de r\u00e9forme, dirig\u00e9 notamment par le juriste Mohamed Abduh, qui entend purifier l&rsquo;islam des \u00ab\u00a0innovations\u00a0\u00bb qui s&rsquo;y sont introduites au cours des si\u00e8cles. Ce mouvement veut \u00e9galement utiliser les connaissances modernes de l&rsquo;Occident pour sortir le monde musulman de son arri\u00e9ration. Pour cette raison, ce mouvement est appel\u00e9 \u00ab\u00a0modernisme\u00a0\u00bb. Il gagne Sumatra puis Java. En 1912, des religieux javanais cr\u00e9ent la <em>Muhammadiyah<\/em> (\u00ab\u00a0la voie de Muhammad\u00a0\u00bb), qui veut purifier l&rsquo;islam indon\u00e9sien des croyances et traditions locales qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0superstitions\u00a0\u00bb. C&rsquo;est en r\u00e9action \u00e0 ce mouvement que d&rsquo;autres religieux musulmans javanais cr\u00e9ent en 1926 la <em>Nahdlatul Ulama<\/em> (\u00ab\u00a0renaissance des oul\u00e9mas*\u00a0\u00bb) ou NU, qui d\u00e9fend les rituels traditionnels javanais que l&rsquo;islam n&rsquo;a pas fait dispara\u00eetre. Une autre motivation pour la cr\u00e9ation de la NU est la menace wahhabite que repr\u00e9sente la prise de La Mecque par Ibn Saoud en 1924**.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Alexander R. Arifianto, \u00ab\u00a0Islam Nusantara: NU\u2019s Bid to Promote &lsquo;Moderate Indonesian Islam'\u00a0\u00bb, in <em>RSIS Commentary<,\/em> No. 114, 17 mai 2016.<\/em><\/div>Aujourd\u2019hui, la NU lutte contre l&rsquo;islam radical. En septembre 2015, elle tient un congr\u00e8s dont le th\u00e8me est \u00ab\u00a0Islam Nusantara\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0l&rsquo;islam indon\u00e9sien\u00a0\u00bb. L&rsquo;organisation entend par l\u00e0 un islam qui prenne en compte le contexte socio-culturel indon\u00e9sien et <em>\u00ab\u00a0combine la th\u00e9ologie <\/em><em>(aqidah)<\/em> et la jurisprudence <em>(fiqh)<\/em> islamiques classiques avec le soufisme et des pratiques et rituels locaux originaires de Java \u2013 o\u00f9 vit la majorit\u00e9 des 60 millions de partisans revendiqu\u00e9s de la NU\u00a0\u00bb*. Toutefois, elle rejette la qualification de \u00ab\u00a0syncr\u00e9tisme\u00a0\u00bb et pr\u00e9f\u00e8re parler d&rsquo;<em><a href=\"https:\/\/www.weeklystandard.com\/among-the-believers\/article\/1024815\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0enculturation \u2014 une appr\u00e9ciation critique, et une incorporation judicieuse, de pratiques existantes \u2014 et l&rsquo;indig\u00e9nisation de l&rsquo;islam.\u00a0\u00bb<\/a><\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 2016, Yahya <a href=\"https:\/\/www.christiantoday.com\/article\/worlds-largest-muslim-organisation-admits-extremism-problem-springs-from-islamic-teachings\/86766.htm\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">d\u00e9clarait publiquement<\/a> que <em>\u00ab\u00a0pour \u00eatre capable de combattre le mouvement jihadiste mondial, les dirigeants du monde et le public [devaient] reconna\u00eetre le fait que l&rsquo;extr\u00e9misme [avait] pour origine les enseignements islamiques, utilis\u00e9s par des groupes terroristes pour justifier l&rsquo;usage de la violence\u00a0\u00bb.<\/em> Dans son interview avec la <em>Frankfurter Allgemeine Zeitung,<\/em> il affirme que <em>\u00ab\u00a0les politiciens occidentaux devraient cesser de faire comme si l&rsquo;extr\u00e9misme et le terrorisme n&rsquo;avaient rien \u00e0 voir avec l&rsquo;islam. Il y a un tr\u00e8s clair rapport entre le fondamentalisme, la terreur et les postulats de base de l&rsquo;orthodoxie islamique.\u00a0\u00bb<\/em> <em>\u00ab\u00a0Les mouvements islamiques radicaux n\u2019ont rien de nouveau,<\/em> poursuit-il. Ils sont apparus \u00e0 plusieurs reprises dans notre propre histoire en Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb, comme le <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/05\/20\/indonesie-deux-siecles-d-islamisme-violent\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">raconte par ailleurs Jean-Louis Margolin, historien sp\u00e9cialiste de l\u2019Asie du Sud-Est<\/a>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Lecture critique des textes de l&rsquo;islam<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa NU a elle-m\u00eame commis des violences par le pass\u00e9. En particulier, sa milice avait \u00e9t\u00e9 le <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/12\/22\/indonesie-histoire-fantomes-du-parti-communiste-indonesien\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">fer de lance des massacres anticommunistes de 1965-1966<\/a>. Mais lorsque Abdurrahman Wahid, petit-fils du fondateur de la NU, a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu pr\u00e9sident en 1999, il a demand\u00e9 pardon au nom de son organisation pour ces massacres. Aujourd&rsquo;hui, le service d&rsquo;ordre de la NU s&rsquo;oppose sur le terrain aux organisations islamistes, notamment le Front Pembela Islam (\u00ab\u00a0Front des d\u00e9fenseurs de l&rsquo;islam\u00a0\u00bb), un groupe violent qui n&rsquo;h\u00e9site pas \u00e0 imposer sa conception de l&rsquo;islam par des actions brutales comme des \u00ab\u00a0descentes\u00a0\u00bb dans les <em>night clubs<\/em> pendant le mois de ramadan ou des attaques de sites de construction d&rsquo;\u00e9glises au pr\u00e9texte qu&rsquo;ils n&rsquo;ont pas de permis. Quant au Hizbut Tahrir Indonesia, cette branche indon\u00e9sienne d&rsquo;une organisation pan-islamique internationale pr\u00f4ne la cr\u00e9ation d&rsquo;un califat qui rassemblerait les musulmans du monde entier.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAvec pr\u00e8s de cinquante millions de membres revendiqu\u00e9s, la Muhammadiyah est l&rsquo;autre grande organisation musulmane ind\u00e9pendante indon\u00e9sienne. Elle ne partage pas cette vision d&rsquo;une violence inh\u00e9rente \u00e0 la tradition islamique. Son secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral, Abdul Mu\u2019ti, consid\u00e8re en effet qu&rsquo;on ne <a href=\"https:\/\/en.tempo.co\/read\/news\/2017\/03\/02\/055851994\/Muhammadiyah-Linking-Wahhabism-and-Terrorism-Not-Relevant\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">peut associer le wahhabisme au terrorisme car le radicalisme n&rsquo;est pas uniquement de nature religieuse<\/a>. Son pr\u00e9sident, Haedar Nashir, d\u00e9clarait en outre en f\u00e9vrier dernier, lors d&rsquo;une conf\u00e9rence \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 Monash \u00e0 Melbourne en Australie, que l&rsquo;islam \u00e9tait fondamentalement une <a href=\"http:\/\/www.thejakartapost.com\/news\/2018\/02\/16\/muhammadiyah-supports-progressive-islam-chairman.html\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">religion faite de \u00ab\u00a0valeurs progressistes\u00a0\u00bb<\/a>. Cette position est coh\u00e9rente avec les principes fondateurs de la Muhammadiyah, n\u00e9e d&rsquo;un mouvement cr\u00e9\u00e9 au Moyen-Orient qui se voulait une r\u00e9ponse \u00e0 la modernit\u00e9 occidentale en construisant une modernit\u00e9 qui serait fond\u00e9e sur un retour au Coran. Plus de cent ans apr\u00e8s la fondation de l&rsquo;organisation, son pr\u00e9sident affirmait \u00e0 Melbourne : <em>\u00ab\u00a0La vision de l&rsquo;islam progressiste introduite par les fondateurs de la Muhammadiyah a donn\u00e9 naissance \u00e0 une id\u00e9ologie progressiste qui est g\u00e9n\u00e9ralement connue comme l&rsquo;islam r\u00e9formiste et moderne.\u00a0\u00bb<\/em> A l&rsquo;\u00e9vidence, le d\u00e9bat est bien pr\u00e9sent au sein-m\u00eame de l&rsquo;islam indon\u00e9sien.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa NU se veut en tout cas une garante de l&rsquo;unit\u00e9 de l&rsquo;Indon\u00e9sie et entend d\u00e9fendre le caract\u00e8re pluraliste de la nation indon\u00e9sienne. En particulier, son service d&rsquo;ordre s&rsquo;associe syst\u00e9matiquement \u00e0 la police pour la protection des \u00e9glises, notamment \u00e0 l&rsquo;occasion de No\u00ebl. C&rsquo;est ainsi que le 24 d\u00e9cembre 2000, Riyanto, un jeune homme de 25 ans qui participait \u00e0 la protection d&rsquo;une \u00e9glise dans l\u2019est de Java, est mort en s&#8217;emparant d&rsquo;une bombe pour la jeter au loin. L&rsquo;organisation soutenait le gouverneur de Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama, famili\u00e8rement appel\u00e9 Ahok, dans sa <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/02\/09\/indonesie-affaire-ahok-blaspheme-ou-islam-instrumentalise\/\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\">campagne de r\u00e9\u00e9lection en avril 2017<\/a>, finalement perdue au profit de son adversaire Anies Baswedan, soutenu par les milieux conservateurs et les islamistes.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAu-del\u00e0 de la lutte contre le jihadisme et la d\u00e9fense du pluralisme, la NU appelle de ses v\u0153ux une lecture critique des textes de l&rsquo;islam. Cela est d&rsquo;autant plus urgent que depuis les ann\u00e9es 1975, un missionnariat wahhabite financ\u00e9 par l&rsquo;Arabie saoudite diffuse impun\u00e9ment en Indon\u00e9sie une conception rigoriste et r\u00e9trograde de l&rsquo;islam. En 2016, son secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral Yahya d\u00e9clarait publiquement que <em>\u00ab\u00a0pour \u00eatre capable de combattre le mouvement jihadiste mondial, les dirigeants du monde et le public [devaient] reconna\u00eetre le fait que l&rsquo;extr\u00e9misme [avait] pour origine les enseignements islamiques, utilis\u00e9s par des groupes terroristes pour justifier l&rsquo;usage de la violence\u00a0\u00bb<\/em>. L&rsquo;ann\u00e9e suivante Luthfi Thomafi, un dirigeant de son organisation de jeunesse, <a href=\"https:\/\/www.channelnewsasia.com\/news\/asia\/world-s-largest-muslim-youth-organisation-calls-for-re-8872700\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\"><em>\u00ab\u00a0appelait \u00e0 un r\u00e9examen du texte islamique pour l&rsquo;adapter \u00e0 la civilisation moderne\u00a0\u00bb<\/em><\/a>. Pendant qu&rsquo;<a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/politique\/article\/2018\/02\/11\/macron-veut-poser-les-jalons-de-l-organisation-de-l-islam-de-france-au-premier-semestre-2018_5254980_823448.html\" rel=\"noopener\" target=\"_blank\"><em>\u00ab\u00a0Emmanuel Macron se lance dans la r\u00e9forme de l&rsquo;islam de France\u00a0\u00bb,<\/em><\/a> la plus grande organisation musulmane du monde ne propose rien moins qu&rsquo;une nouvelle lecture du Coran.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/abonnes\/\" rel=\"tag\">Abonn\u00e9s<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/ahok\/\" rel=\"tag\">Ahok<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/coran\/\" rel=\"tag\">Coran<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/indonesie\/\" rel=\"tag\">Indon\u00e9sie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/islam\/\" rel=\"tag\">Islam<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/religion\/\" rel=\"tag\">religion<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/societe\/\" rel=\"tag\">soci\u00e9t\u00e9<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/temps-forts\/\" rel=\"tag\">temps forts<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2018%2F06%2F28%2Findonesie-reexamen-coran-ordre-du-jour%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=En+Indon%C3%A9sie%2C+le+r%C3%A9examen+du+Coran+est+%C3%A0+l%27ordre+du+jour&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2018%2F06%2F28%2Findonesie-reexamen-coran-ordre-du-jour%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2018%2F06%2F28%2Findonesie-reexamen-coran-ordre-du-jour%2F&title=En+Indon%C3%A9sie%2C+le+r%C3%A9examen+du+Coran+est+%C3%A0+l%27ordre+du+jour\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2018%2F06%2F28%2Findonesie-reexamen-coran-ordre-du-jour%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2018%2F06%2Fyahya-indonesie-islam-250x115.jpg&description=En+Indon%C3%A9sie%2C+le+r%C3%A9examen+du+Coran+est+%C3%A0+l%27ordre+du+jour\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta est enseignant et chercheur en management interculturel au sein de l\u2019\u00e9quipe <a href=\"http:\/\/www.cerebe.org\">\u00ab Gestion et Soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/a>. Depuis 2003, son terrain de recherche est l\u2019Indon\u00e9sie. Ing\u00e9nieur de formation, il a auparavant travaill\u00e9 23 ans en entreprise, dont 6 ans expatri\u00e9 par le groupe p\u00e9trolier fran\u00e7ais Total et 5 ans dans le groupe indon\u00e9sien Medco.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/07\/11\/10-idees-fausses-sur-islam-en-indonesie\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Memo-indonesie-islam-idees-recues-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Des musulmanes prient \u00e0 Aceh la veille du Ramadan, en 2017. (Cr\u00e9dit : Fachrul Reza \/ NurPhoto, via AFP)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Memo-indonesie-islam-idees-recues-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Memo-indonesie-islam-idees-recues-250x166.jpg 250w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Memo-indonesie-islam-idees-recues-30x20.jpg 30w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Memo-indonesie-islam-idees-recues-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Memo-indonesie-islam-idees-recues-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-category-\">M\u00e9mos, Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>10 id\u00e9es fausses sur l'islam en Indon\u00e9sie<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/06\/15\/indonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Manifestation du Front de D\u00e9fense islamique pour l&#039;arrestation d&#039;Ahok, l&#039;ancien gouverneur de Jakarta, le 4 novembre 2016 dans la capitale indon\u00e9sienne. (Cr\u00e9dits : Anton Raharjo\/NurPhoto\/via AFP)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-768x511.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-e1497632106895.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-30x20.jpg 30w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-900x600.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-1280x853.jpg 1280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-1600x1067.jpg 1600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-680x452.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-category-\">Abonn\u00e9s, Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>Indon\u00e9sie : le Pancasila, un rempart contre l\u2019islamisme ?<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En France, l&rsquo;appel \u00e0 rendre obsol\u00e8tes certains passage du Coran pour lutter contre le \u00ab\u00a0nouvel antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb fait d\u00e9bat. 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