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{"id":32761,"date":"2017-09-05T08:36:49","date_gmt":"2017-09-05T06:36:49","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/09\/05\/asie-des-heritiers-copy\/"},"modified":"2017-09-05T12:19:52","modified_gmt":"2017-09-05T10:19:52","slug":"chinema-entre-silence-venerable-w-paradoxes-occidentalocentrisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/09\/05\/chinema-entre-silence-venerable-w-paradoxes-occidentalocentrisme\/","title":{"rendered":"Cin\u00e9ma : entre \u00ab\u00a0Silence\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le V\u00e9n\u00e9rable W.\u00a0\u00bb, les paradoxes de l&rsquo;occidentalocentrisme"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Culture\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/culture\/\" class=\"category category-12\">Culture<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2017-09-05T08:36:49Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 05 Septembre 2017<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 05 Septembre 2017\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2017-09-05T12:19:52Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Tribune<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Cin\u00e9ma : entre \"Silence\" et \"Le V\u00e9n\u00e9rable W.\", les paradoxes de l'occidentalocentrisme<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/jean-louis-margolin\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Jean-Louis Margolin            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Jean-Louis Margolin\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/JL-MARGOLIN-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/scorsese-silence-cinema-japon-e1504595022777.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Le cin\u00e9aste am\u00e9ricain Martin Scorsese entre Yosuke Kubozuka (\u00e0 gauche) et Tadanobu Asano (\u00e0 droite), les deux acteurs japonais de son dernier film \"Silence\", avant la premi\u00e8re \u00e0 Tokyo le 17 janvier 2017. (Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ Toru YAMANAKA)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/scorsese-silence-cinema-japon-e1504595022777.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Le cin\u00e9aste am\u00e9ricain Martin Scorsese entre Yosuke Kubozuka (\u00e0 gauche) et Tadanobu Asano (\u00e0 droite), les deux acteurs japonais de son dernier film &quot;Silence&quot;, avant la premi\u00e8re \u00e0 Tokyo le 17 janvier 2017. (Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ Toru YAMANAKA)\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"1024\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"683\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/09\/05\/chinema-entre-silence-venerable-w-paradoxes-occidentalocentrisme\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tLe cin\u00e9aste am\u00e9ricain Martin Scorsese entre Yosuke Kubozuka (\u00e0 gauche) et Tadanobu Asano (\u00e0 droite), les deux acteurs japonais de son dernier film \"Silence\", avant la premi\u00e8re \u00e0 Tokyo le 17 janvier 2017. (Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ Toru YAMANAKA)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tDeux films r\u00e9cents, sans aucun rapport direct l&rsquo;un avec l&rsquo;autre, ont soulign\u00e9 de mani\u00e8re frappante les difficult\u00e9s d&rsquo;\u00e9chapper \u00e0 un regard occidentalocentr\u00e9 sur l&rsquo;Asie. Les r\u00e9flexions qui suivent portent tant sur les \u0153uvres elles-m\u00eames que sur la r\u00e9ception qu&rsquo;elles ont re\u00e7ue, en France en tout cas. Elles sont celles d&rsquo;un historien, non d&rsquo;un analyste du cin\u00e9ma.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h2>\u00ab\u00a0Silence\u00a0\u00bb de Martin Scorsese, ou le contre-sens de l&rsquo;alt\u00e9rit\u00e9 absolue<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<em>Silence,<\/em> du grand r\u00e9alisateur am\u00e9ricain Martin Scorsese, est l&rsquo;adaptation d&rsquo;un roman historique japonais d&rsquo;Endo Shusaku, ce qui a son importance pour ce qui suit. Le film \u00e9voque l&rsquo;\u00e9pisode attest\u00e9 des tentatives infructueuses des J\u00e9suites portugais pour maintenir le contact avec leurs fid\u00e8les nippons, face \u00e0 la proscription du christianisme dans l&rsquo;archipel en 1614. Je ne suis pas grand connaisseur du Japon du XVIIe si\u00e8cle, mais le film m&rsquo;a paru sonner tr\u00e8s juste &#8211; quoique tourn\u00e9 pour l&rsquo;essentiel dans des paysages ta\u00efwanais ais\u00e9ment reconnaissables. La violence des contrastes sociaux et culturels d&rsquo;alors, l&rsquo;extr\u00eame mis\u00e8re d&rsquo;une large partie des paysans, le caract\u00e8re policier et r\u00e9pressif du r\u00e9gime shogunal des Tokugawa sont d\u00e9peints avec force, mais sans aucun didactisme. Surtout &#8211; et c&rsquo;est le c\u0153ur du film -, la centralit\u00e9 des questions religieuses, de la th\u00e9ologie la plus abstraite aux rites quotidiens, plonge le spectateur dans un monde autre.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEncore faut-il accepter cette alt\u00e9rit\u00e9, quoi qu&rsquo;on puisse en penser. Or une part importante des critiques fran\u00e7ais, g\u00e9n\u00e9ralement marqu\u00e9s \u00e0 gauche (<em>Lib\u00e9ration, L&rsquo;Humanit\u00e9,<\/em> France Culture), s&rsquo;en est montr\u00e9e incapable, et cette incapacit\u00e9 s&rsquo;est largement retrouv\u00e9e dans les interventions des spectateurs sur les r\u00e9seaux sociaux. Les dilemmes mortels des pr\u00eatres emprisonn\u00e9s &#8211; abjurer ou s&rsquo;exposer, et, pire, exposer leurs fid\u00e8les \u00e0 la torture et \u00e0 l&rsquo;ex\u00e9cution &#8211; ont suscit\u00e9 chez ces critiques ennui et sarcasme. Les d\u00e9bats de fond (pr\u00e9sence r\u00e9elle de Dieu dans l&rsquo;histoire, sens du sacrifice, controverse entre bouddhisme et christianisme) leur ont \u00e9chapp\u00e9. Ils ne peuvent concevoir (ou refusent de le faire) des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 la foi est au c\u0153ur des pens\u00e9es et des existences, ce que <em>Silence<\/em> montre si brillamment. C&rsquo;est se fermer \u00e0 la quasi-totalit\u00e9 du pass\u00e9 de nos propres soci\u00e9t\u00e9s, et \u00e0 la plus grande part du monde d&rsquo;aujourd&rsquo;hui, ce qui est intellectuellement et politiquement ennuyeux.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAu moins aussi ennuyeuse, et plus surprenante, a \u00e9t\u00e9 la partialit\u00e9 antichr\u00e9tienne assum\u00e9e des m\u00eames critiques. Scorsese leur montre des pers\u00e9cutions plus atroces les unes que les autres ; ils n&rsquo;en nient pas la r\u00e9alit\u00e9 (ce qui serait de toute fa\u00e7on difficile), mais ils n&rsquo;h\u00e9sitent pas \u00e0 prendre plut\u00f4t parti pour les bourreaux. L&rsquo;argumentaire est simple. D&rsquo;une part, les missionnaires jouent sur la cr\u00e9dulit\u00e9 de leurs ouailles, pauvres h\u00e8res sans \u00e9ducation. Du paradis qu&rsquo;ils leur font miroiter et que les paysans croient pouvoir atteindre par-del\u00e0 le martyre, \u00e0 leur foi de charbonnier, voil\u00e0 autant d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments qui par leur absolutisme prouvent qu&rsquo;il n&rsquo;y a l\u00e0 qu&rsquo;idol\u00e2trie. D&rsquo;ailleurs, comment des Japonais issus d&rsquo;une culture totalement oppos\u00e9e \u00e0 celle de l&rsquo;Europe pourraient-ils constituer de vrais chr\u00e9tiens ? Cela conduit au second argument. Le christianisme et ses promoteurs venus d&rsquo;au-del\u00e0 des mers seraient profond\u00e9ment \u00e9trangers au <em>substratum<\/em> nippon, et vouloir les y introduire serait en soi une agression, non d\u00e9nu\u00e9e d&rsquo;ailleurs de vis\u00e9es imp\u00e9rialistes ou colonialistes. L&rsquo;Inquisition japonaise constituerait au fond une simple r\u00e9action de d\u00e9fense, parfaitement fond\u00e9e.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPareille approche n&rsquo;est en v\u00e9rit\u00e9 fond\u00e9e ni philosophiquement, ni historiquement. Si l&rsquo;on croit en l&rsquo;unit\u00e9 du genre humain, et \u00e0 un minimum de principes universels, on doit admettre que les grandes religions universalistes (tout comme les grandes pens\u00e9es, telles que l&rsquo;humanisme ou les droits de l&rsquo;homme) ne sont d&rsquo;aucun temps et d&rsquo;aucun pays en particulier. N&rsquo;est-ce pas &#8211; paradoxalement pour des gens de gauche &#8211; sombrer dans le diff\u00e9rentialisme radical (lui-m\u00eame soubassement du racisme), et se retrouver en phase avec la droite nationaliste nippone, que mettre \u00e0 ce point en exergue l&rsquo;alt\u00e9rit\u00e9 du Japon, et son imp\u00e9n\u00e9trabilit\u00e9 par quiconque n&rsquo;est pas issu de l&rsquo;archipel ? Nos critiques auraient au moins d\u00fb s&rsquo;interroger sur le fait que le roman <em>Silence,<\/em> grand succ\u00e8s de librairie en 1966, couronn\u00e9 par le prix Tanizaki (l&rsquo;un des plus prestigieux), avait d\u00e9j\u00e0 fait en 1971 l&rsquo;objet d&rsquo;une adaptation cin\u00e9matographique par Shinoda Masahiro, et d&rsquo;un op\u00e9ra en 1993, par Matsumura Teizo. Comment pr\u00e9tendre alors qu&rsquo;on n&rsquo;aurait l\u00e0 qu&rsquo;une histoire d&rsquo;Occidentaux, tourn\u00e9e pour d&rsquo;autres Occidentaux ? Quant au bin\u00f4me autochtone\/\u00e9tranger en mati\u00e8re religieuse, il est des plus caricatural.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe bouddhisme auquel les pr\u00eatres apostats se trouvent convertis est lui-m\u00eame pour le Japon une religion \u00ab\u00a0\u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb, simplement plus pr\u00e9coce d&rsquo;un mill\u00e9naire que le christianisme. Il fut \u00e0 plusieurs reprises r\u00e9prim\u00e9 en tant que tel, le r\u00e9gime de Meiji d\u00e9butant tentant m\u00eame une d\u00e9cennie durant de le d\u00e9raciner, dans les ann\u00e9es 1870. Le shinto (dont on d\u00e9tacha alors un \u00ab\u00a0shinto d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb, <em>kokka shinto<\/em>) fut alors consid\u00e9r\u00e9 comme la \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb religion des Japonais, et se trouva \u00e9rig\u00e9 en principal soutien id\u00e9ologique de l&rsquo;expansion imp\u00e9rialiste du XXe si\u00e8cle. Enfin, c&rsquo;est une lourde erreur de plaquer sur le XVIIe si\u00e8cle des projets de domination coloniale qui furent effectifs au XIXe (mais gu\u00e8re aux d\u00e9pens du Japon). Le rapport de force n&rsquo;\u00e9tait \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de <em>Silence<\/em> pas du tout en faveur des Europ\u00e9ens, et ils en \u00e9taient parfaitement conscients. Le Japon put r\u00e9glementer \u00e0 sa guise, et de mani\u00e8re extraordinairement stricte, ses relations avec l&rsquo;Occident. Un diff\u00e9rend d&rsquo;ordre fiscal amena l&rsquo;enl\u00e8vement par des samoura\u00efs nippons du gouverneur hollandais de Ta\u00efwan, ramen\u00e9 prisonnier au Japon. Or, alors que les Provinces-Unies \u00e9taient la premi\u00e8re puissance maritime du globe, elles durent s&rsquo;incliner. Les missionnaires j\u00e9suites, et avec eux les repr\u00e9sentants de la lointaine Europe, \u00e9taient face au Japon, \u00e0 sa redoutable police et \u00e0 ses excellents bretteurs (des samoura\u00efs mercenaires, parfois chr\u00e9tiens, se retrouv\u00e8rent dans toutes les arm\u00e9es d&rsquo;Asie orientale), en position d&rsquo;extr\u00eame faiblesse. Le film le montre amplement, mais les lunettes id\u00e9ologiques emp\u00eachent de voir.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>\u00ab\u00a0Le V\u00e9n\u00e9rable W.\u00a0\u00bb de Barbet Schroeder : quand le d\u00e9bat fran\u00e7ais est plaqu\u00e9 sur une r\u00e9alit\u00e9 asiatique<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<em>Le v\u00e9n\u00e9rable W.,<\/em> de Barbet Schroeder, est d&rsquo;une toute autre facture. Il s&rsquo;agit l\u00e0 d&rsquo;un documentaire sur le moine bouddhiste birman Wirathu, chef de file des campagnes anti-musulmanes de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Le cin\u00e9aste, dont on avait en particulier admir\u00e9 <em>L&rsquo;avocat de la terreur<\/em> (sur l&rsquo;avocat Jacques Verg\u00e8s), signe ici une \u0153uvre fort int\u00e9ressante et, comme toujours chez lui, soucieuse de v\u00e9racit\u00e9 plus que de sensationnalisme. Qu&rsquo;il montre, d\u00e9crypte et d\u00e9nonce les r\u00e9centes exactions, verbales et concr\u00e8tes, du mouvement Ma Ba Tha fond\u00e9 par Wirathu, est parfaitement justifi\u00e9. Son portrait du sulfureux pr\u00eacheur, longuement interview\u00e9, est remarquable. Schroeder p\u00eache cependant, gravement, par omission. Tout en fournissant quelques indications sur la relative anciennet\u00e9 du conflit entre bouddhistes et musulmans dans l&rsquo;Arakan, il attribue un r\u00f4le quasi d\u00e9miurgique \u00e0 Wirathu, alors que celui-ci a surtout pris en marche le train d&rsquo;affrontements civils r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, et a \u00e9tendu \u00e0 l&rsquo;ensemble du pays une conflictualit\u00e9 ethno-religieuse initialement r\u00e9gionale.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSi Schroeder avait davantage enqu\u00eat\u00e9 en Arakan, il aurait saisi qu&rsquo;il n&rsquo;y avait pas l\u00e0 une cassure entre majorit\u00e9 dominante et minorit\u00e9 opprim\u00e9e, mais entre deux minorit\u00e9s (Rakhines et Rohingyas), la premi\u00e8re se trouvant elle-m\u00eame paup\u00e9ris\u00e9e et marginalis\u00e9e, et souvent contrainte \u00e0 l&rsquo;exil, dans des conditions pas si diff\u00e9rentes des seconds. Il aurait aussi compris que, dans un contexte de rar\u00e9faction dramatique des ressources (par la croissance d\u00e9mographique, par les accaparements de l&rsquo;arm\u00e9e ou des groupes privil\u00e9gi\u00e9s qui lui sont li\u00e9s), l&rsquo;immigration bengalie (qui se trouve \u00eatre en grande majorit\u00e9 musulmane), compos\u00e9e d&rsquo;agriculteurs souvent mieux form\u00e9s et plus entreprenants que les Rakhines, pouvait \u00eatre ressentie par eux comme un \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9stabilisation suppl\u00e9mentaire. Et que la pr\u00e9tention de ces immigrants, souvent d&rsquo;assez fra\u00eeche date, \u00e0 faire partie d&rsquo;un groupe ethnique autochtone, sous l&rsquo;appellation toute r\u00e9cente (milieu du XXe si\u00e8cle) de Rohingyas, ne pouvait que susciter de violentes r\u00e9actions.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSi Schroeder avait \u00e9largi son enqu\u00eate \u00e0 des territoires voisins, spatialement et ethniquement comparables \u00e0 l&rsquo;Arakan (les sept \u00c9tats du nord-est de l&rsquo;Inde, autour de l&rsquo;Assam, ou les Chittagong Hill Tracts du Bangladesh), il se serait rendu compte de configurations politiques tr\u00e8s similaires : immigration bengalie plus ou moins massive, r\u00e9actions de rejet radicales des minorit\u00e9s ethniques autochtones, demandes instantes aupr\u00e8s du gouvernement de New Delhi d&rsquo;une fermeture compl\u00e8te de la fronti\u00e8re avec le Bangladesh (marqu\u00e9e d\u00e9sormais par une sorte de mur), vagues r\u00e9currentes de violences anti-bouddhistes dans les zones minoritaires du Bangladesh &#8211; o\u00f9 l&rsquo;islam est tr\u00e8s dominant -, juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l&rsquo;Arakan&#8230;\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSi le cin\u00e9aste avait tent\u00e9 d&rsquo;approfondir le contexte historico-politique, il aurait per\u00e7u d&rsquo;une part que la colonisation britannique, en Birmanie comme en Inde, contribua \u00e0 exacerber les identit\u00e9s ethniques (souvent avec l&rsquo;excellente intention de prot\u00e9ger les minorit\u00e9s des empi\u00e8tements majoritaires, ou europ\u00e9ens), cr\u00e9ant une tendance \u00e0 une fragmentation sans fin, qui ne fit que cro\u00eetre et embellir apr\u00e8s les ind\u00e9pendances. L&rsquo;ethnie d&rsquo;une certaine importance se voyant reconna\u00eetre un territoire administr\u00e9 de mani\u00e8re autonome, avec privil\u00e8ges et revenus aff\u00e9rents pour ses \u00e9lites. Des groupes de plus en plus menus utilisent leur pouvoir de nuisance (manifestations, gr\u00e8ves, boycotts, mouvements de gu\u00e9rilla) pour obtenir eux aussi leur petit fief. Schroeder aurait d&rsquo;autre part constat\u00e9 que l&rsquo;ensemble des \u00c9tats p\u00e9riph\u00e9riques de l&rsquo;Union birmane avait \u00e9t\u00e9 plus ou moins gravement ravag\u00e9 par les insurrections ethniques et la r\u00e9pression f\u00e9roce de l&rsquo;arm\u00e9e birmane, et ce souvent depuis 1949. Aujourd&rsquo;hui m\u00eame, malgr\u00e9 la signature d&rsquo;une pl\u00e9iade de cessez-le-feu entre mouvements de gu\u00e9rilla et gouvernement central, des arm\u00e9es Kachin, Karen, Palaung ou Wa continuent une lutte \u00e9galement devenue art de vivre et moyen de contr\u00f4ler les ressources&#8230; tout en tenant en respect d&rsquo;autres ethnies minoritaires.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tTout cela n&rsquo;est pas destin\u00e9 \u00e0 noyer le poisson, en banalisant exag\u00e9r\u00e9ment le cas des musulmans de Birmanie, effectivement marqu\u00e9 par des violences accrues ces derni\u00e8res ann\u00e9es, par des boycotts prolong\u00e9s, et par la rupture partielle (\u00e0 Meiktila, mais beaucoup moins \u00e0 Mandalay) des relations paisibles traditionnelles entre bouddhistes et musulmans dans la plaine centrale birmane. Mais on ne peut malheureusement pr\u00e9tendre que les exactions commises par l&rsquo;arm\u00e9e en Arakan soient d&rsquo;une ampleur exceptionnelle. Il est encore plus hasardeux de parler de \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb \u00e0 l&rsquo;encontre des Rohingyas (avec lesquels il ne faudrait pas confondre les musulmans non arakanais), contrairement \u00e0 ce qu&rsquo;affirme Schroeder, conforme en cela \u00e0 la position de la plupart des ONG et des journaux anglo-saxons, qui vont jusqu&rsquo;\u00e0 confondre Wirathu et Hitler.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOr la critique fran\u00e7aise, tr\u00e8s favorable au film, a dans l&rsquo;ensemble rench\u00e9ri sur ces points, n\u00e9gligeant toute une s\u00e9rie d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments de complexit\u00e9 offerts par l\u2019\u0153uvre (Wirathu le x\u00e9nophobe, le raciste, fut \u00e9galement un opposant courageux \u00e0 la junte birmane, et pr\u00f4na la purification d&rsquo;un bouddhisme d\u00e9barrass\u00e9 des superstitions et de l&rsquo;attrait pour l&rsquo;argent). De mani\u00e8re peu logique (ou trop logique ?), autant le christianisme \u00e9tait rejet\u00e9 comme intrins\u00e8quement \u00e9tranger et inassimilable dans le cas du Japon de <em>Silence,<\/em> autant tout rejet de l&rsquo;islam est consid\u00e9r\u00e9 comme raciste et intol\u00e9rable dans le cas de la Birmanie contemporaine. Pourtant, dans les deux cas, il s&rsquo;agit de cultes minoritaires, issus d&rsquo;un lointain Occident ! On pourrait m\u00eame dire que le christianisme, s&rsquo;implantant au Japon par conversions et non par immigration, s&rsquo;y est plus clairement et rapidement \u00ab\u00a0autochtonis\u00e9\u00a0\u00bb que l&rsquo;islam en Birmanie. S&rsquo;agissant des r\u00e9actions de violence des bouddhistes, la radicalit\u00e9 des m\u00e9thodes employ\u00e9es au Japon fut sans commune mesure avec la r\u00e9pression et les pogroms au Myanmar.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tMais il est clair que c&rsquo;est la r\u00e9alit\u00e9 fran\u00e7aise d&rsquo;une extr\u00eame-droite x\u00e9nophobe et haineuse \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de l&rsquo;islam qui est plaqu\u00e9e sur la figure de Wirathu et consorts. Et que, face \u00e0 l&rsquo;insidieuse accusation d&rsquo;islamophobie port\u00e9e contre la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, beaucoup ne sont que trop heureux de montrer leur solidarit\u00e9 avec une communaut\u00e9 musulmane opprim\u00e9e (la m\u00eame explication vaut aussi pour les pays anglo-saxons). Dans les deux cas, n&rsquo;a-t-on pas affaire \u00e0 un occidentalocentrisme paradoxal, ou invers\u00e9, dans la mesure o\u00f9 la position adopt\u00e9e est celle qui souligne notre capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9noncer nos turpitudes pass\u00e9es ou pr\u00e9sentes &#8211; et donc, <em>in fine,<\/em> nous d\u00e9cerne la sup\u00e9riorit\u00e9 morale de cette aptitude \u00e0 l&rsquo;autocritique ?\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-nord-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Nord-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/birmanie\/\" rel=\"tag\">Birmanie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/bouddhisme\/\" rel=\"tag\">Bouddhisme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/cinema\/\" rel=\"tag\">Cin\u00e9ma<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/film\/\" rel=\"tag\">film<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/japon\/\" rel=\"tag\">Japon<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/nationalisme\/\" rel=\"tag\">nationalisme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/regards\/\" rel=\"tag\">Regards<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F09%2F05%2Fchinema-entre-silence-venerable-w-paradoxes-occidentalocentrisme%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Cin%C3%A9ma+%3A+entre+%22Silence%22+et+%22Le+V%C3%A9n%C3%A9rable+W.%22%2C+les+paradoxes+de+l%27occidentalocentrisme&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F09%2F05%2Fchinema-entre-silence-venerable-w-paradoxes-occidentalocentrisme%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F09%2F05%2Fchinema-entre-silence-venerable-w-paradoxes-occidentalocentrisme%2F&title=Cin%C3%A9ma+%3A+entre+%22Silence%22+et+%22Le+V%C3%A9n%C3%A9rable+W.%22%2C+les+paradoxes+de+l%27occidentalocentrisme\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F09%2F05%2Fchinema-entre-silence-venerable-w-paradoxes-occidentalocentrisme%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2017%2F09%2Fscorsese-silence-cinema-japon-250x167.jpg&description=Cin%C3%A9ma+%3A+entre+%22Silence%22+et+%22Le+V%C3%A9n%C3%A9rable+W.%22%2C+les+paradoxes+de+l%27occidentalocentrisme\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/JL-MARGOLIN-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/jean-louis-margolin\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tJean-Louis Margolin\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tJean-Louis Margolin est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en histoire contemporaine \u00e0 Aix-Marseille Universit\u00e9. Chercheur \u00e0 l'Institut de Recherches Asiatiques (IrASIA\/CNRS), et  initialement sp\u00e9cialiste de Singapour, il \u00e9tudie les contacts commerciaux, culturels et coloniaux entre l\u2019Europe et l\u2019Asie du Sud-Est. Il se consacre \u00e9galement \u00e0 l\u2019analyse des violences de masse en Asie orientale au XXe si\u00e8cle, aux effets de la mondialisation dans cette partie du monde, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9mergence de Singapour, de Taiwan et de la Cor\u00e9e du Sud. \r\nDernier ouvrage publi\u00e9 (avec Claude Markovits): Les Indes et l'Europe: Histoires connect\u00e9es, XVe-XXIe si\u00e8cle (Paris, Gallimard, Folio-Histoire, 2015).\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/04\/13\/asie-des-heritiers\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"La Premier ministre du Bangladesh, Sheikh Hasina, fille de Sheikh Mujibur Rahman, p\u00e8re de l\u2019\u00e9mancipation lors d&#039;une visite d&#039;\u00e9tat en Inde, le 8 avril 2017\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-768x511.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-1024x682.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-900x600.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-1280x853.jpg 1280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-1600x1067.jpg 1600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-680x453.jpg 680w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/BANGLADESH-SHEIKH-HASINA-e1491837895212.jpg 1046w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Histoire<\/span><h4>L\u2019Asie des h\u00e9ritiers<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/11\/08\/asie-orientale-paradis-monarchique\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/THA\u00cfLANDE-MONARCHIE-BOUTIQUE-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Un moine dans une boutique de Bangkok sp\u00e9cialis\u00e9e en portrait des monarques du royaume de Tha\u00eflande, le 19 octobre 2016.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/THA\u00cfLANDE-MONARCHIE-BOUTIQUE-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/THA\u00cfLANDE-MONARCHIE-BOUTIQUE-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/THA\u00cfLANDE-MONARCHIE-BOUTIQUE-768x512.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/THA\u00cfLANDE-MONARCHIE-BOUTIQUE.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/THA\u00cfLANDE-MONARCHIE-BOUTIQUE-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Histoire<\/span><h4>L'Asie orientale, paradis monarchique ?<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pratique du n\u00e9potisme qui voit le pouvoir se transmettre en famille concerne un tr\u00e8s grand nombre de pays d&rsquo;Asie.<\/p>\n","protected":false},"author":134,"featured_media":32766,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[23,14,46,529,255,471,39,70,194],"class_list":["post-32761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","tag-asie-du-nord-est","tag-asie-du-sud-est","tag-birmanie","tag-bouddhisme","tag-cinema","tag-film","tag-japon","tag-nationalisme","tag-regards"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - 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