﻿<br />
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{"id":31935,"date":"2017-07-28T09:32:29","date_gmt":"2017-07-28T07:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/07\/27\/brouillon-regards-copy-3-copy-copy-copy-copy-2-copy-copy-2\/"},"modified":"2017-10-06T11:06:09","modified_gmt":"2017-10-06T09:06:09","slug":"laurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/07\/28\/laurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois\/","title":{"rendered":"Laurence Roulleau-Berger : \u00ab\u00a0le culte du \u00ab\u00a0h\u00e9ros\u00a0\u00bb fatigue les jeunes migrants chinois\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Soci\u00e9t\u00e9\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/societe\/\" class=\"category category-2\">Soci\u00e9t\u00e9<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2017-07-28T09:32:29Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 28 Juillet 2017<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 06 Octobre 2017\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2017-10-06T11:06:09Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Entretien<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Laurence Roulleau-Berger : \"le culte du \"h\u00e9ros\" fatigue les jeunes migrants chinois\"<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/stephane-lagarde\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              St\u00e9phane Lagarde            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"St\u00e9phane Lagarde\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/PORTRAIT-STEPHANE-LAGARDE-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/CHINE-SOCIOLOGIE-JEUNES-e1501229760207.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Des jeunes chinois lancent des p\u00e9tards dans le quartier chinois, le 24 janvier 2004 dans le IIIe arrondissement de Lyon, \u00e0 l'occasion du Nouvel-An chinois. (Cr\u00e9dit : \nAFP PHOTO \/ JEAN-PHILIPPE KSIAZEK)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1046\" height=\"693\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/CHINE-SOCIOLOGIE-JEUNES-e1501229760207.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Des jeunes chinois lancent des p\u00e9tards dans le quartier chinois, le 24 janvier 2004 dans le IIIe arrondissement de Lyon, \u00e0 l&#039;occasion du Nouvel-An chinois.\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"1046\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"693\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/07\/28\/laurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tDes jeunes chinois lancent des p\u00e9tards dans le quartier chinois, le 24 janvier 2004 dans le IIIe arrondissement de Lyon, \u00e0 l'occasion du Nouvel-An chinois. (Cr\u00e9dit : \nAFP PHOTO \/ JEAN-PHILIPPE KSIAZEK)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tCe sont les nouveaux \u00ab\u00a0h\u00e9ros\u00a0\u00bb de la Chine d\u2019aujourd\u2019hui. Pouss\u00e9e par trois d\u00e9cennies d\u2019urbanisation \u00e0 marche forc\u00e9e, la figure du jeune migrant est devenue centrale au pays du capitalisme rouge. Dans une soci\u00e9t\u00e9 fascin\u00e9e par le culte de l\u2019excellence, les mouvements et les changements de parcours de ces jeunes aimant\u00e9s par les m\u00e9gapoles et l\u2019envie de r\u00e9ussir, bouleversent les structures scolaires, familiales et professionnelles. R\u00e9sultat d\u2019une solide enqu\u00eate de terrain, l&rsquo;ouvrage <em>Travail et migration : Jeunesses chinoises \u00e0 Shanghai et Paris<\/em> de Laurence Roulleau-Berger et Yan Jun raconte les \u00ab\u00a0bifurcations biographiques\u00a0\u00bb de jeunes Chinois et Franco-chinois, en Chine et en France. Entretien avec <a href=\"http:\/\/triangle.ens-lyon.fr\/spip.php?article2615\" target=\"_blank\">Laurence Roulleau-Berger<\/a>, Directrice du Laboratoire International Associ\u00e9 CNRS-ENS Lyon \/ Acad\u00e9mie des Sciences Sociales de Chine.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong> Qui sont ces jeunes Chinois migrants, objets de votre enqu\u00eate ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tD\u2019abord, la plupart sont des jeunes qualifi\u00e9s. Ils ont entre 22 et 35 ans. Ils circulent \u00e0 la fois de mani\u00e8re tr\u00e8s large sur le continent chinois, et se d\u00e9placent aussi au niveau international. Tous ont quitt\u00e9 des lieux diff\u00e9rents pour aller vers les grandes m\u00e9galopoles : Shanghai, P\u00e9kin, Paris.<br \/>\nCe qui est tr\u00e8s important, c\u2019est qu\u2019ils ont beaucoup circul\u00e9 sur des espaces de natures diff\u00e9rentes. Pour le mesurer, nous avons d\u00fb mettre en place un dispositif m\u00e9thodologique assez compliqu\u00e9 \u00e0 la fois en Chine et en France. Et bien s\u00fbr, nous avons travaill\u00e9 avec des \u00e9quipes chinoises et fran\u00e7aises.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Ces jeunes viennent de toute la Chine ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDe toute la Chine effectivement et ils traversent vraiment le pays de long en large. En Chine, nous les avons rencontr\u00e9s dans des <em>danwei<\/em> (des \u00ab\u00a0unit\u00e9s de travail\u00a0\u00bb) de petites tailles, dans des espaces pour jeunes, dans des villages&#8230; En France, les rencontres ont eu lieu dans les entreprises ou via les associations. C\u2019\u00e9tait plus compliqu\u00e9 en France qu\u2019en Chine, parce que les jeunes Chinois aujourd\u2019hui ne fonctionnent plus sur le mode de la diaspora. Ils fonctionnent de mani\u00e8re \u00e9clat\u00e9e. Ils sont dispers\u00e9s dans l\u2019espace. Je pense ici surtout aux jeunes qualifi\u00e9s. Cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 facile, mais on a r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9aliser de nombreuses biographies. Sur le plan m\u00e9thodologique, on avait des questionnaires. On a aussi utilis\u00e9 l\u2019observation ethnographique et le r\u00e9cit biographique, \u00e0 la fois individuel et collectif.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Ces jeunes migrants chinois sont marqu\u00e9s par ce que vous appelez des \u00ab\u00a0bifurcations\u00a0\u00bb. Ils changent de milieux professionnels, ils changent aussi de r\u00e9gions tr\u00e8s rapidement&#8230;<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<blockquote>\n\t\tLa question de la \u00ab\u00a0bifurcation biographique\u00a0\u00bb chez ces jeunes Chinois est une question majeure. Elle existe ici en Europe mais ce qui fascine un chercheur, c\u2019est qu\u2019elle est d\u00e9multipli\u00e9e en Chine.\t<\/blockquote>\n<\/div><div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSurtout depuis que la politique du <em>hukou<\/em> (le \u00ab\u00a0permis de s\u00e9jour\u00a0\u00bb), qui assigne les populations \u00e0 des lieux de r\u00e9sidence, s\u2019est assouplit. On a donc des jeunes qui bougent tout le temps. Ils passent d&rsquo;une ville \u00e0 une autre, d\u2019un espace \u00e0 un autre, d\u2019une temporalit\u00e9 \u00e0 une autre, d\u2019une situation \u00e0 une autre. Cela s\u2019explique par le fait qu\u2019on soit aussi dans un contexte d\u2019incertitude \u00e9conomique en Chine, mais surtout parce qu\u2019il y a cette id\u00e9e de conqu\u00e9rir une autonomie, d\u2019\u00eatre en quelque sorte un h\u00e9ros de la soci\u00e9t\u00e9 chinoise, voir un h\u00e9ros de la mondialisation.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#961157;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Sociologie Post-occidentale<\/h2>\n\t\t\t<p>On peut avoir un bureau bien rang\u00e9 et \u00eatre \u00e0 l&rsquo;origine d&rsquo;une v\u00e9ritable r\u00e9volution. Il faut d\u2019abord emprunter un couloir de b\u00e9ton brut, passer devant les portes vitr\u00e9es donnant sur le joli jardin int\u00e9rieur de l\u2019Ecole Normale Sup\u00e9rieure (ENS) de Lyon, puis reprendre un couloir et.. vous y \u00eates ! Une table sans trop de biblos, une biblioth\u00e8que non surcharg\u00e9e, c\u2019est l\u00e0, depuis le fameux laboratoire Triangle UMR 5206 du Centre National de la Recherche Scientifique  (CNRS) que <a href=\"http:\/\/triangle.ens-lyon.fr\/spip.php?article2615\" target=\"_blank\">Laurence Roulleau-Berger<\/a> a lanc\u00e9 sa r\u00e9volution. Voil\u00e0 en effet plusieurs ann\u00e9es que la sociologue a d\u00fb red\u00e9finir son m\u00e9tier pour aboutir \u00e0 cette r\u00e9volution de la \u00ab\u00a0sociologie post-occidentale\u00a0\u00bb qui n\u2019a rien \u00e0 faire avec une sociologie globalisante ou avec une quelconque internationalisation de la sociologie. <\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9e ici est plut\u00f4t d\u2019\u00e9crire de nouvelles <em>Lettres Persanes<\/em>, en mettant en valeur le \u00ab\u00a0regard \u00e9tranger\u00a0\u00bb cher \u00e0 Montesquieu. Car ce livre, comme les pr\u00e9c\u00e9dents ouvrages de Laurence Roulleau-Berger est avant tout un travail d\u2019\u00e9quipes dans le cadre de la coop\u00e9ration scientifique sino-fran\u00e7aise entre le CNRS et l\u2019Universit\u00e9 de Shanghai. Et oui, l\u2019Asie a aussi ses <a href=\"http:\/\/chine.blogs.rfi.fr\/article\/2014\/03\/05\/chine-la-recherche-de-la-classe-moyenne.html\" target=\"_blank\">sociologues <\/a> et Laurence Roulleau-Berger n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 les prendre par la main pour les entrainer dans son aventure. <\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0Ce processus de longue haleine nous mobilise de mani\u00e8re tr\u00e8s forte autour de l\u2019id\u00e9e qu\u2019aujourd\u2019hui dans le monde nous pouvons faire dialoguer des sociologies qui ont longtemps \u00e9t\u00e9 invisibilis\u00e9es notamment en Chine, \u00e0 cause des h\u00e9g\u00e9monies occidentales\u00a0\u00bb<\/em> affirme la sociologue.Objectif : \u00e9laborer des concepts, mais aussi et surtout produire ces th\u00e9ories communes \u00e0 partir d\u2019une exp\u00e9rience partag\u00e9e du terrain. Les \u00e9quipes de Mme Roulleau-Berger rassemblent trois g\u00e9n\u00e9rations de chercheurs. En f\u00e9vrier dernier, six professeurs chinois, ont ainsi accompagn\u00e9 des chercheurs fran\u00e7ais et des \u00e9tudiants dans la banlieue lyonnaise. Le travail fourni a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9 et reproduit sym\u00e9triquement en Chine. <\/p>\n<p>L\u2019Asie qui nous regarde, comment elle nous regarde, comment on se regarde et o\u00f9 sont les  points de connexion et de non-connexion, c\u2019est-\u00e0-dire  les conjonctions, et les disjonctions ? En finir avec la France-Asie comme on cherchait autrefois \u00e0 se d\u00e9barrasser d\u2019une certaine France-Afrique qui se regardait le nombril. Depuis, l&rsquo;aventure Roulleau-Berger a \u00e9t\u00e9 rejointe par des sociologues Cor\u00e9ens, Japonais et Chinois (Voir plus loin l\u2019encadr\u00e9 sur le sociologue cor\u00e9en Chang Kyung-sup). <em>\u00ab\u00a0C\u2019est une tr\u00e8s grande aventure intellectuelle que nous vivons\u00a0\u00bb<\/em> conclu la chercheuse dans un large sourire.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"photo-text paragraph\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/CHINE-SOCIOLOGIE-LRB-1064x853.jpg\" class=\"article-image\" title=\"La sociologue Laurence Roulleau-Berger. (Cr\u00e9dit : La vie des id\u00e9es).\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1064\" height=\"853\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/CHINE-SOCIOLOGIE-LRB-1064x853.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"La sociologue Laurence Roulleau-Berger.\" \/><\/a>\n\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"1064\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"853\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/07\/28\/laurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois\/\"\/>\n\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t  \tLa sociologue Laurence Roulleau-Berger. (Cr\u00e9dit : La vie des id\u00e9es).\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Ces multiples changements de parcours exigent des comp\u00e9tences sp\u00e9cifiques, ce que vous appelez les comp\u00e9tences \u00ab\u00a0mobilitaires\u00a0\u00bb&#8230;<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<blockquote>\n\t\tDans le capitalisme comp\u00e9titif on trouve aussi cette injonction \u00e0 une lutte pour soi, mais elle est tr\u00e8s exacerb\u00e9e en Chine. Ces g\u00e9n\u00e9rations de jeunes Chinois autour de la trentaine sont tr\u00e8s fatigu\u00e9es.\t<\/blockquote>\n<\/div><div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCe que j\u2019appelle la comp\u00e9tence \u00ab\u00a0mobilitaire\u00a0\u00bb est une construction. C\u2019est quelque chose qui se construit \u00e0 partir de ressources sociales, \u00e9conomiques, familiales et m\u00eame politiques parfois. Ce qui est assez fascinant dans les parcours de ces jeunes chinois qualifi\u00e9s, c\u2019est leur capacit\u00e9  \u00e0 recomposer leur r\u00e9pertoire, \u00e0 chaque fois qu\u2019ils changent d\u2019espaces.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tC\u2019est le march\u00e9 du travail local, le contexte local qui permet la validation de la mani\u00e8re dont ils r\u00e9organisent leurs comp\u00e9tences et leurs ressources. Ce qui veut dire aussi que ces jeunes disposent de capacit\u00e9s de r\u00e9flexibilit\u00e9 sur ce qu\u2019ils entendent \u00eatre dans la soci\u00e9t\u00e9 chinoise ou dans la soci\u00e9t\u00e9 globale : Qu\u2019est-ce qu\u2019on veut \u00eatre, comment on se per\u00e7oit ? C\u2019est aussi une lutte pour soi&#8230; Dans le capitalisme comp\u00e9titif on trouve aussi cette injonction \u00e0 une lutte pour soi, mais elle est tr\u00e8s exacerb\u00e9e en Chine. Ces g\u00e9n\u00e9rations de jeunes Chinois autour de la trentaine sont tr\u00e8s fatigu\u00e9es, en raison de r\u00e9gimes du travail o\u00f9 les pressions sont tr\u00e8s fortes.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong> Il y a ce chiffre terrible dans votre ouvrage : 65 % des jeunes Chinois qualifi\u00e9s souffrent de stress et de pressions dans leur travail&#8230;<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tC\u2019est le cas dans la population sur laquelle nous avons enqu\u00eat\u00e9 qui est assez repr\u00e9sentative. Ces jeunes souffrent effectivement du stress. C\u2019est une souffrance \u00e0 la fois physique et psychologique et on a aujourd\u2019hui des jeunes qui font des infarctus \u00e0 vingt-cinq ans sur le march\u00e9 du travail chinois. Ce qui les fait r\u00e9fl\u00e9chir d\u2019ailleurs et ce qui explique qu\u2019ils soient tellement embrouill\u00e9s au niveau identitaire.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tIl y a des jeunes qui ont \u00e9t\u00e9 cadres, qui ont eu des positions sociales assez \u00e9lev\u00e9es dans les grands centres urbains et qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, d\u00e9cident de quitter le march\u00e9 du travail des grandes villes pour retourner \u00e0 la campagne, cr\u00e9er des associations \u00e9cologiques, etc. Il y a donc des choses tr\u00e8s importantes qui se passent sur les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019individuation de ces jeunes, ce qui traduit \u00e9videmment quelque chose de beaucoup plus large au niveau de la Chine, m\u00eame s\u2019il faut pr\u00e9ciser qu\u2019individuation en Chine ne veut pas dire qu\u2019on ne s\u2019inscrit plus dans des espaces collectifs. On a quand m\u00eame une civilisation derri\u00e8re et on a un h\u00e9ritage socialiste qui n\u2019est pas du tout mort et qui vit et qui se transmet encore donc ces ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019individuations finissent par produire cette esp\u00e8ce de culte du h\u00e9ros qui fatigue \u00e9norm\u00e9ment ces jeunes.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Fatigue, stress, mais aussi comp\u00e9tences mobilitaires, c\u2019est un bagage que ces jeunes \u00ab\u00a0h\u00e9ros\u00a0\u00bb am\u00e8nent avec eux en France ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<blockquote>\n\t\tAussi qualifi\u00e9s qu\u2019ils soient, les jeunes chinois vivent des formes de marginalisation plus ou moins visibles, discr\u00e8tes, de mise \u00e0 distance, voire de discrimination.\t<\/blockquote>\n<\/div><div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tC\u2019est tr\u00e8s int\u00e9ressant de constater que, toute cette g\u00e9ographie des circulations au niveau du continent chinois, se retrouve sous une autre forme, en Europe ou ailleurs. On a travaill\u00e9 sur les villes de Paris et Lyon. Ces jeunes deviennent cadre dans des grandes entreprises, d\u2019autres cr\u00e9ent des petites entreprises ou s\u2019implantent en tant qu\u2019avocat ou que m\u00e9decin, d\u2019autres encore, peut-\u00eatre un peu moins qualifi\u00e9s, vont rejoindre les quartiers chinois et travailler dans les commerces. Dans tous les cas, quand il y a ces espaces d\u2019inscriptions \u00e9conomiques internationaux et transnationaux, les liens avec la Chine, pour parti, restent actifs.\t<\/div>\n<\/div>\n \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCe qui se passe quand m\u00eame, ce qu\u2019il faut dire, c\u2019est que les march\u00e9s du travail fran\u00e7ais sont rythm\u00e9s par des formes de discrimination ethniques, r\u00e9guli\u00e8rement, avec toutes les populations que nous connaissons, originaires des pays du Maghreb, d\u2019Afrique Sub-saharienne, etc. Aussi qualifi\u00e9s qu\u2019ils soient, les jeunes chinois vivent eux aussi des formes de marginalisation plus ou moins visibles, discr\u00e8tes, de mise \u00e0 distance, voire de discrimination. Un certain nombre d\u2019entre eux sont rel\u00e9gu\u00e9s par exemple au d\u00e9partement Asie des entreprises, o\u00f9 au bout d\u2019un moment il devient difficile d\u2019avancer. Du coup, \u00e0 l\u2019approche des trente-cinq ans, certains sont invit\u00e9s indirectement \u00e0 quitter la France, ce qui produit de grandes blessures identitaires.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Ce manque de reconnaissance ou ce sentiment de ne pas \u00eatre pris en consid\u00e9ration \u00e0 son niveau de comp\u00e9tences, participe-t-ils de la col\u00e8re des jeunes Franco-chinois que l\u2019on voit r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9clater dans les rues ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tVous utilisez ici un terme tr\u00e8s important, parce qu\u2019il y a effectivement les Franco-chinois et les Chinois. Ce sont des populations qui se connaissent, ces Franco-chinois sont soient n\u00e9s ici, soient ils sont arriv\u00e9s en France vers 6 ou 7 ans. Ce sont des itin\u00e9raires assez diff\u00e9rents parce que les familles sont install\u00e9es en France, alors que les jeunes Chinois qualifi\u00e9s qui arrivent seuls en France, sont confront\u00e9s \u00e0 d\u2019autres probl\u00e9matiques.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn ce qui concerne les mobilisations qui apparaissent dans l\u2019espace public de la part de ces jeunes chinois, je pense que les leaders sont d\u2019abord des Franco-chinois. Et leur col\u00e8re est li\u00e9e en effet \u00e0 des demandes de reconnaissance et \u00e0 cette id\u00e9e que les comp\u00e9tences dont ils sont porteurs ne sont pas forc\u00e9ment rendues visibles. On note d\u2019ailleurs que ces comp\u00e9tences dialoguent avec celles des Chinois qui viennent de Chine, qui sont n\u00e9s en Chine et qui sont arriv\u00e9s r\u00e9cemment en France. C\u2019est tr\u00e8s int\u00e9ressant \u00e0 observer, car il se tisse non seulement des liens sociaux, mais aussi des liens \u00e9conomiques, des liens moraux. Il y a des \u00e9conomies morales qui se construisent-l\u00e0 qui sont tr\u00e8s importantes, parce que c\u2019est ce qui alimente les march\u00e9s du travail.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#961157;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Modernit\u00e9 Compress\u00e9e<\/h2>\n\t\t\t<p>C\u2019est au milieu des ann\u00e9es 90, dans une Cor\u00e9e du Sud tout juste sortie de la dictature, que Chang Kyung-sup d\u00e9veloppe sa th\u00e9orie de \u00ab\u00a0modernit\u00e9 compress\u00e9e\u00a0\u00bb. Sauf qu\u2019en Cor\u00e9e du Sud, l\u2019expression \u00ab\u00a0tout juste\u00a0\u00bb marque d\u00e9j\u00e0 une \u00e9ternit\u00e9. <em>\u00ab\u00a0Pali, pali\u00a0\u00bb<\/em> (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0vite, vite\u00a0\u00bb) aiment r\u00e9p\u00e9ter les Cor\u00e9ens durant ces ann\u00e9es de mondialisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e. <\/p>\n<p>En moins de deux d\u00e9cennies, la ville de S\u00e9oul va retirer les \u00e9changeurs autoroutiers qui recouvraient les rivi\u00e8res pour offrir le centre de la capitale aux promeneurs. En moins de deux d\u00e9cennies, alors qu\u2019il \u00e9tait difficile, voire impossible de trouver un espresso en ville, les Sud-cor\u00e9ens vont devenir les rois du caf\u00e9 et de la boulangerie en Asie. Des changements beaucoup plus importants s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 produits sous la dictature, dont l\u2019industrialisation \u00e9clair du pays appuy\u00e9e par l\u2019alli\u00e9 am\u00e9ricain et l\u2019envol\u00e9e du PIB dans les ann\u00e9es 80. Ces transformations aussi brutales que rapides, ce passage \u00e0 la modernit\u00e9 en un temps tr\u00e8s court s\u2019accompagnent de bouleversements profonds au sein de la soci\u00e9t\u00e9 cor\u00e9enne explique le professeur Chang. <\/p>\n<p>On sait depuis longtemps que la soci\u00e9t\u00e9 industrielle ne constitue pas un \u00e9tat final de la modernisation des soci\u00e9t\u00e9s. La modernit\u00e9 a une capacit\u00e9 \u00e0 se transformer disait Ulrich Beck. A ces modernit\u00e9s plurielles, Chang Kyung-sup a ajout\u00e9 le concept de \u00ab\u00a0compression\u00a0\u00bb qui permet d\u2019expliquer les changements soci\u00e9taux de ces derni\u00e8res ann\u00e9es en Cor\u00e9e, mais aussi en Chine ou ailleurs en Asie.<br \/>\n<em>\u00ab\u00a0A partir de l\u2019exp\u00e9rience cor\u00e9enne, il a regard\u00e9 ces ph\u00e9nom\u00e8nes de t\u00e9lescopages de choses qui se sont produites en tr\u00e8s peu de temps en Cor\u00e9e du Sud, comme en Chine<\/em> explique Laurence Roulleau-Berger qui depuis six ans cite son confr\u00e8re sud-cor\u00e9en pour \u00e9tayer sa th\u00e9orie de \u00ab\u00a0sociologie post-occidentale\u00a0\u00bb. <em>Il a produit ce concept de \u00ab\u00a0modernit\u00e9 compress\u00e9e\u00a0\u00bb qui est tr\u00e8s int\u00e9ressant parce qu\u2019il rend compte de ce qui se passe en Cor\u00e9e et en Chine, mais qui en plus, est transposable !\u00a0\u00bb<\/em> <\/p>\n<p>Il existe en effet plusieurs stades de \u00ab\u00a0modernit\u00e9 compress\u00e9e\u00a0\u00bb chez le sociologue sud-cor\u00e9en. Pour Laurence Roulleau-Berger, la France et l\u2019Europe se trouveraient ainsi \u00e0 un stade de \u00ab\u00a0faible modernit\u00e9 compress\u00e9e\u00a0\u00bb : <em>\u00ab\u00a0Ce qui est passionnant, c\u2019est que cette th\u00e9orie n\u2019a pas de fronti\u00e8re, si on veut bien qu\u2019elle n\u2019en ait pas. Ce travail de d\u00e9centrement que nous r\u00e9alisons depuis plusieurs ann\u00e9es avec mes confr\u00e8res en Asie est un travail scientifique et intellectuel, mais aussi \u00e9thique et m\u00eame affectif.\u00a0\u00bb<\/em> <\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Qu\u2019entendez-vous par \u00ab\u00a0\u00e9conomie morale\u00a0\u00bb ? <\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes \u00e9conomies morales sont des \u00e9conomies qui vont \u00eatre bas\u00e9es sur des relations de confiance, de loyaut\u00e9, de reconnaissances mutuelles de qui on est. C\u2019est ce qui va permettre la construction d\u2019organisations \u00e9conomiques et sociales. Je pense notamment aux associations par exemple qui ont pu se cr\u00e9er \u00e0 Paris pour que les sans-papiers soient r\u00e9gularis\u00e9s. C\u2019est un exemple tr\u00e8s simple : pour aider un certain nombre de Chinois, de familles chinoises \u00e0 acc\u00e9der aux droits des syndicats, des individus ont cr\u00e9\u00e9 ces associations d\u2019entraide. Dans l\u2019\u00e9conomie marchande chinoise, ces liens sont fondamentaux. Ils ne sont pas unis, ils ne sont pas propres aux acteurs chinois bien entendu, mais c\u2019est quelque chose en rapport avec ce qu\u2019on appelle en Chine la <em>guanxi<\/em> (le r\u00e9seau, les relations).\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tC\u2019est difficile \u00e0 d\u00e9finir, parce que derri\u00e8re l\u2019id\u00e9e de r\u00e9seau il y a aussi une structure des relations interpersonnelles o\u00f9 il est question de : \u00ab\u00a0Je donne, je re\u00e7ois, je sais redonner, etc\u00a0\u00bb. Cela dans une sorte d\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 qui d\u00e9finit l\u2019individu avec autrui, c\u2019est \u00e0 dire avec un collectif. En Chine, l\u2019individu n\u2019existe pas sans les autres, m\u00eame s\u2019il reste un individu. La <em>guanxi<\/em> se d\u00e9place avec les individus, mais elle \u00e9volue et se red\u00e9finit aussi. Avec toutes ces mobilit\u00e9s multiples, avec ces bifurcations biographiques, les relations familiales peuvent rester intactes, comme elles peuvent aussi se d\u00e9faire.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Parfois ces r\u00e9seaux et ces relations finissent m\u00eame par devenir g\u00eanants&#8230;<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOui parce qu\u2019il y a des conflits de g\u00e9n\u00e9rations tr\u00e8s forts qui vont jouer sur la nature des relations, mais les <em>guanxi<\/em> qui sont li\u00e9es, l\u2019histoire de l\u2019enfance dans les villes, les villages, etc peuvent se d\u00e9liter avec le temps parce que le gens passent d\u2019un lieu \u00e0 un autre, d\u2019une temporalit\u00e9 \u00e0 une autre et tout se red\u00e9fini toujours tr\u00e8s vite dont cette \u00e9conomie morale dont on parle.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"photo-text\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Couverture-livre-844x853.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Couverture de l'ouvrage de Laurence Roulleau-Berger et Yan Jun \"Travail et Migration\" paru aux \u00e9ditions de l'Aube. (Cr\u00e9dit : DR)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"844\" height=\"853\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Couverture-livre-844x853.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Couverture de l&#039;ouvrage de Laurence Roulleau-Berger et Yan Jun &quot;Travail et Migration&quot; paru aux \u00e9ditions de l&#039;Aube.\" \/><\/a>\n\t\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"844\"\/>\n\t\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"853\"\/>\n\t\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/07\/28\/laurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois\/\"\/>\n\t\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t\t  \tCouverture de l'ouvrage de Laurence Roulleau-Berger et Yan Jun \"Travail et Migration\" paru aux \u00e9ditions de l'Aube. (Cr\u00e9dit : DR)\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Ces jeunes Chinois qui d\u00e9barquent en France n\u2019oublient pas leurs racines, mais ils s\u2019adaptent vite&#8230; Vous citez l\u2019exemple du m\u00e9tier de fonctionnaire&#8230; <\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa figure du fonctionnaire est assez embl\u00e9matique en Chine, elle a travers\u00e9 toutes les dynasties et elle dit beaucoup de choses sur la soci\u00e9t\u00e9 chinoise, sur ce qu\u2019est un emploi stable chose, sur ce \u00e0 quoi on aspire. Or, les jeunes dont nous parlons ne veulent pas vivre comme leurs parents majoritairement. Sauf que les choses changent et avec l\u2019incertitude \u00e9conomique, le m\u00e9tier de fonctionnaire a pu revenir \u00e0 la mode. Il faut \u00eatre extr\u00eamement prudent, car dans tous les parcours de vie que nous avons \u00e9tudi\u00e9s, on voit que les choses fluctuent en permanence.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOn a des r\u00e9versibilit\u00e9s de situations, de fa\u00e7ons de voir les choses, c\u2019est \u00e7a qui est tr\u00e8s difficile \u00e0 saisir parce qu\u2019on \u00e9tudie des parcours de vie \u00e0 un instant T, et il faut revoir les gens, puisque deux ans apr\u00e8s la personne peut avoir chang\u00e9 d\u2019avis et dire : \u00ab\u00a0Moi je ne veux surtout pas \u00eatre fonctionnaire !\u00a0\u00bb Puis deux ans apr\u00e8s, la m\u00eame personne affirme : \u00ab\u00a0Ah si, moi j\u2019aimerai bien\u00a0\u00bb. C\u2019est la notion \u00ab\u00a0d\u2019exp\u00e9rience chinoise\u00a0\u00bb. Une notion qui a \u00e0 voir avec ce que le grand sociologue cor\u00e9en, Chang Kyung-sup appelle la \u00ab\u00a0modernit\u00e9 compress\u00e9e\u00a0\u00bb qui existe en Cor\u00e9e du Sud, mais qui existe aussi en Chine (voir encadr\u00e9 ci-dessus).\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong> Cette \u00ab\u00a0modernit\u00e9 compress\u00e9e\u00a0\u00bb n\u2019existe pas en Occident ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<blockquote>\n\t\tLa singularit\u00e9 chinoise nous interroge parce que cette singularit\u00e9 diffuse aujourd\u2019hui dans le monde entier. Les jeunes Chinois voyagent partout dans le monde et tout cela devrait finir par transformer nos soci\u00e9t\u00e9s au plus profond d\u2019elle-m\u00eame.\t<\/blockquote>\n<\/div><div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa \u00ab\u00a0modernit\u00e9 compress\u00e9e\u00a0\u00bb, ce sont des formes de t\u00e9lescopages, de changements, d\u2019acc\u00e9l\u00e9rations des changements \u00e9conomiques, politiques et socio-culturels, des condensations dans le temps et l\u2019espace qui ne se sont pas produits chez nous sur des p\u00e9riodes aussi r\u00e9duites. En Occident, cela a pris des d\u00e9cennies, voir des si\u00e8cles. En Chine ou en Cor\u00e9e, ces \u00e9volutions se produisent tr\u00e8s vite, ce qui participe \u00e0 ses \u00ab\u00a0bifurcations biographiques\u00a0\u00bb et aux mobilit\u00e9s qui s\u2019organisent.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn clair, cela veut dire que la vitesse d\u2019adaptation au march\u00e9 de l\u2019emploi par exemple n\u2019est pas la m\u00eame. En Europe, la r\u00e9volution industrielle s\u2019est \u00e9tal\u00e9e sur 200 ans. En Asie, c\u2019est beaucoup plus rapide et les jeunes sont contraints de s\u2019adapter sans cesse au march\u00e9 de l\u2019emploi. Ce qui \u00e9videmment d\u00e9pend aussi du niveau de qualifications. Plus on est qualifi\u00e9, moins on est contraint et inversement. La \u00ab\u00a0modernit\u00e9 compress\u00e9e\u00a0\u00bb signifie \u00e0 la fois la contrainte d\u2019adaptation, qui d\u00e9pend des niveaux de ressources, mais aussi de la vie affective et familiale. Et puis outre cette dimension objective, on a aussi une dimension subjective dans les \u00ab\u00a0bifurcations biographiques\u00a0\u00bb. Je suis un jeune migrant chinois qui a travers\u00e9 le continent, qui a travaill\u00e9 dans huit entreprises en trois ans, quel sens je vais donner \u00e0 la mobilit\u00e9 que je viens d\u2019effectuer pour la suite ? Autrement dit la mani\u00e8re dont je vais me d\u00e9placer et la mani\u00e8re dont aussi les structures sociales m\u2019invitent \u00e0 me d\u00e9placer ou \u00e0 me placer, ou \u00e0 me re-d\u00e9placer pour me replacer parce qu\u2019on est tout le temps dans ses mouvements.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSans tomber dans une analyse structuraliste, il y a ici une singularit\u00e9 chinoise qui nous interroge parce que cette singularit\u00e9 diffuse aujourd\u2019hui dans le monde entier. Les jeunes Chinois voyagent partout dans le monde et tout cela devrait finir par transformer nos soci\u00e9t\u00e9s au plus profond d\u2019elle-m\u00eame.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Propos recueillis par Amina Bouamrirene et St\u00e9phane Lagarde<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/abonnes\/\" rel=\"tag\">Abonn\u00e9s<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-nord-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Nord-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/chang-kyung-sup\/\" rel=\"tag\">Chang Kyung-sup<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/chine\/\" rel=\"tag\">Chine<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/coree-du-sud\/\" rel=\"tag\">Cor\u00e9e du Sud<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/immigration\/\" rel=\"tag\">immigration<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/laurence-roulleau-berger\/\" rel=\"tag\">Laurence Roulleau-Berger<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/migration\/\" rel=\"tag\">migration<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/modernite-compressee\/\" rel=\"tag\">Modernit\u00e9 compress\u00e9e<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/sociologie\/\" rel=\"tag\">sociologie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/temps-forts\/\" rel=\"tag\">temps forts<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F07%2F28%2Flaurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Laurence+Roulleau-Berger+%3A+%22le+culte+du+%22h%C3%A9ros%22+fatigue+les+jeunes+migrants+chinois%22&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F07%2F28%2Flaurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F07%2F28%2Flaurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois%2F&title=Laurence+Roulleau-Berger+%3A+%22le+culte+du+%22h%C3%A9ros%22+fatigue+les+jeunes+migrants+chinois%22\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F07%2F28%2Flaurence-roulleau-berger-culte-du-heros-fatigue-jeunes-migrants-chinois%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2017%2F07%2FCHINE-SOCIOLOGIE-JEUNES-250x166.jpg&description=Laurence+Roulleau-Berger+%3A+%22le+culte+du+%22h%C3%A9ros%22+fatigue+les+jeunes+migrants+chinois%22\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/PORTRAIT-STEPHANE-LAGARDE-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/stephane-lagarde\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tSt\u00e9phane Lagarde\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tSt\u00e9phane Lagarde est l'envoy\u00e9 sp\u00e9cial permanent de Radio France Internationale \u00e0 P\u00e9kin. Co-fondateur d'Asialyst, ancien correspondant en Cor\u00e9e du Sud, il est tomb\u00e9 dans la potion nord-est asiatique il y a une vingtaine d\u2019ann\u00e9es.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/03\/29\/podcast-chinois-de-france-citoyennete-en-mutation\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chinois-paris-manifestation-securite-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Un manifestant de la communaut\u00e9 chinoise francilienne lors de la manifestation contre l&#039;ins\u00e9curit\u00e9 sur la place de la R\u00e9publique \u00e0 Paris le 4 septembre 2016. (Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ FRANCOIS GUILLOT)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chinois-paris-manifestation-securite-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chinois-paris-manifestation-securite-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chinois-paris-manifestation-securite-768x512.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chinois-paris-manifestation-securite-e1490784865707.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chinois-paris-manifestation-securite-900x600.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chinois-paris-manifestation-securite-1280x853.jpg 1280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/chinois-paris-manifestation-securite-1600x1067.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>Podcast : Chinois de France, une citoyennet\u00e9 en mutation<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/09\/06\/chinois-de-paris-contre-l-insecurite-et-le-racisme-jusqu-ou-ira-la-colere\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FRANCE-CHINOIS-COMMUNUATE-INSECURTE-MANIFESTATION-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Un membre de la communaut\u00e9 chinoise de Paris lors de la manifestation contre l&#039;ins\u00e9curit\u00e9 des Asiatiques de France, organis\u00e9e dans la capitale place de la R\u00e9publique le 4 septembre 2016, apr\u00e8s la mort de Zhang Chaoling d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la suite d&#039;une agression.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FRANCE-CHINOIS-COMMUNUATE-INSECURTE-MANIFESTATION-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FRANCE-CHINOIS-COMMUNUATE-INSECURTE-MANIFESTATION-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FRANCE-CHINOIS-COMMUNUATE-INSECURTE-MANIFESTATION-768x512.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FRANCE-CHINOIS-COMMUNUATE-INSECURTE-MANIFESTATION.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/FRANCE-CHINOIS-COMMUNUATE-INSECURTE-MANIFESTATION-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>Chinois de Paris : contre l'ins\u00e9curit\u00e9 et le racisme, jusqu'o\u00f9 ira la col\u00e8re ?<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans l&rsquo;ouvrage \u00ab\u00a0Travail et migration : Jeunesses chinoises \u00e0 Shanghai et Paris\u00a0\u00bb, Laurence Roulleau-Berger \u00e9tudie les parcours de jeunes chinois.<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":31991,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[613,23,1368,22,152,334,1369,1315,1367,1314,193],"class_list":["post-31935","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-abonnes","tag-asie-du-nord-est","tag-chang-kyung-sup","tag-chine","tag-coree-du-sud","tag-immigration","tag-laurence-roulleau-berger","tag-migration","tag-modernite-compressee","tag-sociologie","tag-temps-forts"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - 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