﻿<br />
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{"id":30983,"date":"2017-06-15T14:45:46","date_gmt":"2017-06-15T12:45:46","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/06\/15\/indonesie-affaire-ahok-blaspheme-ou-islam-instrumentalise-copy\/"},"modified":"2017-06-20T16:05:33","modified_gmt":"2017-06-20T14:05:33","slug":"indonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/06\/15\/indonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme\/","title":{"rendered":"Indon\u00e9sie : le Pancasila, un rempart contre l\u2019islamisme ?"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Abonn\u00e9s,Soci\u00e9t\u00e9\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/societe\/\" class=\"category category-2\">Soci\u00e9t\u00e9<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2017-06-15T14:45:46Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 15 Juin 2017<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 20 Juin 2017\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2017-06-20T16:05:33Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Analyse<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Indon\u00e9sie : le Pancasila, un rempart contre l\u2019islamisme ?<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Anda Djoehana Wiradikarta            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Anda Djoehana Wiradikarta\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-e1497632106895.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Manifestation du Front de D\u00e9fense islamique pour l'arrestation d'Ahok, l'ancien gouverneur de Jakarta, le 4 novembre 2016 dans la capitale indon\u00e9sienne. (Cr\u00e9dits : Anton Raharjo\/NurPhoto\/via AFP)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"681\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/indonesie-islam-fpi-e1497632106895.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Manifestation du Front de D\u00e9fense islamique pour l&#039;arrestation d&#039;Ahok, l&#039;ancien gouverneur de Jakarta, le 4 novembre 2016 dans la capitale indon\u00e9sienne. (Cr\u00e9dits : Anton Raharjo\/NurPhoto\/via AFP)\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"1024\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"681\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/06\/15\/indonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tManifestation du Front de D\u00e9fense islamique pour l'arrestation d'Ahok, l'ancien gouverneur de Jakarta, le 4 novembre 2016 dans la capitale indon\u00e9sienne. (Cr\u00e9dits : Anton Raharjo\/NurPhoto\/via AFP)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tEn Indon\u00e9sie, l\u2019ann\u00e9e 2017 a vu la premi\u00e8re c\u00e9l\u00e9bration du 1er Juin, d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 jour f\u00e9ri\u00e9 en 2016 par le pr\u00e9sident Joko Widodo pour comm\u00e9morer <a href=\"http:\/\/www.thejakartapost.com\/news\/2016\/06\/01\/jokowi-declares-june-1-as-national-holiday-to-commemorate-pancasila.html\" target=\"_blank\">\u00ab\u00a0la naissance du Pancasila\u00a0\u00bb, d\u00e9finie comme \u00ab\u00a0id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb<\/a>. Le <a href=\"http:\/\/jakartaglobe.id\/news\/jokowi-reaffirms-commitment-diversity-pancasila-day-speech\/\" target=\"_blank\">discours pr\u00e9sidentiel<\/a> a eu une teneur particuli\u00e8re. Jokowi, comme on l\u2019appelle, a en effet affirm\u00e9 que les valeurs exprim\u00e9es dans le Pancasila avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment menac\u00e9es par des organisations islamistes qui pr\u00e9tendent red\u00e9finir la soci\u00e9t\u00e9 indon\u00e9sienne.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#961157;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Le Pancasila ou les cinq principes<\/h2>\n\t\t\t<p>\n<em>Ketuhanan Yang Maha Esa<\/em> : \u00ab\u00a0principe d\u2019un Dieu supr\u00eame et unique\u00a0\u00bb ;<br \/>\n<em>Kemanusiaan yang adil dan beradab<\/em> : \u00ab\u00a0humanit\u00e9 juste et civilis\u00e9e\u00a0\u00bb ;<br \/>\n<em>Persatuan Indonesia<\/em> : \u00ab\u00a0unit\u00e9 de l\u2019Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb ;<br \/>\n<em>Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam Permusyawaratan\/Perwakilan<\/em> : \u00ab\u00a0principe du peuple dirig\u00e9 par la sagesse dans la d\u00e9lib\u00e9ration et la repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb ;<br \/>\n<em>Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia<\/em> : \u00ab\u00a0justice sociale pour tout le peuple indon\u00e9sien\u00a0\u00bb.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Formulation d\u2019une id\u00e9ologie nationale<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*En avril de cette m\u00eame ann\u00e9e, apr\u00e8s le d\u00e9barquement am\u00e9ricain \u00e0 Okinawa, tournant dans la Guerre du Pacifique, les autorit\u00e9s d\u2019occupation avaient promis l\u2019ind\u00e9pendance aux Indon\u00e9siens pour obtenir leur soutien face aux Alli\u00e9s.<\/div>Le 1er juin 1945, alors que l\u2019Indon\u00e9sie est sous occupation japonaise depuis 1942, Soekarno, qui allait devenir le premier pr\u00e9sident de l\u2019Indon\u00e9sie, prononce devant les membres d\u2019une assembl\u00e9e charg\u00e9e de pr\u00e9parer l&rsquo;ind\u00e9pendance du pays* un discours dans lequel il commence par exposer quatre principes qui selon lui doivent former la base du futur \u00c9tat indon\u00e9sien :\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t1. <em>Kebangsaan Indonesia<\/em> : \u00ab\u00a0nation indon\u00e9sienne\u00a0\u00bb,<br \/>\n2. <em>Internasionalisme, &#8211; atau peri-kemanusiaan<\/em> : \u00ab\u00a0internationalisme, ou humanisme\u00a0\u00bb,<br \/>\n3. Mufakat, &#8211; atau demukrasi [sic] : \u00ab\u00a0consensus, ou d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb,<br \/>\n4. <em>Kesejahteraan sosial<\/em> : \u00ab\u00a0bien-\u00eatre social\u00a0\u00bb.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Pancasila est \u00e9galement une expression en pali, la langue des textes religieux et de la liturgie du bouddhisme, apparent\u00e9e au sanscrit, qui signifie \u00ab\u00a0les cinq pr\u00e9ceptes\u00a0\u00bb. Soit les principes moraux de base que doit observer tout bouddhiste, \u00e0 savoir : ne pas tuer, ne pas voler, ne pas se conduire mal sexuellement, ne pas mentir, ne pas consommer de drogues amenant \u00e0 la n\u00e9gligence (Paul Gwynne, <em>World Religions in Practice: A Comparative Introduction,<\/em> 2009). Nous ignorons si Soekarno avait connaissance de l\u2019expression bouddhique. **Le mot indon\u00e9sien est <em>bertuhan<\/em>, form\u00e9 sur <em>Tuhan<\/em>, \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb en indon\u00e9sien, avec le pr\u00e9fixe possessif <em>ber-<\/em>. ***Lahirnya Pancasila, publi\u00e9 en 1949. ****\u00c9galement <em>bertuhan<\/em>.<\/div>Il propose finalement un cinqui\u00e8me principe : <em>\u00ab\u00a0construire une Indon\u00e9sie ind\u00e9pendante en observant de la pi\u00e9t\u00e9 envers Dieu supr\u00eamement unique\u00a0\u00bb<\/em> ; il le r\u00e9sume en <em>\u00ab\u00a0principe de Dieu\u00a0\u00bb<\/em> (<em>Prinsip Ketuhanan<\/em>), et d\u00e9signe l\u2019ensemble par l\u2019expression \u00ab\u00a0Pancasila\u00a0\u00bb, un terme sanscrit, la langue des textes religieux de l\u2019hindouisme, qui signifie \u00ab\u00a0cinq principes\u00a0\u00bb. Pour justifier le nombre \u00ab\u00a0cinq\u00a0\u00bb, Soekarno cite les cinq piliers de l\u2019islam, les cinq doigts de la main, les cinq sens et m\u00eame les cinq fr\u00e8res Pandava de la grande \u00e9pop\u00e9e indienne du Mahabharata*. Soekarno, que l\u2019historien n\u00e9erlandais Bob Hering appelle <em>\u00ab\u00a0le p\u00e8re fondateur de l\u2019Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb,<\/em> explique que <em>\u00ab\u00a0la nation indon\u00e9sienne cro\u00eet en Dieu**, mais il est souhait\u00e9 que chaque Indon\u00e9sien croie en son propre Dieu.\u00a0\u00bb***<\/em> Il entend par l\u00e0 que <em>\u00ab\u00a0les chr\u00e9tiens adorent Dieu selon les indications de J\u00e9sus le Messie, les musulmans prient Dieu selon les indications du proph\u00e8te Muhammad (la paix soit sur lui), les bouddhistes observent leur foi suivant les livres qu\u2019ils poss\u00e8dent. Mais ayons tous un Dieu****.\u00a0\u00bb<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCe m\u00eame 1er juin est form\u00e9 un \u00ab\u00a0comit\u00e9 des neuf\u00a0\u00bb charg\u00e9 d\u2019\u00e9tablir les bases du futur \u00c9tat ind\u00e9pendant, dont sont membres Soekarno et Hatta, le futur vice-pr\u00e9sident. Le 22 juin, ce comit\u00e9 r\u00e9dige et signe un document intitul\u00e9 <em>Piagam Jakarta,<\/em> la \u00ab\u00a0charte de Jakarta\u00a0\u00bb, qui \u00e9nonce ces bases. Cette charte r\u00e9sulte d\u2019un compromis entre ceux que Soekarno nomme les <em>kaum Islam<\/em> (\u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb) et ceux qu\u2019il appelle les <em>kaum kebangsaan<\/em> (\u00ab\u00a0nationalistes\u00a0\u00bb). Les \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb sont ceux qui souhaitent faire de l\u2019islam un \u00e9l\u00e9ment constitutif de la nation. La plupart des \u00ab\u00a0nationalistes\u00a0\u00bb sont, comme la majorit\u00e9 des Indon\u00e9siens, musulmans, mais ils ne souhaitent pas mettre en avant l\u2019islam dans la construction d\u2019une nation indon\u00e9sienne. La charte stipule entre autres que <em>\u00ab\u00a0pour former un gouvernement de l\u2019\u00c9tat indon\u00e9sien ind\u00e9pendant [\u2026], on construira l\u2019ind\u00e9pendance nationale de l\u2019Indon\u00e9sie dans une loi fondamentale de l\u2019\u00c9tat indon\u00e9sien, [\u2026] en se fondant sur : le principe de [croyance en] Dieu, avec l\u2019obligation pour les musulmans d\u2019observer la charia, selon la base d\u2019un humanisme juste et civilis\u00e9, l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Indon\u00e9sie, et une d\u00e9mocratie dirig\u00e9e par la sagesse dans la d\u00e9lib\u00e9ration repr\u00e9sentative, et en r\u00e9alisant une justice sociale pour tout le peuple indon\u00e9sien.\u00a0\u00bb<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un pluriel, puisque l\u2019expression signifie \u00ab\u00a0cinq principes\u00a0\u00bb, l\u2019usage est de parler du Pancasila au singulier.<\/div>La Charte de Jakarta formalise l\u2019adoption du Pancasila comme base id\u00e9ologique de la future Indon\u00e9sie ind\u00e9pendante. Le <em>\u00ab\u00a0principe de la croyance en Dieu\u00a0\u00bb<\/em>, qui \u00e9tait en derni\u00e8re place dans le discours de Soekarno, est pass\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re. En outre, il pr\u00e9cise : <em>\u00ab\u00a0dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluknya\u00a0\u00bb,<\/em> <em>\u00ab\u00a0avec l\u2019obligation pour les musulmans d\u2019observer la charia\u00a0\u00bb.<\/em> Le d\u00e9placement du \u00ab\u00a0principe de Dieu\u00a0\u00bb vers la premi\u00e8re position dans la constitution \u00e9tait probablement le r\u00e9sultat de n\u00e9gociations entre les \u00ab\u00a0nationalistes\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb. On peut d\u2019ailleurs tout simplement supposer que Soekarno avait inclus le \u00ab\u00a0principe de croyance en Dieu\u00a0\u00bb pour d\u00e9samorcer une possible demande d\u2019un \u00c9tat fond\u00e9 sur l\u2019islam. Mais surtout, la Charte de Jakarta fait une mention explicite \u00e0 l\u2019islam, alors que les autres religions ne sont pas cit\u00e9es. Le 16 ao\u00fbt, un projet de constitution, dont le pr\u00e9ambule comprend l\u2019\u00e9nonc\u00e9 du Pancasila, est accept\u00e9 par le comit\u00e9. Soekarno et Hatta proclament l\u2019ind\u00e9pendance le 17 ao\u00fbt au petit matin.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*L\u2019occupant japonais avait divis\u00e9 l\u2019Indon\u00e9sie en trois r\u00e9gions administratives. La marine avait la charge de Born\u00e9o et l\u2019est de l\u2019archipel. **Jan Sihar Aritonang et Karel Adriaan Steenbrink, <em>A History of Christianity in Indonesia,<\/em> 2008. ***Masdar Hilmy, <em>Islamism and Democracy in Indonesia: Piety and Pragmatism,<\/em> 2010. ****La presse anglophone utilise plut\u00f4t l\u2019expression \u00ab\u00a0Muslim-majority country\u00a0\u00bb.<\/div>Le 17 ao\u00fbt apr\u00e8s-midi, Hatta re\u00e7oit un officier de la marine japonaise. Celui-ci lui explique que si les \u00ab\u00a0sept mots\u00a0\u00bb qui font obligation aux musulmans d\u2019observer la charia ne sont pas supprim\u00e9s, l\u2019Est indon\u00e9sien*, majoritairement chr\u00e9tien, fera s\u00e9cession**. Certes, les chr\u00e9tiens n\u2019\u00e9taient par d\u00e9finition pas concern\u00e9s par l\u2019obligation pour les musulmans d\u2019observer la charia. Mais ils consid\u00e9raient que cette clause \u00e9tait discriminatoire***. On peut aussi supposer que les chr\u00e9tiens s\u2019\u00e9taient rendu compte que la mention de l\u2019islam dans la constitution, alors que les autres religions n\u2019y figuraient pas, accordait \u00e0 l\u2019islam une place particuli\u00e8re, ce qu\u2019ils ne pouvaient accepter. Le 18 ao\u00fbt, Hatta convainc les autres membres du comit\u00e9 de retirer ces sept mots. Il n\u2019y a donc aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019islam dans la constitution indon\u00e9sienne, ce qui fait que <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/06\/05\/indonesie-un-pays-musulman\/\" target=\"_blank\">l\u2019Indon\u00e9sie n\u2019est pas un \u00ab\u00a0pays musulman\u00a0\u00bb<\/a> comme on la qualifie en France****.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>La r\u00e9action : naissance d\u2019une r\u00e9bellion islamiste<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Cr\u00e9\u00e9 par les Japonais, qui avaient compris que toute mobilisation des Indon\u00e9siens pour soutenir leur effort de guerre devait impliquer les dirigeants musulmans. **Avec la fin du conflit avec les N\u00e9erlandais, scell\u00e9e par l&rsquo;accord de La Haye en 1949, l\u2019arm\u00e9e indon\u00e9sienne avait entrepris une rationalisation de ses effectifs.<\/div>La suppression des \u00ab\u00a0sept mots\u00a0\u00bb dans le Pancasila ne pouvait pas plaire \u00e0 tous les musulmans. En mai 1948, Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo, un commandant du Hizbullah, la milice du parti musulman Masjumi*, proclame dans un village de l\u2019ouest de Java la cr\u00e9ation d\u2019un Negara Islam Indonesia, \u00ab\u00a0Etat islamique d\u2019Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb qui serait fond\u00e9 sur la charia. La r\u00e9bellion du Darul Islam, comme le mouvement est g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9, va s\u2019\u00e9tendre \u00e0 d\u2019autres r\u00e9gions d\u2019Indon\u00e9sie. En 1952, Kahar Muzakkar, un officier de l\u2019arm\u00e9e de terre du sud de C\u00e9l\u00e8bes qui refusait la d\u00e9mobilisation de son unit\u00e9**, se rallie au mouvement. En 1953, Daud Beureueh, dirigeant de l\u2019Union des oul\u00e9mas d\u2019Aceh, proclame \u00e0 son tour son ralliement au Darul Islam. Il accepte finalement de n\u00e9gocier avec le gouvernement indon\u00e9sien en 1957. Kartosoewirjo est captur\u00e9 et fusill\u00e9 en 1962. Kahar Muzakkar est tu\u00e9 dans une embuscade en 1965. C\u2019est la fin de la plus longue r\u00e9bellion \u00e0 laquelle l\u2019\u00c9tat indon\u00e9sien ait eu \u00e0 faire face, et qui remettait en cause les principes m\u00eames sur lesquels il \u00e9tait fond\u00e9.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Andr\u00e9e Feillard et R\u00e9my Madinier, <em>La fin de l&rsquo;innocence ? L&rsquo;islam indon\u00e9sien face \u00e0 la tentation radicale de 1967 \u00e0 nos jours,<\/em> 2006. **<em>Ibid.,<\/em> p. 24. ***Fond\u00e9 en 1946, donc apr\u00e8s la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance, il ne faut pas confondre ce parti avec la Perserikatan Nasional Indonesia (\u00ab\u00a0association nationale indon\u00e9sienne\u00a0\u00bb) fond\u00e9e en 1927, dont nous parlerons plus loin.<\/div>Il y a eu un autre visage de l\u2019islam politique en Indon\u00e9sie. En novembre 1945, des politiciens men\u00e9s par un intellectuel musulman, Mohammad Natsir, prennent la direction du Masjumi. Ils le transforment en un parti qui sera pendant <em>\u00ab\u00a0longtemps la principale formation politique de l\u2019Indon\u00e9sie et aussi, sans doute, le plus grand parti musulman du monde\u00a0\u00bb*.<\/em> Comme l\u2019expliquent les sp\u00e9cialistes de l\u2019islam indon\u00e9sien Andr\u00e9e Feillard et R\u00e9my Madinier, <em>\u00ab\u00a0[f]orm\u00e9s par les \u00e9coles hollandaises r\u00e9serv\u00e9es aux indig\u00e8nes, [ces hommes] re\u00e7urent une \u00e9ducation \u00e0 l\u2019occidentale et devinrent familiers de la philosophie des Lumi\u00e8res et des grands penseurs politiques europ\u00e9ens et am\u00e9ricains\u00a0\u00bb**.<\/em> L\u2019id\u00e9ologie du Pancasila \u00e9tait d\u2019autant plus acceptable \u00e0 ce courant que Feillard et Madinier appellent \u00ab\u00a0d\u00e9mocrate-musulman\u00a0\u00bb (par r\u00e9f\u00e9rence au courant politique qu\u2019est la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne) que le premier principe \u00e9tait devenu <em>Ketuhanan yang Maha Esa<\/em> ou <em>\u00ab\u00a0principe d\u2019un Dieu unique\u00a0\u00bb<\/em>. Le d\u00e9but de la Guerre froide et l\u2019insurrection communiste de 1948 am\u00e8nent le Masjumi \u00e0 se voir comme un alli\u00e9 de l\u2019Occident. La r\u00e9bellion du Darul Islam pousse le Masjumi \u00e0 se d\u00e9marquer de l\u2019islam r\u00e9trograde et violent que le mouvement repr\u00e9sente. Le parti pr\u00f4ne la d\u00e9mocratie parlementaire et une politique de l\u2019Indon\u00e9sie favorable aux pays occidentaux. Aux \u00e9lections l\u00e9gislatives de 1955, les premi\u00e8res de l&rsquo;histoire de l\u2019Indon\u00e9sie, le Masjumi obtient 20,9% des voix, ce qui le place en deuxi\u00e8me position derri\u00e8re le Partai Nasional Indonesia*** (PNI), qui en obtient 22,3%. Fid\u00e8le \u00e0 son id\u00e9al d\u00e9mocratique, le Masjumi s\u2019opposera \u00e0 la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie dirig\u00e9e\u00a0\u00bb inaugur\u00e9e par Soekarno en 1957, ce qui lui vaudra d\u2019\u00eatre interdit en 1960. C\u2019est la fin d\u2019une exp\u00e9rience d\u00e9mocratique de l\u2019islam politique indon\u00e9sien.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Instrumentalisation par Soeharto<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLe 1er octobre 1965 au matin, un officier de la garde pr\u00e9sidentielle annonce \u00e0 la radio la d\u00e9couverte d\u2019un complot contre le pr\u00e9sident Soekarno dont il accuse un \u00ab\u00a0Conseil des g\u00e9n\u00e9raux\u00a0\u00bb. La nuit pr\u00e9c\u00e9dente, six g\u00e9n\u00e9raux et un aide de camp ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s par des \u00e9l\u00e9ments de la garde et assassin\u00e9s dans une base a\u00e9rienne de Jakarta. Un g\u00e9n\u00e9ral peu connu du public, Soeharto, prend la t\u00eate de la r\u00e9pression. L\u2019arm\u00e9e attribue ce qu\u2019elle appelle le \u00ab\u00a0Mouvement du 30 Septembre\u00a0\u00bb au Parti communiste indon\u00e9sien (PKI). Le 3 octobre la grande organisation musulmane Nahdlatul Ulama (NU) d\u00e9cide d\u2019agir contre le PKI. Elle avait en effet un pass\u00e9 de confrontation sanglante avec les communistes. En 1948, une insurrection communiste dans la ville de Madiun dans l\u2019est de Java s\u2019\u00e9tait traduite par des affrontements entre les deux organisations. En 1964, devant une r\u00e9forme agraire annonc\u00e9e qui ne s\u2019appliquait pas, l\u2019organisation paysanne du PKI avait lanc\u00e9 une \u00ab\u00a0action unilat\u00e9rale\u00a0\u00bb d\u2019occupation de terres appartenant \u00e0 des propri\u00e9taires musulmans dont beaucoup \u00e9taient membre de la NU. Les premi\u00e8res violences contre des personnes accus\u00e9es d\u2019\u00eatre communistes commencent aussit\u00f4t.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Les films <em>The Act of Killing<\/em> (2012) et <em>The Look of Silence<\/em> (2014) du r\u00e9alisateur am\u00e9ricain Joshua Oppenheimer ont pour arri\u00e8re-plan les massacres dans le nord de Sumatra.<\/div>Le 5 octobre, l\u2019arm\u00e9e d\u00e9cr\u00e8te la mise hors-la-loi et la dissolution du PKI. C\u2019est le d\u00e9but de massacres qui s\u2019\u00e9tendent au reste de Java, bastion du PKI, et sont pour la plupart commis par la milice de la NU. Des massacres ont \u00e9galement lieu \u00e0 Bali, o\u00f9 ils sont commis par des villageois contre d\u2019autres villageois. De m\u00eame dans le nord de Sumatra, r\u00e9gion de plantations et d\u2019implantation du PKI, o\u00f9 les ex\u00e9cutants sont des bandes de voyous supervis\u00e9s par l\u2019arm\u00e9e*. Ces massacres font entre cinq cent mille et un million de morts, principalement \u00e0 Java. Le 11 mars 1966, Soeharto contraint Soekarno \u00e0 lui remettre les pleins pouvoirs, mais il ne sera \u00e9lu pr\u00e9sident par le parlement qu\u2019en 1968. Soekarno meurt en 1970.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Azyumardi Azra, <em>Indonesia, Islam, and Democracy: Dynamics in a Global Context,<\/em> 2006. **Neil Partrick, <em>Saudi Arabian Foreign Policy: Conflict and Cooperation,<\/em> 2016.<\/div>N\u00e9anmoins, le r\u00f4le jou\u00e9 par la NU dans l\u2019\u00e9limination de la gauche ne vaudra aucune reconnaissance aux milieux musulmans de la part des militaires. Le parti Masjumi reste interdit. Les militaires se m\u00e9fient de l\u2019islam politique, soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019\u0153uvrer pour un \u00c9tat islamique, et seront particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8res \u00e0 son \u00e9gard*. Soeharto entreprend un travail de construction d\u2019h\u00e9g\u00e9monie id\u00e9ologique et politique. Mohammad Natsir, l\u2019ancien pr\u00e9sident du Masjumi, accuse carr\u00e9ment Soeharto de marginaliser les musulmans et de projeter la \u00ab\u00a0christianisation\u00a0\u00bb de l\u2019Indon\u00e9sie**.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSoeharto promeut ce qu\u2019il appelle la <em>\u00ab\u00a0Demokrasi Pancasila\u00a0\u00bb,<\/em> qu\u2019il entend \u00ab\u00a0purifier\u00a0\u00bb et dont il veut faire le pilier id\u00e9ologique de son r\u00e9gime. Le 1er octobre est institu\u00e9 <em>\u00ab\u00a0Hari Kesaktian Pancasila\u00a0\u00bb,<\/em> ou <em>\u00ab\u00a0jour de la puissance du Pancasila\u00a0\u00bb,<\/em> signifiant par l\u00e0 que les communistes ont pu tuer des g\u00e9n\u00e9raux mais que le Pancasila a triomph\u00e9. En 1978, le parlement indon\u00e9sien ent\u00e9rine le <em>Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila<\/em>, <em>\u00ab\u00a0guide pour la compr\u00e9hension et l\u2019application du Pancasila\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0P4\u00a0\u00bb dans son sigle indon\u00e9sien, cens\u00e9 constituer la bonne mani\u00e8re d\u2019interpr\u00e9ter l\u2019id\u00e9ologie nationale.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Steven Drakeley, <em>The History of Indonesia,<\/em> 2005.<\/div>En 1980, cinquante personnalit\u00e9s politiques et militaires signent un document dans lequel ils protestent contre le r\u00f4le de l\u2019arm\u00e9e, devenue un instrument du r\u00e9gime, et la pr\u00e9tention de Soeharto d\u2019\u00eatre une incarnation du Pancasila*. Comme pour confirmer cette crainte, en 1982, Soeharto annonce que le Pancasila sera d\u00e9sormais le principe de base, non seulement bien entendu des partis politiques mais encore de toute organisation quelle qu\u2019elle soit. La d\u00e9mission de Soeharto en 1998 entra\u00eene la fin de cette politique de r\u00e9ification et de sacralisation du Pancasila.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>P\u00e9ril en la demeure<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Le minist\u00e8re indon\u00e9sien des Religions a toujours \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 par un musulman depuis sa cr\u00e9ation en 1946. A noter que le nom de ce ministre est compos\u00e9 d\u2019un \u00ab\u00a0Ali\u00a0\u00bb musulman et de \u00ab\u00a0Suryadharma\u00a0\u00bb, du sanscrit <em>surya<\/em>, <em>\u00ab\u00a0soleil\u00a0\u00bb<\/em>, et <em>dharma, \u00ab\u00a0loi, devoir\u00a0\u00bb.<\/em> L\u2019Indon\u00e9sie est un monde syncr\u00e9tique.<\/div>Diff\u00e9rents observateurs constatent la mont\u00e9e depuis la d\u00e9mission de Soeharto en 1998 d\u2019une intol\u00e9rance pudiquement qualifi\u00e9e de <em>\u00ab\u00a0religieuse\u00a0\u00bb<\/em> (Kine, 2013), alors qu\u2019elle est essentiellement le fait de musulmans. Par exemple, chaque ann\u00e9e au moment de No\u00ebl, des milieux musulmans relancent le d\u00e9bat sur le caract\u00e8re selon eux <em>haram<\/em> (<em>\u00ab\u00a0illicite\u00a0\u00bb<\/em>) pour les musulmans de souhaiter \u00ab\u00a0Joyeux No\u00ebl\u00a0\u00bb aux chr\u00e9tiens (Nursalikah, 2013). Le gouvernement indon\u00e9sien ne peut pas approuver une telle attitude. En 2012, le ministre des Religions Suryadharma Ali, musulman*, d\u00e9clarait ainsi que \u00ab\u00a0les musulmans [avaient] le droit de souhaiter Joyeux No\u00ebl\u00a0\u00bb (Khoiri, 2012).\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*\u00a0\u00bbIndonesian Red Cross Refuses to Change Its Logo\u00a0\u00bb, <em>The Jakarta Globe,<\/em> 26 f\u00e9vrier 2012. **Michael Buehler, \u00ab\u00a0Islam and Democracy in Indonesia\u00a0\u00bb, <em>Insight Turkey,<\/em> Vol. 11, No. 4, 2009.<\/div>En 2012 \u00e9galement, des membres du Partai Keadilan Sejahtera (\u00ab\u00a0parti de la justice prosp\u00e8re\u00a0\u00bb) islamiste d\u00e9clarent que l\u2019embl\u00e8me de la Croix rouge indon\u00e9sienne (Palang Merah Indonesia ou PMI) ne correspond pas \u00e0 l\u2019identit\u00e9 d\u2019un pays dont la majorit\u00e9 de la population est musulmane. L\u2019organisation d\u00e9clare qu\u2019elle refuse de changer son embl\u00e8me et rappelle que <em>\u00ab\u00a0l\u2019Indon\u00e9sie n\u2019est pas un pays fond\u00e9 sur une foi mais un pays s\u00e9culier. Nous d\u00e9fendons le Pancasila comme notre id\u00e9ologie qui soutient notre pluralit\u00e9\u00a0\u00bb*<\/em>. Toutefois, depuis 1998, les enqu\u00eates et \u00e9tudes successives montrent que les Indon\u00e9siens musulmans sont oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019application de la charia, n\u2019appr\u00e9cient pas les partis qui proposent un programme islamiste et adh\u00e8rent \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie d\u2019Etat du Pancasila**.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*George McTurman Kahin, <em>Nationalism and Revolution in Indonesia,<\/em> 2003.<\/div>Comme l\u2019\u00e9crit l\u2019historien et politologue am\u00e9ricain George McTurman Kahin, sp\u00e9cialiste de l\u2019Asie du Sud-Est, <em>\u00ab\u00a0Soekarno a formul\u00e9 avec clart\u00e9 des id\u00e9es qui \u00e9taient dominantes mais sans coh\u00e9sion dans l\u2019esprit de nombreux Indon\u00e9siens instruits et parce qu\u2019il l\u2019a fait dans un langage et un symbolisme dont une grande partie avait et garde un sens pour l\u2019Indon\u00e9sien de base sans instruction\u00a0\u00bb*.<\/em> Le Pancasila est en tout cas \u00e9minemment consensuel. A c\u00f4t\u00e9 de principes somme toute universels &#8211; <em>\u00ab\u00a0l\u2019humanit\u00e9 juste et civilis\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em>, l\u2019unit\u00e9 du pays, la d\u00e9mocratie et la justice sociale -, on trouve celui, propre au contexte indon\u00e9sien, d\u2019une <em>\u00ab\u00a0croyance en un Dieu uniqu\u00a0\u00bb<\/em>, qui est un compromis entre les milieux de l\u2019islam politique, qui ne voulaient pas d\u2019un Etat \u00ab\u00a0ath\u00e9e\u00a0\u00bb, d\u2019une part, et d\u2019autre part, non seulement les croyants des autres religions mais aussi des musulmans qui ne voulaient pas d\u2019une charia obligatoire.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*<em>The Idea of Indonesia: a History,<\/em> 2008.<\/div>Face \u00e0 ce qu\u2019on nomme pudiquement des <em>\u00ab\u00a0enseignements religieux radicaux\u00a0\u00bb,<\/em> une grande universit\u00e9 indon\u00e9sienne veut introduire des <a href=\"http:\/\/jakartaglobe.id\/news\/pancasila-lecture-may-soon-compulsory-leading-indonesian-university\/\" target=\"_blank\"><em>\u00ab\u00a0cours de Pancasila obligatoires\u00a0\u00bb.<\/em><\/a> Cette d\u00e9marche rappelle f\u00e2cheusement le P4 de Soeharto, qui pr\u00e9tendait imposer la bonne mani\u00e8re de comprendre les fondements id\u00e9ologiques de l\u2019Etat indon\u00e9sien. En outre, il r\u00e9duit le d\u00e9bat \u00e0 un affrontement dogmatique. Mais surtout, d\u2019un point de vue id\u00e9ologique, il ne nous semble pas une bonne mani\u00e8re, d\u2019une part d\u2019expliquer ce qu\u2019est le projet indon\u00e9sien comme nation encore en construction, d\u2019autre part en quoi consiste une vie commune en tant que nation. M\u00eame le politologue am\u00e9ricain Jeffrey Winters, sp\u00e9cialiste de l\u2019Indon\u00e9sie, consid\u00e8re que <a href=\"http:\/\/jakartaglobe.id\/news\/us-academic-says-revival-pancasila-necessary-protect-minorities-sustain-democracy\/\" target=\"_blank\"><em>\u00ab\u00a0le Pancasila et la devise officielle \u00ab\u00a0Unit\u00e9 dans la Diversit\u00e9\u00a0\u00bb sont de bons cadres pour prot\u00e9ger la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb.<\/em><\/a> Winters affirme que <em>\u00ab\u00a0[l]e d\u00e9fi pour l\u2019Indon\u00e9sie en cette \u00e8re d\u00e9mocratique est d\u2019avoir \u00e0 la fois la r\u00e8gle de la majorit\u00e9 et la protection des minorit\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/em> Cette perception risque d\u2019occulter <em>\u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e de l\u2019Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb<\/em> \u2013 pour reprendre l\u2019expression de l\u2019historien australien Robert E. Elson* \u2013 qui, pas plus que la conception fran\u00e7aise de la nation, n\u2019est un noyau qui serait la \u00ab\u00a0majorit\u00e9\u00a0\u00bb et des \u00e9l\u00e9ments p\u00e9riph\u00e9riques qui seraient des \u00ab\u00a0minorit\u00e9s\u00a0\u00bb, mais un ensemble constitu\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments divers. Pour rappeler cette id\u00e9e, il faudrait d\u00e9passer le \u00ab\u00a0symbolisme\u00a0\u00bb dont parle Kahin.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Par Anda Djoehana Wiradikarta<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/abonnes\/\" rel=\"tag\">Abonn\u00e9s<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/indonesie\/\" rel=\"tag\">Indon\u00e9sie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/islam\/\" rel=\"tag\">Islam<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/religion\/\" rel=\"tag\">religion<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/temps-forts\/\" rel=\"tag\">temps forts<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F06%2F15%2Findonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Indon%C3%A9sie+%3A+le+Pancasila%2C+un+rempart+contre+l%E2%80%99islamisme+%3F&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F06%2F15%2Findonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F06%2F15%2Findonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme%2F&title=Indon%C3%A9sie+%3A+le+Pancasila%2C+un+rempart+contre+l%E2%80%99islamisme+%3F\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F06%2F15%2Findonesie-pancasila-rempart-contre-islamisme%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2017%2F06%2Findonesie-islam-fpi-300x199.jpg&description=Indon%C3%A9sie+%3A+le+Pancasila%2C+un+rempart+contre+l%E2%80%99islamisme+%3F\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/WhatsApp-Image-2025-07-17-a-21.09.34_ea04b4f1-150x146.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/anda-djoehana-wiradikarta\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tAnda Djoehana Wiradikarta est enseignant et chercheur en management interculturel au sein de l\u2019\u00e9quipe <a href=\"http:\/\/www.cerebe.org\">\u00ab Gestion et Soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/a>. Depuis 2003, son terrain de recherche est l\u2019Indon\u00e9sie. Ing\u00e9nieur de formation, il a auparavant travaill\u00e9 23 ans en entreprise, dont 6 ans expatri\u00e9 par le groupe p\u00e9trolier fran\u00e7ais Total et 5 ans dans le groupe indon\u00e9sien Medco.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/02\/09\/indonesie-affaire-ahok-blaspheme-ou-islam-instrumentalise\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Le gouverneur de Jakarta Basuki Tjahaja Purnama, dit Ahok, lors de son audience pour &quot;insulte \u00e0 une religion&quot;, \u00e0 Jakarta le 3 janvier 2017. (Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ POOL \/ Irwan RISMAWAN)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-768x512.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-900x600.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-1280x853.jpg 1280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-1600x1067.jpg 1600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/indonesie-ahok-e1486655666716.jpg 1025w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>Indon\u00e9sie : l'affaire Ahok, blasph\u00e8me ou islam instrumentalis\u00e9 ?<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2015\/06\/05\/indonesie-un-pays-musulman\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/INDONESIE-BOUDDHISTES-ISLAM-VESAK-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Une employ\u00e9e d\u2019un magasin musulman donne l\u2019aum\u00f4ne \u00e0 des moines bouddhistes.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/INDONESIE-BOUDDHISTES-ISLAM-VESAK-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/INDONESIE-BOUDDHISTES-ISLAM-VESAK-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/INDONESIE-BOUDDHISTES-ISLAM-VESAK-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Politique<\/span><h4>L'Indon\u00e9sie, \"pays musulman\" ?<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le pr\u00e9sident Jokowi met en avant Le Pancasila, ou les \u00ab\u00a0Cinq principes\u00a0\u00bb qui d\u00e9finissent \u00ab\u00a0l&rsquo;id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb, contre les organisations islamistes.<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":31017,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,2],"tags":[613,14,105,73,109,193],"class_list":["post-30983","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-abonnes","category-societe","tag-abonnes","tag-asie-du-sud-est","tag-indonesie","tag-islam","tag-religion","tag-temps-forts"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Indon\u00e9sie : le Pancasila, un rempart contre l\u2019islamisme ? 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