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{"id":27503,"date":"2017-02-06T08:34:01","date_gmt":"2017-02-06T07:34:01","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/02\/06\/inde-nord-est-ou-insurrection-perdue-copy\/"},"modified":"2017-02-06T15:34:27","modified_gmt":"2017-02-06T14:34:27","slug":"inde-tamil-nadu-mouvement-draviden-utopie-pouvoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/02\/06\/inde-tamil-nadu-mouvement-draviden-utopie-pouvoir\/","title":{"rendered":"Inde : le mouvement dravidien au Tamil Nadu ou l&rsquo;utopie au pouvoir"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Histoire\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/histoire\/\" class=\"category category-63\">Histoire<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2017-02-06T08:34:01Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 06 F\u00e9vrier 2017<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 06 F\u00e9vrier 2017\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2017-02-06T15:34:27Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Analyse<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Inde : le mouvement dravidien au Tamil Nadu ou l'utopie au pouvoir<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/guillaume-gandelin\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Guillaume Gandelin            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Guillaume Gandelin\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/portrait-guillaume-gandelin-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/inde-tamil-nadu-dmk-e1486368987200.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Le soleil levant, symbole du Dravidra Munnetra Kazhagam (DMK), l'un des partis au pouvoir dans le Tamil Nadu dans les ann\u00e9es 1990, ici \u00e0 Madras le 10 septembre 1999. (Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ AFP PHOTO \/ ARKO DATTA)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"612\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/inde-tamil-nadu-dmk-e1486368987200.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Le soleil levant, symbole du &quot;Dravidra Munnetra Kazhagam&quot; (DMK), l&#039;un des partis au pouvoir dans le Tamil Nadu dans les ann\u00e9es 1990, ici \u00e0 Madras me 10 septembre 1999. 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(Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ AFP PHOTO \/ ARKO DATTA)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Les hommes doivent ma\u00eetriser des taureaux l\u00e2ch\u00e9s dans un espace confin\u00e9 pendant une dur\u00e9e d\u00e9termin\u00e9e. \u00c0 la diff\u00e9rence de la corrida, l\u2019animal n&rsquo;est pas sacrifi\u00e9.<\/div><em>\u00ab\u00a0D\u2019abord le taureau, puis un Tamil Nadu s\u00e9par\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em> C\u2019est au travers de ce genre de slogan que l\u2019\u00c9tat du Tamil Nadu, \u00e0 la pointe sud du sous-continent, a fait la Une de l\u2019actualit\u00e9 indienne ces derni\u00e8res semaines. D\u00e9sireux de revendiquer des sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles menac\u00e9es, des milliers de Tamouls se sont mobilis\u00e9s pour d\u00e9fendre leur droit ancestral \u00e0 pratiquer le <em>jallikattu,<\/em> tradition de tauromachie propre \u00e0 la r\u00e9gion*, interdite par la cour Supr\u00eame indienne depuis 2014. Ainsi \u00e0 Chennai, c\u2019est une foule qui s\u2019est mass\u00e9e sur la promenade de Marine Drive pour protester contre cette d\u00e9cision de la plus haute autorit\u00e9 judiciaire du pays, souhaitant le retour du <em>jallikattu<\/em> avant le d\u00e9but de Pongal, qui a commenc\u00e9 mi-janvier.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*La cour supr\u00eame a interdit le <em>jallikattu<\/em> en 2014 pour infraction au Prevention of Cruelty to Animal Act (1960). Il est autoris\u00e9 par le BJp en janvier 2016, puis interdit aussit\u00f4t par la cour supr\u00eame. A l&rsquo;ouverture de la saison, des manifestations conduisent le gouvernement local \u00e0 faire voter l&rsquo;autorisation de sa pratique. La cour supr\u00eame doit statuer prochainement.<\/div>Le d\u00e9bat autour du <em>jallikattu<\/em> n\u2019est pas pr\u00eat de s\u2019\u00e9teindre, d\u00e9fenseurs des droits des animaux et avocats des traditions culturelles r\u00e9gionales se battant \u00e0 coups de recours aupr\u00e8s de la cour Supr\u00eame*. L\u2019activisme d&rsquo;une partie de la soci\u00e9t\u00e9 civile tamoule a rappel\u00e9 \u00e0 l\u2019Inde enti\u00e8re la nature particuli\u00e8re du lien entre New Delhi et des \u00c9tats f\u00e9d\u00e9r\u00e9s ayant l\u2019identit\u00e9 \u00e0 fleur de peau. Derri\u00e8re des traditions folkloriques telles que le <em>jallikattu<\/em>, il faut revenir sur l\u2019histoire de l\u2019unit\u00e9 indienne et le caract\u00e8re unique de ces terres du Sud.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#963113;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Contexte<\/h2>\n\t\t\t<p>L\u2019Inde appara\u00eet aujourd\u2019hui comme un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral stable et d\u00e9mocratique, dont l\u2019unit\u00e9 semble acquise et o\u00f9 les menaces \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale du pays restent contenues. Il n\u2019en a pas toujours \u00e9t\u00e9 ainsi. Au cours de sa jeune histoire, l\u2019Union indienne a connu un processus de construction nationale qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 sans heurts. Si la partition a pu constituer une vivisection terrible, mais n\u00e9cessaire pour b\u00e2tir une Inde ind\u00e9pendante viable et fonctionnelle, d\u2019autres hypoth\u00e8ques s\u00e9paratistes planaient alors sur cette Union naissante. Le c\u00f4ne sud du pays \u00e9tait en proie \u00e0 des demandes s\u00e9paratistes, men\u00e9es de front par les populations tamoules.<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Chola devant<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Le tamoul se codifie sous sa forme classique \u00e0 partir du IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Il est contemporain du sanskrit, devenu depuis une langue morte au contraire du tamoul qui est ainsi la langue indienne parl\u00e9e et \u00e9crite la plus ancienne. **Plus encore que des \u00e9changes commerciaux intenses, la p\u00e9riode Chola marqua pour l\u2019Asie du Sud-Est une phase d\u2019indianisation de ses structures politiques et sociales, du royaume khmer d\u2019Angkor qui adopta pour un temps l\u2019hindouisme, \u00e0 la conqu\u00eate de la cit\u00e9-\u00c9tat de Srivijaya, dans l\u2019actuelle Indon\u00e9sie, par les arm\u00e9es de Rajendra Chola.<\/div>L\u2019affirmation d\u2019une entit\u00e9 tamoule autonome au cours du XXe si\u00e8cle s\u2019inscrit dans une trajectoire historique de longue dur\u00e9e, qui s\u2019appuie sur un ensemble culturel, social et politique plurimill\u00e9naire. C\u2019est d\u2019abord dans la langue qu\u2019il faut aller chercher les racines de cette identit\u00e9, \u00e9labor\u00e9e pendant la p\u00e9riode classique du <em>sangam,<\/em> point de d\u00e9part de l\u2019une des plus anciennes traditions litt\u00e9raires du sous-continent, toujours active plus de deux mille ans plus tard*. \n<p>Les Tamouls peuvent \u00e9galement se tourner vers un pass\u00e9 glorieux, afin d\u2019affirmer leur existence en tant que nation. Au tournant du premier mill\u00e9naire de notre \u00e8re, le royaume des Cholas exer\u00e7ait son h\u00e9g\u00e9monie sur une grande partie de l\u2019Inde du Sud, participant au rayonnement de la culture tamoule dans le sous-continent et au-del\u00e0. Cet \u00e2ge d\u2019or mythifi\u00e9 est celui des grands rois b\u00e2tisseurs de temples (Rajaraja Ier et son complexe \u00e0 Thanjavur notamment), d\u2019un foisonnement artistique et religieux (bronzes de Shiva, danse bharatanatyam). C\u2019est enfin et surtout un empire des mers, lan\u00e7ant des exp\u00e9ditions maritimes vers l\u2019Asie du Sud-Est. Le golfe du Bengale s\u2019apparente alors \u00e0 un \u00ab\u00a0lac Chola\u00a0\u00bb sur lequel fendent les voiles des navigateurs tamouls revenant de n\u00e9goces lointains \u2014 Angkor, Pagan, Cathay \u2014, charg\u00e9s d\u2019encens, d\u2019ivoire, d\u2019\u00e9pices et de textiles, faisant la prosp\u00e9rit\u00e9 des ports de la c\u00f4te du Coromandel et de tout le royaume Chola**.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*\u00c0 l\u2019exception de la lutte swadeshi de 1905-1906, insistant sur le rejet des produits coloniaux et sur une production locale, \u00e0 laquelle des Tamouls avaient pris part, mobilis\u00e9s par leur leader Chidambaram Pillai, proche du Congr\u00e8s et de Gandhi. Ce fut le seul coup d\u2019\u00e9clat du Sud dans la lutte contre les Britanniques.**Le Mahatma Gandhi se rappellera ainsi avec beaucoup de bienveillance l\u2019attitude et le soutien des Tamouls d\u2019Afrique du Sud lorsqu\u2019il menait sa lutte contre le gouvernement colonial de Pretoria.<\/div>Aussi, \u00e0 l\u2019or\u00e9e du XXe si\u00e8cle, alors que le Raj britannique exerce sa souverainet\u00e9 sur tout le sous-continent, le peuple tamoul dispose de mythes nationaux solides, enracin\u00e9s par des si\u00e8cles d\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout pouvoir ext\u00e9rieur. Alors que dans le reste de l\u2019Inde, le parti du Congr\u00e8s, bient\u00f4t galvanis\u00e9 par un certain Mohandas Karamchand Gandhi, commence son agitation contre le colonisateur europ\u00e9en, le Sud tamoul reste \u00e9tonnement calme*. La pr\u00e9sence britannique ne suscite en effet qu\u2019un rejet timor\u00e9 de la part des Tamouls, fort peu enclins il est vrai \u00e0 contempler son alternative, c\u2019est-\u00e0-dire une soumission politique aux Indiens \u00ab\u00a0aryens\u00a0\u00bb du Nord. Si entre deux maux il faut choisir le moindre, les Tamouls, dans cette Inde submerg\u00e9e par une vague anticolonialiste, pr\u00e9f\u00e8rent encore une autorit\u00e9 britannique distante \u00e0 une pesante domination de l\u2019Inde du Nord. En outre, le Raj offre de nombreuses opportunit\u00e9s : dans l\u2019administration centrale et locale, o\u00f9 les Tamouls sont bien positionn\u00e9s en raison de leur niveau d\u2019\u00e9ducation et de leur ma\u00eetrise de l\u2019anglais\u2009; dans le commerce \u00e9galement, l\u2019empire colonial permettant l\u2019essor de r\u00e9seaux d\u2019\u00e9changes que les marchands tamouls mettent \u00e0 profit, en \u00e9tant pr\u00e9sents de l\u2019Afrique du Sud \u00e0 la Chine**.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Dravidiens contre Aryens<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Voir notamment <a href=\"http:\/\/www.sahistory.org.za\/archive\/gandhi-tamils-and-satyagraha-south-africa-es-reddy\" target=\"_blank\">cet article d\u00e9taillant ses liens avec les Tamouls<\/a>, surtout durant sa p\u00e9riode sud-africaine.<\/div>Si le Mahatma peut d\u00e9clarer en 1915, alors qu\u2019il se pr\u00e9pare \u00e0 porter la lutte en Inde, qu\u2019il a <em>\u00ab\u00a0plus en commun avec les Tamouls qu\u2019avec n\u2019importe qu\u2019elle autre communaut\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>*, la r\u00e9ciproque se r\u00e9v\u00e9lera difficilement vraie. D\u00e8s le milieu de la d\u00e9cennie suivante, Gandhi doit en effet compter avec l\u2019\u00e9mergence d\u2019un mouvement tamoul r\u00e9solument hostile \u00e0 sa cause.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn 1925, les castes inf\u00e9rieures du Travancore \u2014 un \u00c9tat princier voisin du pays tamoul \u2014 s\u2019organisent pour r\u00e9clamer l\u2019ouverture compl\u00e8te des temples hindous, notamment celui de Vaikom, habituellement r\u00e9serv\u00e9s aux castes sup\u00e9rieures. Gandhi se rend sur place et n\u00e9gocie un compromis avec les pr\u00eatres et les autorit\u00e9s locales : les basses castes pourront circuler sur les chemins d\u2019acc\u00e8s du temple, dont l&rsquo;entr\u00e9e restera r\u00e9serv\u00e9e aux brahmanes.\n<p>Cette victoire en demi-teinte est per\u00e7ue par beaucoup d\u2019activistes comme une trahison. Parmi eux figure un certain Ramaswamy Naicker, alors en prison pour avoir soutenu la cause des basses castes. L\u2019affaire de Vaikom propulse le jeune Naicker sur le devant de la politique r\u00e9gionale, et l\u2019incite \u00e0 former le Self-Respect Movement, dont les cinq objectifs vont secouer les fondements soci\u00e9taux et politiques du sud de l\u2019Inde pour les d\u00e9cennies \u00e0 venir : <em>\u00ab\u00a0Non \u00e0 Dieu, non \u00e0 la religion, non \u00e0 Gandhi, non au Congr\u00e8s et non aux brahmanes.\u00a0\u00bb<\/em>\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"container\">\n\t<div class=\"photo-text\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Periayr_Vinnavu.com_.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Portrait de Periyar, alias Ramaswamy Naicker, fondateur du Self-Respect Movement puis de la F\u00e9d\u00e9ration dravidienne. 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(Source : Vinnavu)\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Reprenant ainsi \u00e0 leur compte, pour mieux la d\u00e9tourner, l\u2019appellation de \u00ab\u00a0Mahatma\u00a0\u00bb ou grande \u00e2me, utilis\u00e9e par les partisans de Gandhi.<\/div>Le programme de Ramaswamy, d\u00e9sormais appel\u00e9 Thanthai Periyar, ou \u00ab\u00a0grand homme\u00a0\u00bb par ses disciples* ne peut que faire trembler l\u2019appareil congressiste, d\u2019autant plus que son mouvement essaime rapidement au sein de la soci\u00e9t\u00e9 tamoule, attir\u00e9e par la remise en cause des hi\u00e9rarchies traditionnelles, de caste, de sexe et de religion. Les id\u00e9es de Periyar vont \u00eatre d\u2019autant plus populaires que celui-ci va y int\u00e9grer un \u00e9l\u00e9ment liant fondamental : l\u2019identit\u00e9 dravidienne.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Les langues dravidiennes sont aujourd\u2019hui parl\u00e9es par plus de 200 millions de locuteurs en Inde. Quatre grands ensembles de distinguent : le tamoul, le malayalam, le kannada et le t\u00e9lougou. Chacune de ces langues est majoritaire et officielle dans les cinq \u00c9tats dravidiens du Sud : le Kerala (malayalam), le Tamil Nadu (tamoul), le Karnataka (kannada), l\u2019Andhra Pradesh et le T\u00e9langana (t\u00e9lougou). D\u2019autres langues dravidiennes sont parl\u00e9es par des groupes moins nombreux, au Pakistan ou dans l\u2019Inde centrale.**Le mouvement dravidien semble ainsi se construire en opposition \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019hindutva (hindouit\u00e9), qui lui est contemporaine et qui voit dans le pass\u00e9 aryen de l\u2019Inde un \u00e2ge d\u2019or, aux antipodes donc de la vision dravidienne.<\/div>En termes de peuplement, le sud du sous-continent est caract\u00e9ris\u00e9 par la pr\u00e9sence d\u2019un groupe ethnolinguistique commun, le dravidien*. C\u2019est \u00e0 partir de ce creuset de population que les identitaires tamouls vont \u00e9laborer une doctrine politique et soci\u00e9tale, fond\u00e9e sur une vision parcellaire et mythifi\u00e9e de l\u2019histoire indienne. Selon les partisans de cette th\u00e9orie, les peuples dravidiens seraient arriv\u00e9s en Inde plusieurs mill\u00e9naires avant notre \u00e8re, avant d\u2019en \u00eatre chass\u00e9s vers la pointe sud par les envahisseurs indo-aryens. Ces derniers auraient alors graduellement impos\u00e9 leurs pratiques culturelles et religieuses aux Dravidiens, en particulier l\u2019hindouisme brahmanique et son syst\u00e8me des castes**. Ainsi, faisant fi d\u2019une histoire fragment\u00e9e, construite par des si\u00e8cles de brassages et d\u2019interactions, le tour de force de Periyar est d\u2019avoir substitu\u00e9 \u00e0 la nostalgie d\u2019une identit\u00e9 perdue la vigueur d\u2019un mouvement politique ethnonationaliste.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*F\u00e9d\u00e9ration dravidienne.<\/div>Alors que le sous-continent s\u2019enfonce dans des s\u00e9ries d\u2019affrontements toujours plus violents, m\u00ealant le Congr\u00e8s, les Britanniques et la Ligue musulmane, Periyar sillonne le pays tamoul, haranguant les masses et les enjoignant \u00e0 se v\u00eatir en noir, symbole d\u2019un rejet de l\u2019hindouisme et d\u2019une aryanit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re. Pour ce pr\u00e9dicateur et ses sympathisants, l\u2019heure est venue de se lib\u00e9rer d\u2019une influence aryenne n\u00e9faste afin de retrouver la soci\u00e9t\u00e9 dravidienne originelle, \u00e9galitaire et \u00e9mancip\u00e9e. Pour mener \u00e0 bien ce combat, Periyar plonge dans l\u2019ar\u00e8ne politique et cr\u00e9e d\u00e8s 1944 le Dravida Kazhagam* (DK), qui reprend le combat anti-brahmanique du Self-Respect Movement en le d\u00e9passant. Les anciens discours r\u00e9formistes vantant les mariages \u00ab\u00a0inter-castes\u00a0\u00bb, le rationalisme antireligieux ou la justice sociale s\u2019effacent pour c\u00e9der la place \u00e0 la question nationale. Le DK se propose ainsi de f\u00e9d\u00e9rer les peuples dravidiens autour d\u2019un \u00c9tat ind\u00e9pendant, le Dravida Nadu (ou Dravidadesa), ravivant la m\u00e9moire d\u2019un temps o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 de New Delhi ne s\u2019\u00e9tendait pas au sud du Deccan.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"container\">\n\t<div class=\"photo-text\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/DravidaNadu_Annadurai_Pinterest.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Port\u00e9 par la F\u00e9d\u00e9ration dravidienne progressiste sous la houlette d'Annadurai, le r\u00eave du Dravida Nadu, Etat ind\u00e9pendant f\u00e9d\u00e9rant tous les peuples dravidiens au sud de l'Inde. (Source : Pinterest),\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"318\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/DravidaNadu_Annadurai_Pinterest.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Port\u00e9 par la F\u00e9d\u00e9ration dravidienne progressiste sous la houlette d&#039;Annadurai, le r\u00eave du Dravida Nadu, Etat ind\u00e9pendant f\u00e9d\u00e9rant tous les peuples dravidiens au sud de l&#039;Inde. (Source : Pinterest)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/DravidaNadu_Annadurai_Pinterest.jpg 500w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/DravidaNadu_Annadurai_Pinterest-300x191.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/a>\n\t\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"500\"\/>\n\t\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"318\"\/>\n\t\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/02\/06\/inde-tamil-nadu-mouvement-draviden-utopie-pouvoir\/\"\/>\n\t\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t\t  \tPort\u00e9 par la F\u00e9d\u00e9ration dravidienne progressiste sous la houlette d'Annadurai, le r\u00eave du Dravida Nadu, Etat ind\u00e9pendant f\u00e9d\u00e9rant tous les peuples dravidiens au sud de l'Inde. (Source : Pinterest), \t\t\t<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Les Dravidiens incontournables<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Inde \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1947 va changer la donne pour le mouvement dravidien. Au cours des d\u00e9cennies suivantes, ses revendications vont muer au gr\u00e9 de la politique men\u00e9e par New Delhi. Paradoxalement, c\u2019est dans l\u2019Inde aryenne et d\u00e9mocratique de Nehru et de ses successeurs que la politique dravidienne va prosp\u00e9rer, jusqu\u2019\u00e0 y devenir une force de premier plan.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*F\u00e9d\u00e9ration Dravidienne Progressiste.<\/div>La premi\u00e8re mutation du mouvement dravidien va \u00eatre d\u2019ordre interne. Periyar est rapidement concurrenc\u00e9 par ses anciens disciples, qui d\u00e9cident en 1949 de cr\u00e9er un nouveau parti, le Dravida Munnetra Kazhagam* (DMK), sous la houlette de C.N. Annadurai. D\u00e8s lors, c\u2019est le DMK qui va \u00eatre l\u2019avant-garde du combat pour l\u2019\u00e9mancipation des peuples dravidiens en g\u00e9n\u00e9ral, mais du peuple tamoul en particulier.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*En r\u00e9ponse \u00e0 la mort de Potti Sriramulu, activiste ayant entam\u00e9 une gr\u00e8ve de la faim afin d\u2019obtenir la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat t\u00e9lougou.<\/div>En effet, la deuxi\u00e8me mutation de l\u2019id\u00e9ologie dravidienne est territoriale. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, des autonomistes r\u00e9clament le d\u00e9tachement des districts \u00e0 majorit\u00e9 t\u00e9lougou (langue dravidienne) de la province de Madras, afin de cr\u00e9er un nouvel \u00c9tat sur des bases linguistiques. \u00c0 la suite de manifestations violentes*, Nehru se voit oblig\u00e9 de c\u00e9der et accepte la cr\u00e9ation en 1953 de l\u2019\u00c9tat d\u2019Andhra, d\u00e9tach\u00e9 de l\u2019\u00c9tat de Madras, ce dernier \u00e9tant d\u00e9sormais peupl\u00e9 majoritairement de Tamouls. La mobilisation pour l\u2019Andhra signifie la fin du r\u00eave d\u2019un Dravida Nadu unifi\u00e9, et l\u2019acceptation <em>de facto<\/em> par les dirigeants du mouvement dravidien d\u2019une maigre assise populaire hors du pays tamoul.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Cette mue a \u00e9t\u00e9 acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e par la guerre sino-indienne de 1962, v\u00e9ritable traumatisme national puisqu\u2019une partie du territoire indien a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9 par les forces chinoises. Cet \u00e9lectrochoc a suscit\u00e9 un \u00e9lan d\u2019union nationale de la part de quasiment tous les partis politiques indiens, peu nombreux \u00e9tant ceux qui d\u00e9sormais allaient revendiquer ouvertement une s\u00e9cession avec New Delhi.<\/div>Limitant d\u00e9sormais ses vell\u00e9it\u00e9s s\u00e9paratistes aux seuls Tamouls, l\u2019id\u00e9ologie dravidienne va en outre s\u2019assagir. D\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, il ne s\u2019agit plus de cr\u00e9er un \u00c9tat ind\u00e9pendant, mais de d\u00e9fendre les sp\u00e9cificit\u00e9s des Tamouls au sein de l\u2019Union indienne, dans le cadre du jeu \u00e9lectoral et des m\u00e9canismes d\u00e9mocratiques*. Cette r\u00e9orientation de la politique dravidienne vers un r\u00e9gionalisme temp\u00e9r\u00e9 ne marque cependant pas la fin des conflits avec New Delhi.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*La Constitution ayant \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9e le 26 janvier 1950.<\/div>Au contraire. En ce milieu des ann\u00e9es 1960, l\u2019\u00c9tat de Madras se trouve aux prises avec des violences sans pr\u00e9c\u00e9dent depuis l\u2019ind\u00e9pendance. Des jeunes Tamouls d\u00e9cident de mourir en martyrs, pendant que des milliers d\u2019\u00e9meutiers pillent et br\u00fblent des postes de police. Les morts s\u2019amoncellent. La raison\u2009? Le 26 janvier 1965, comme pr\u00e9vu par la Constitution, l&rsquo;hindi deviendra l\u2019unique langue officielle de l\u2019Union, mettant fin aux quinze ann\u00e9es durant lesquelles l\u2019anglais avait le statut de langue de liaison entre le centre et les \u00c9tats f\u00e9d\u00e9r\u00e9s*. \n<p>En anticipation de cette date, la soci\u00e9t\u00e9 civile tamoule s\u2019organise comme jamais : gr\u00e8ves spontan\u00e9es, manifestations, rassemblements collectifs pacifistes, autodaf\u00e9s de livres en hindi et de pages de la Constitution, feux de joie br\u00fblant des effigies de \u00ab\u00a0d\u00e9mons hindis\u00a0\u00bb. Les \u00e9v\u00e9nements prennent cependant vite une tournure violente, attis\u00e9s par les remarques de certains dirigeants nationaux du Congr\u00e8s favorable \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation forc\u00e9e de l\u2019hindi sur tout le territoire. Le gouvernement de New Delhi est bient\u00f4t accul\u00e9 et le successeur de Nehru, Lal Bahadur Shastri, tranche en annon\u00e7ant le 11 f\u00e9vrier 1965 que l\u2019anglais pourra \u00eatre utilis\u00e9 au niveau f\u00e9d\u00e9ral tant que les \u00c9tats de l\u2019Union le souhaiteront.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Parmi lesquels les Bengalis, Marathis, Assamais, etc.**D\u2019autres \u00c9tats n\u2019avaient pas attendu 1967 pour chasser les congressistes du pouvoir, puisqu\u2019au Kerala voisin, les communistes ont pris les r\u00eanes du pouvoir r\u00e9gional d\u00e8s 1957 (pour en \u00eatre chass\u00e9s par un \u00ab\u00a0coup d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb l\u00e9gal foment\u00e9 par Nehru moins de deux ans plus tard&#8230;).<\/div>La d\u00e9cision est historique, symbolisant le coup d\u2019arr\u00eat des ambitions unificatrices du Nord hindiphone. Bien qu\u2019ayant un effet direct sur les 60 % de la population parlant une langue autre que l\u2019hindi*, cette victoire est d\u2019abord celle des Tamouls et des dirigeants dravidiens, Annadurai en t\u00eate : ce sont eux qui furent \u00e0 la pointe des contestations contre New Delhi. Fort de ce succ\u00e8s, le DMK remporte les \u00e9lections l\u00e9gislatives r\u00e9gionales de 1967, une premi\u00e8re dans un \u00c9tat de Madras dirig\u00e9 d\u2019une main de fer par le Congr\u00e8s depuis l\u2019ind\u00e9pendance vingt ans auparavant**.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*F\u00e9d\u00e9ration dravidienne progressiste panindienne Anna, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Annadurai.<\/div>Un demi-si\u00e8cle plus tard, Madras a laiss\u00e9 place \u00e0 Chennai et au Tamil Nadu. Mais c\u2019est toujours un parti dravidien, l\u2019All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam* (AIADMK) \u2014 fr\u00e8re ennemi du DMK \u2014 qui gouverne l\u2019\u00c9tat. Cinquante ann\u00e9es qui auront \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par la domination sans partage des partis dravidiens au sommet du pouvoir, exploit que peu avaient envisag\u00e9 au lendemain de l\u2019ind\u00e9pendance. Pourtant, Nehru le premier avait compris que l\u2019Union indienne ne pouvait perdurer et prosp\u00e9rer qu\u2019en respectant la diversit\u00e9 de ses peuples constitutifs, et c\u2019est le Tamil Nadu qui en apporta la confirmation, celle d\u2019une unit\u00e9 indienne soluble dans le f\u00e9d\u00e9ralisme et s\u2019en trouvant m\u00eame renforc\u00e9e.\n<p>Aujourd\u2019hui, si le Sud dravidien conna\u00eet une situation politique apais\u00e9e, c\u2019est bien en raison des d\u00e9cisions prises d\u00e8s les ann\u00e9es 1950, autorisant la constitution d\u2019\u00c9tats sur des bases linguistiques et permettant une v\u00e9ritable d\u00e9centralisation du pouvoir vers des partis ancr\u00e9s dans un terreau r\u00e9gional, allant dans le sens d\u2019une union toujours plus approfondie et \u00e9largie.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Par Guillaume Gandelin<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... 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Chercheur au Laboratoire d\u2019\u00e9tudes prospectives et d\u2019analyses cartographiques (L\u00e9pac) depuis 2012, il assure la pr\u00e9paration et le suivi scientifique de l\u2019\u00e9mission \"Le Dessous des Cartes\", diffus\u00e9e chaque semaine sur Arte et participe au d\u00e9veloppement du projet de g\u00e9opolitique prospective Les Futurs du Monde. Il est par ailleurs r\u00e9guli\u00e8rement sollicit\u00e9 pour intervenir dans le cadre de conf\u00e9rences, tables rondes et s\u00e9minaires de formation, aussi bien en fran\u00e7ais qu\u2019en anglais.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/05\/05\/elections-en-inde-jayalalithaa-ou-l-eternel-retour\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/INDE-TAMIL-NADU-JAYALALITHAA-ELECTIONS-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"J. 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