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{"id":27285,"date":"2017-01-27T14:33:16","date_gmt":"2017-01-27T13:33:16","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/01\/27\/brouillon-regards-copy-3-copy\/"},"modified":"2017-07-20T15:00:46","modified_gmt":"2017-07-20T13:00:46","slug":"philippines-trajectoire-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/01\/27\/philippines-trajectoire-violence\/","title":{"rendered":"Philippines : la trajectoire de la violence"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Soci\u00e9t\u00e9\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/societe\/\" class=\"category category-2\">Soci\u00e9t\u00e9<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2017-01-27T14:33:16Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 27 Janvier 2017<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 20 Juillet 2017\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2017-07-20T15:00:46Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Expert - Tribune<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Philippines : la trajectoire de la violence<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/sophie-boisseau-du-rocher\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Sophie Boisseau du Rocher            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Sophie Boisseau du Rocher\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/PORTRAIT-SOPHIE-BOISSEAU-DU-ROCHER-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/philippines-pistolet-rodrigo-duterte-e1485532697308.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Le pr\u00e9sident philippin Rodrigo Duterte tient un certificat de d\u00e9tention d'un pistolet Glock 30, remis \u00e0 lui par un importateur d'armes \u00e0 feu en r\u00e9compense de sa lutte anti-drogue, lors d'une \"causerie aux soldats\" \u00e0 Manille, le 4 octobre 2016. (Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ TED ALJIBE)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/philippines-pistolet-rodrigo-duterte-e1485532697308.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Le pr\u00e9sident philippin Rodrigo Duterte tient un certificat de d\u00e9tention d&#039;un pistolet Glock 30, remis \u00e0 lui par un importateur d&#039;armes \u00e0 feu en r\u00e9compense de sa lutte anti-drogue, lors d&#039;une &quot;causerie aux soldats&quot; \u00e0 Manille, le 4 octobre 2016. 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(Cr\u00e9dits : AFP PHOTO \/ TED ALJIBE)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Amnesty Internationale, \u00ab\u00a0Philippines: Duterte\u2019s 100 days of carnage\u00a0\u00bb, 7 octobre 2016.<\/div>Le dramatique chiffre de 6 000 victimes depuis l\u2019arriv\u00e9e du pr\u00e9sident Duterte au pouvoir aux Philippines le 30 juin 2016 laisse pantois. Sans proc\u00e8s ni aucune forme l\u00e9gale, cette violence \u2013 encourag\u00e9e et cautionn\u00e9e par le pr\u00e9sident \u2013 explose. On comptabilise aujourd\u2019hui aux Philippines plus d\u2019homicides par armes \u00e0 feu qu\u2019aux \u00c9tats-Unis. Et on s\u2019interroge : la pr\u00e9vision annonc\u00e9e par le pr\u00e9sident lui-m\u00eame de 100 \u00e0 150 000 personnes vis\u00e9es par la police ou des <em>\u00ab\u00a0ex\u00e9cuteurs professionnels\u00a0\u00bb<\/em> pourrait-elle \u00eatre atteinte ? Se peut-il que le candidat Duterte qui promettait de tuer tant de criminels que les poissons de la baie de Manille allaient grossir, y parvienne ? Comment une telle violence civile peut-elle se dire et se produire ? Avec quels effets sur une coh\u00e9sion nationale d\u00e9j\u00e0 bien entam\u00e9e et sur la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un \u00c9tat d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9 pour son incapacit\u00e9 \u00e0 sortir le pays de ses crises chroniques ? Amnesty International \u00e9voque un \u00ab\u00a0carnage\u00a0\u00bb dans un r\u00e9cent rapport alarmiste*.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa question se pose de savoir d\u2019o\u00f9 provient cette violence utilis\u00e9e comme mode de r\u00e8glement politique et pourquoi &#8211; et dans quelle mesure &#8211; elle est tol\u00e9r\u00e9e par la population. S\u2019agit-il d\u2019un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne produit par une d\u00e9mocratie d\u00e9vi\u00e9e et vid\u00e9e de sa substance par un pr\u00e9sident populiste, ou s\u2019inscrit-elle dans une longue dur\u00e9e qui a favoris\u00e9 une int\u00e9riorisation dont les plus faibles sont \u00e9videmment les premi\u00e8res victimes ? Qu\u2019est-ce que cette violence exp\u00e9ditive r\u00e9v\u00e8le au fond de la nature et de la perception du politique dans l\u2019archipel ?\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Une violence aux racines anciennes<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Jos\u00e9 Braganza, <em>The Encounter : the epic Story of the christianization of the Philippines Manille,<\/em> Catholique Trade School, 1965.<\/div>Sans sous-estimer ou id\u00e9aliser le mode politique qui r\u00e9gnait entre les communaut\u00e9s dispers\u00e9es sur l\u2019archipel jusqu\u2019au XVI\u00e8me si\u00e8cle, on peut toutefois dater l\u2019arriv\u00e9e de la violence publique \u00e0 l\u2019\u00e8re espagnole. Et l\u2019ordre espagnol d\u00e8s le d\u00e9but de la colonisation officielle (1565) est perp\u00e9tr\u00e9 par les religieux. Les Philippines, baptis\u00e9es ainsi en raison de l\u2019infant Philippe II d\u2019Espagne, sont loin (l\u2019administration rel\u00e8ve du Vice-roi de la Nouvelle-Espagne r\u00e9sidant \u00e0 Mexico) et les hommes de troupes ne sont pas si nombreux. La couronne s\u2019appuie donc sur des ordres religieux qui s\u2019installent dans l\u2019archipel et auxquels elle attribue (\u00e0 partir de 1594) des territoires : les populations \u00e9tant r\u00e9parties en communaut\u00e9s, chacune avec sa propre langue et ses coutumes, il \u00e9tait plus efficace de confier une \u00ab\u00a0r\u00e9gion\u00a0\u00bb \u00e0 chacun des ordres afin de ne pas disperser des \u00e9nergies trop rares. Dans chacun de ces \u00ab\u00a0espaces g\u00e9ographiques spirituels\u00a0\u00bb o\u00f9 ne s\u2019aventurent gu\u00e8re les repr\u00e9sentants espagnols, les communaut\u00e9s sont tr\u00e8s puissantes. L\u00e0, b\u00e9n\u00e9ficiant de l\u2019absence totale de structure politique et administrative ant\u00e9rieure \u00e0 leur arriv\u00e9e (sauf parmi les communaut\u00e9s musulmanes o\u00f9 le syst\u00e8me de sultanat permet une forme de gouvernement structur\u00e9e), elles convertissent vigoureusement (la conversion des \u00ab\u00a0Indios Filipinos\u00a0\u00bb s\u2019est fa\u00eete par le fer et le feu), imposent une organisation administrative et assurent une fonction politique, au service du pouvoir colonial, dont elles tirent revenus et prestige*. Le catholicisme a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par de plus puissants avec des outils de coercition.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Sophie Boisseau du Rocher, \u00ab\u00a0Christianisme, modernit\u00e9 et d\u00e9mocratisation aux Philippines\u00a0\u00bb, in <em>D\u00e9mocratie, modernit\u00e9 et christianisme en Asie<\/em>, sous la direction de Paul Jobin et de Jean-Fran\u00e7ois Sabouret, Paris, Les Indes Savantes, 2008.<\/div>Du pouvoir civil comme du pouvoir eccl\u00e9siastique, les abus sont nombreux : la violence est un mode de contr\u00f4le que les religieux d\u00e9tournent \u00e0 leur avantage. On touche ici \u00e0 une ambivalence durable entre catholicisme et violence, entre ordre politique et violence. Parmi les abus que m\u00eame certains pr\u00eatres espagnols d\u00e9noncent, la r\u00e9duction en esclavage des indig\u00e8nes captur\u00e9s dans les combats, des ex\u00e9cutions sommaires et la lev\u00e9e de taxes exorbitantes. En raison de situations pr\u00e9caires et d\u2019une vraie pauvret\u00e9, en raison de rapports de force in\u00e9gaux et de la coercition exerc\u00e9e par des ordres en concurrence mais de plus en plus riches au fur et \u00e0 mesure des conversions, les Philippins n\u2019ont souvent pas eu d\u2019autre choix que d\u2019accepter un syst\u00e8me de croyances et un syst\u00e8me politique qui fonctionnent en bin\u00f4me et ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s dans un rapport de forces av\u00e9r\u00e9. De l\u00e0 date un sentiment de fatalit\u00e9, toujours sensible aujourd\u2019hui, et entretenu par des concepts religieux par nature \u00ab\u00a0sup\u00e9rieurs et incontestables\u00a0\u00bb. Il est souvent surprenant de constater que des arguments et un vocabulaire d\u2019ordre spirituel (\u00ab\u00a0porter sa croix \u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0le salut n\u2019est pas sur terre\u00a0\u00bb) sont encore \u00e9voqu\u00e9s pour justifier l\u2019acceptation de situations abusives. Tr\u00e8s imbus de leur sup\u00e9riorit\u00e9 raciale, voire spirituelle, les Espagnols installent un complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 opprimant dans l\u2019inconscient collectif philippin, encore perceptible. Les indig\u00e8nes sont souvent trait\u00e9s avec m\u00e9pris (\u00ab\u00a0ils m\u00e9ritent donc une certaine violence pour mieux les soumettre\u00a0\u00bb), au mieux avec paternalisme. Encore aujourd\u2019hui, le Philippin se sent souvent impuissant, trop faible pour modifier un syst\u00e8me qui l\u2019accable et dont il devine pourtant les contradictions*.\n<p>Trois si\u00e8cles de colonisation espagnole vont donc familiariser les Philippins avec la violence, violence morale, violence spirituelle, violence physique aussi. L\u2019\u00c9glise espagnole a r\u00e9ussi, \u00e0 force d\u2019abus et de raccourcis spirituels qui justifiaient sa l\u00e9gitimit\u00e9 et ses pratiques, \u00e0 susciter un r\u00e9flexe f\u00e9d\u00e9rateur de rejet: les premi\u00e8res insurrections populaires ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 des r\u00e9actions face \u00e0 l\u2019oppression coloniale. Ce n\u2019est donc pas un hasard si le premier mouvement de lib\u00e9ration nationale en Asie est n\u00e9 aux Philippines : il s\u2019agissait en quelque sorte de se d\u00e9livrer de cette violence qui enfermait la soci\u00e9t\u00e9 philippine. Mais Rizal, un des p\u00e8res de l\u2019ind\u00e9pendance, qui refusera le recours \u00e0 la violence et appellera \u00e0 une \u00ab\u00a0reconstruction morale et spirituelle\u00a0\u00bb, sera ex\u00e9cut\u00e9 en 1896.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Les \u00c9tats-Unis ou l\u2019usage de la violence sophistiqu\u00e9e<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCependant, les Philippins ne parviendront pas \u00e0 se d\u00e9barrasser de ce fl\u00e9au : les ann\u00e9es qui suivent sont des ann\u00e9es de grand trouble. Apr\u00e8s plus de trois si\u00e8cles d\u2019un r\u00e9gime per\u00e7u comme oppressif, les r\u00e9formistes philippins (souvent regroup\u00e9s dans des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes comme la \u00ab\u00a0Ligue philippine\u00a0\u00bb cr\u00e9\u00e9e par Rizal ou la \u00ab\u00a0Kaptipunan\u00a0\u00bb cr\u00e9\u00e9e par Andr\u00e9 Bonifacio) demandent la suppression du pouvoir colonial, l\u2019expulsion des ordres religieux et la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat. Les insurg\u00e9s remportent des victoires contre les Espagnols et obtiennent le soutien des \u00c9tats-Unis, alors en guerre contre Madrid. Pourtant, aux termes du trait\u00e9 de Paris (10 d\u00e9cembre 1898), l\u2019Espagne c\u00e8de l\u2019archipel aux USA (en m\u00eame temps que Cuba, Porto Rico et Guam) en \u00e9change de 20 millions de dollars. Le 21 d\u00e9cembre 1898, Washington d\u00e9cr\u00e8te l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019autorit\u00e9 militaire am\u00e9ricaine quand quelques semaines plus tard (23 Janvier 1899), les ind\u00e9pendantistes annoncent la formation d\u2019un gouvernement provisoire \u00e0 Malolos. Les tensions se multiplient mais un des chefs, Aguinaldo, captur\u00e9, est oblig\u00e9 de pr\u00eater serment aux Am\u00e9ricains. S\u2019ensuivent sept ann\u00e9es de violence extr\u00eame que les Am\u00e9ricains auront l\u2019audace de qualifier de \u00ab\u00a0guerre de pacification\u00a0\u00bb &#8211; laquelle fera quand m\u00eame quelque 250 000 morts philippins entre 1899 et 1910 ! \n<p>Inutile de dire combien les d\u00e9buts de cette pacification constituent un traumatisme pour des Philippins que Washington avait trahis. La violence morale se prolongeait, ses formes pouvaient se sophistiquer mais au final l\u2019interm\u00e8de colonial am\u00e9ricain (qui dura 48 ans) eut des effets tout aussi paradoxaux sur une soci\u00e9t\u00e9 philippine \u00e9prouv\u00e9e dans sa qu\u00eate de rep\u00e8re. Le \u00ab\u00a0mensonge originel \u00bb de la modernit\u00e9 philippine mutait : ce n\u2019\u00e9tait plus le messianisme spirituel qui justifiait la violence mais le messianisme d\u00e9mocratique. Dans des discours enflamm\u00e9s et port\u00e9s par des r\u00e9f\u00e9rences chr\u00e9tiennes, les repr\u00e9sentants am\u00e9ricains justifient l\u2019occupation militaire de l\u2019archipel par la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019achever ce que l\u2019Espagne avait n\u00e9glig\u00e9 : <em>\u00ab\u00a0civiliser les Philippins.\u00a0\u00bb<\/em> Et perversion nouvelle, les Am\u00e9ricains qui pr\u00e9tendaient faire de l\u2019archipel la <em>\u00ab\u00a0vitrine de la d\u00e9mocratie en Asie\u00a0\u00bb<\/em> ont fig\u00e9 un ordre f\u00e9odal qui s\u2019est maintenu en place gr\u00e2ce \u00e0 la violence perp\u00e9tr\u00e9e par des Philippins eux-m\u00eames : les <em>ilustrados<\/em> (qui ont rachet\u00e9 en 1898 aux ordres religieux des propri\u00e9t\u00e9s fonci\u00e8res de taille souvent importante) se transforment en <em>americanistas<\/em> sur lesquels s\u2019appuie la nouvelle administration coloniale pour \u00ab\u00a0pacifier\u00a0\u00bb le pays. Les anciennes victimes ont \u00e9t\u00e9 en quelque sorte les bourreaux scrupuleux de la colonisation am\u00e9ricaine. <\/p>\n<p>La classe poss\u00e9dante a donc ralli\u00e9 le lib\u00e9ralisme am\u00e9ricain d\u2019une part parce qu\u2019il renfor\u00e7ait sa propre situation \u00e9conomique et d\u2019autre part parce qu\u2019au nom d\u2019une modernit\u00e9 d\u00e9mocratique qu\u2019il \u00e9tait cens\u00e9 induire, il justifiait sa prise de pouvoir. Ainsi, l\u2019\u00e9lite politique a, sous caution am\u00e9ricaine, maintenu un syst\u00e8me dont la violence implicite \u00e9tait la mani\u00e8re la plus facile de maintenir ses pr\u00e9rogatives \u00ab\u00a0f\u00e9odales\u00a0\u00bb sans donner la moindre chance aux autres de modifier les r\u00e8gles du jeu. C\u2019est dans ce contexte socio-politique qu\u2019il faut replacer les diverses r\u00e9voltes paysannes dont celles des <em>Huks<\/em> au milieu des ann\u00e9es 1950 \u00e9taient le paroxysme. Et \u00e0 nouveau, le syst\u00e8me a \u00e9crabouill\u00e9 les revendications imm\u00e9diatement qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0communistes\u00a0\u00bb sur fond de guerre froide. <\/p>\n<p>Plus tard, les exc\u00e8s du couple Marcos, l\u2019impossible r\u00e9forme agraire, les arrestations arbitraires et les \u00e9lections truqu\u00e9es constitueront autant de violences couvertes par Washington. Pas un scrutin sans qu\u2019on ne d\u00e9compte plusieurs centaines de morts. Les \u00c9tats-Unis ont encourag\u00e9 la mise en place d\u2019un syst\u00e8me politique bipartite (calqu\u00e9 sur le leur), qui prot\u00e8ge dans les faits les int\u00e9r\u00eats de l\u2019oligarchie r\u00e9partie entre deux formations politiques (les petits partis qui sont \u00e9ventuellement cr\u00e9\u00e9s au moment des \u00e9lections ne parviennent pas \u00e0 durer, faute de ressources financi\u00e8res). Mais surtout, la valeur de l\u2019individu en tant que fondement de la d\u00e9mocratie n\u2019est pas reconnue. Aujourd\u2019hui encore, dans le regard du pr\u00e9sident Duterte qui a reconnu avoir lui-m\u00eame tu\u00e9 des narcotrafiquants lorsqu\u2019il \u00e9tait maire de Davao (12 d\u00e9cembre 2016), l\u2019individu n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre respect\u00e9, surtout s\u2019il se livre \u00e0 des activit\u00e9s illicites. L\u2019amalgame est bien entretenu.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>La culture politique, l\u2019\u00c9tat et la violence<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOn le constate, la violence est une expression politique aux Philippines tr\u00e8s int\u00e9rioris\u00e9e dans une logique relationnelle forts\/faibles ; les d\u00e9ficiences d\u2019un \u00c9tat partisan l\u2019ont en quelque sorte l\u00e9gitim\u00e9e depuis plusieurs si\u00e8cles. L\u2019\u00c9glise catholique a aussi jou\u00e9 un r\u00f4le en r\u00e9cup\u00e9rant les questionnements l\u00e9gitimes de croyants (d\u00e9s)abus\u00e9s par la violence du syst\u00e8me. Comment, \u00e0 partir d\u2019un syst\u00e8me client\u00e9liste fondamentalement violent dans les in\u00e9galit\u00e9s qu\u2019il perp\u00e9tue, travailler \u00e0 la notion de bien commun ? Le recours \u00e0 la mystique religieuse est indispensable : le bien commun aux Philippines, c\u2019est le royaume de Dieu ! L\u2019historicit\u00e9 d\u00e9mocratique est effac\u00e9e au profit d\u2019un intemporel imaginaire : les d\u00e9rives temporelles sont \u00e0 moiti\u00e9 pardonn\u00e9es ! La religion fournit un pansement aux plaies qui travaillent le pays : l\u2019absence d\u2019horizon d\u2019attente prometteur sur cette terre est combl\u00e9e par la conviction d\u2019un salut salvateur. M\u00eame la pr\u00e9sidente Aquino, qui a pourtant tent\u00e9 de casser ces cycles de violence, ne pensait pas autrement. \n<p>Les r\u00e9actions de la population philippine \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pr\u00e9sident Duterte sont le r\u00e9sultat d\u2019un double fait. D\u2019une part, l\u2019acceptation d\u2019une logique d\u2019efficacit\u00e9 et un registre de performance : le pr\u00e9sident dit\/il fait, c\u2019est donc que la promesse est r\u00e9alis\u00e9e. Certes, on peut ne pas adh\u00e9rer tout \u00e0 fait aux mani\u00e8res et proc\u00e9dures ; au moins, on se positionne dans l\u2019ex\u00e9cution. Et les politiciens philippins ont une telle tendance \u00e0 promettre sans ex\u00e9cuter que le r\u00e9sultat en lui-m\u00eame est changement. D\u2019autre part, la distanciation d\u00e9sabus\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la sph\u00e8re politique pratiqu\u00e9e par la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des citoyens, et que conna\u00eet parfaitement le pr\u00e9sident Duterte, reste combl\u00e9e par une religiosit\u00e9 exacerb\u00e9e (non seulement catholique mais d\u2019autres \u00c9glises et sectes qui se d\u00e9veloppent sur l\u2019ensemble de l\u2019archipel). <\/p>\n<p>La violence, le rapport \u00e0 la violence et au politique ne sont donc pas des param\u00e8tres nouveaux aux Philippines mais le produit d\u2019influences et de forces qui ont profond\u00e9ment meurtri depuis des g\u00e9n\u00e9rations les Philippins et expliquent partie de ce \u00ab\u00a0malaise\u00a0\u00bb qu\u2019on ressent dans la soci\u00e9t\u00e9 locale. Le pr\u00e9sident Duterte ne modifie donc pas la donne : mais en justifiant ses m\u00e9thodes, il met \u00e0 jour ce mensonge existentiel qui bloque l\u2019inconscient collectif philippin, l\u2019h\u00e9ritage pervers des ordres catholiques espagnols puis les hypocrisies am\u00e9ricaines qui ont inocul\u00e9 la violence comme expression politique sous couvert des meilleures intentions. On peut, \u00e0 ce stade, seulement esp\u00e9rer que les exc\u00e8s du pr\u00e9sident fassent r\u00e9agir dans un m\u00eame \u00e9lan le c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9, incitent \u00e0 une r\u00e9flexion collective sur de nouveaux param\u00e8tres pour le bien commun et appellent la vocation d\u2019un successeur providentiel.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/drogue\/\" rel=\"tag\">Drogue<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/philippines\/\" rel=\"tag\">Philippines<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/regards\/\" rel=\"tag\">Regards<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/rodrigo-duterte\/\" rel=\"tag\">Rodrigo Duterte<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F01%2F27%2Fphilippines-trajectoire-violence%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Philippines+%3A+la+trajectoire+de+la+violence&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F01%2F27%2Fphilippines-trajectoire-violence%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F01%2F27%2Fphilippines-trajectoire-violence%2F&title=Philippines+%3A+la+trajectoire+de+la+violence\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2017%2F01%2F27%2Fphilippines-trajectoire-violence%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2017%2F01%2Fphilippines-pistolet-rodrigo-duterte-300x200.jpg&description=Philippines+%3A+la+trajectoire+de+la+violence\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/PORTRAIT-SOPHIE-BOISSEAU-DU-ROCHER-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/sophie-boisseau-du-rocher\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tSophie Boisseau du Rocher\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tChercheure associ\u00e9e au Centre Asie de l'IFRI (Institut Fran\u00e7ais des Relations Internationales), Sophie Boisseau du Rocher est docteur en sciences politiques. Elle travaille sur les questions politiques et g\u00e9ostrat\u00e9giques en Asie du Sud-Est. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 l\u2019ASEAN et la construction r\u00e9gionale, elle poursuit ses travaux sur les relations Chine \/ Asie du Sud-Est (ASEAN) et leur impact sur les \u00e9quilibres globaux. Sophie Boisseau du Rocher publie dans de nombreuses revues - fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res -. Ses ouvrages portent sur \u00ab le Cambodge, la survie d\u2019un peuple \u00bb (Belin, Paris, 2011), \u00ab L\u2019Asie du Sud-Est prise au pi\u00e8ge \u00bb (Perrin, Paris, 2009) et  \u00ab L\u2019ASEAN et la construction r\u00e9gionale en Asie du Sud-Est \u00bb (L\u2019Harmattan, Paris, 1997). Elle a dirig\u00e9 l\u2019\u00e9dition de l\u2019Annuaire de l\u2019Asie orientale \u00e0 La Documentation fran\u00e7aise (2006 \u2013 2012).\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/01\/18\/philippines-nuit-avec-enfants-des-rues\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Les enfants des rues \u00e0 Manille. (Cr\u00e9dit : Matthieu Delaunay).\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-768x512.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-900x600.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-1280x853.jpg 1280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-1600x1067.jpg 1600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/MG_4390-e1484733194106.jpg 1064w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Soci\u00e9t\u00e9<\/span><h4>Philippines : une nuit avec les enfants des rues<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/12\/20\/philippines-duterte-en-train-suicider-politiquement\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/PHILIPPINES-DUTERTE-SUICIDE-POLITIQUE-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Le pr\u00e9sident philippin Rodrigo Duterte est-il en train de se saborder politiquement ? Copie d&#039;\u00e9cran du Philippine Star, le 20 d\u00e9cembre 2016.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/PHILIPPINES-DUTERTE-SUICIDE-POLITIQUE-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/PHILIPPINES-DUTERTE-SUICIDE-POLITIQUE-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/PHILIPPINES-DUTERTE-SUICIDE-POLITIQUE-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Politique<\/span><h4>Philippines : Duterte est-il en train de se suicider politiquement ?<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u2019o\u00f9 vient aux Philippines la violence utilis\u00e9e par Duterte comme mode de r\u00e8glement politique ? Pourquoi est-elle tol\u00e9r\u00e9e par la population ?<\/p>\n","protected":false},"author":338,"featured_media":27289,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[14,992,144,194,911],"class_list":["post-27285","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-asie-du-sud-est","tag-drogue","tag-philippines","tag-regards","tag-rodrigo-duterte"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Philippines : la trajectoire de la violence - Asialyst<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"D\u2019o\u00f9 provient aux Philippines cette violence utilis\u00e9e par Duterte comme mode de r\u00e8glement politique et pourquoi est-elle tol\u00e9r\u00e9e par la population ?\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2017\/01\/27\/philippines-trajectoire-violence\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Philippines : la trajectoire de la violence - 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