\u00ab\u00a0C\u2019est un des plus gros succ\u00e8s ta\u00efwanais, et m\u00eame du cin\u00e9ma \u00e0 Ta\u00efwan. Le seul film qui a fait une meilleure recette, c\u2019\u00e9tait le Titanic de Cameron. Le film a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une fr\u00e9quentation prodigieuse en salle. 530 millions de dollars ta\u00efwanais de recette lors de sa sortie en salle, 13 millions d\u2019euros. Ce qui veut dire que toute une classe d\u2019\u00e2ge (l\u2019\u00e2ge des spectateurs oscille entre 15 et 25 ans comme dans la plupart des pays asiatiques, pr\u00e9cise-t-il) est all\u00e9 voir ce film et s\u2019est compl\u00e8tement identifi\u00e9e \u00e0 la nation ta\u00efwanaise. Ils se sont dit : \u00ab\u00a0Voil\u00e0 le vrai Ta\u00efwan !\u00a0\u00bb C\u2019est la raison pour laquelle ces films sont r\u00e9v\u00e9lateurs d\u2019une nouvelle conception de la nation ta\u00efwanaise\u00a0\u00bb<\/em>. \nFort de ce succ\u00e8s, les r\u00e9alisateurs ont commenc\u00e9 \u00e0 semer, les stars \u00e0 bourgeonner, les techniciens \u00e0 prendre en main leur m\u00e9tier, les sc\u00e9naristes \u00e0 murir leurs sc\u00e9narios et les investisseurs \u00e0 r\u00e9colter. Ainsi, les producteurs semblent avoir trouv\u00e9 la formule qu\u2019ils cherchaient depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 pour ranimer l\u2019industrie cin\u00e9matographique.
\nEn quoi consiste cette formule ? \u00ab\u00a0Depuis six ou huit ans, on assiste \u00e0 une renaissance du cin\u00e9ma populaire \u00e0 Ta\u00efwan. Cette renaissance du cin\u00e9ma \u2013 c\u2019est l\u00e0 qu\u2019on rejoint l\u2019argument de Frodon \u2013 est centr\u00e9 sur un discours identitaire. C\u2019est un discours de construction de la nation. Et cette fois-ci, il s\u2019agit bien d\u2019une nation ta\u00efwanaise !\u00a0\u00bb<\/em> La projection nationale<\/em> rejoint enfin la projection cin\u00e9matographique.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\t
\u00ab\u00a0Le coup de g\u00e9nie du r\u00e9alisateur, Wei Te-Sheng (\u9b4f\u5fb7\u8056), c\u2019est d\u2019\u00eatre parvenu \u00e0 proposer une image nationale de Ta\u00efwan en apparence d\u00e9politis\u00e9e. Il se pr\u00e9sente effectivement souvent comme un r\u00e9alisateur apolitique \u2013 le croit-il vraiment ou bien a-t-il compris que pour vendre ses films, il faut donner l\u2019impression aux spectateurs qu\u2019il n\u2019y a pas de dimension politique ? Quoiqu\u2019il en soit, les autres cin\u00e9astes adoptant sa formule reproduisent cela et donnent une image apolitique \u00e0 leurs films. Or toute repr\u00e9sentation nouvelle de la nation est n\u00e9cessairement politique parce qu\u2019elle est d\u00e9termin\u00e9e par des choix. Il ne faut pas tomber dans le pi\u00e8ge qui consiste \u00e0 croire que l\u2019image de la nation est image absolue de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. Suivons le conseil et \u00e9vitons l\u2019\u00e9cueil.\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
Garder le cap \u00e0 tout prix !<\/h2>\n<\/div>\n\n\t
\n\t\t
The Night Market Hero<\/em> (\u96de\u6392\u82f1\u96c4), r\u00e9alis\u00e9 par Ye Tien-Lun (\u8449\u5929\u502b) sorti en 2011 : un jeune Ta\u00efwanais, dans un march\u00e9 de nuit, lutte contre un promoteur malveillant. Triomphe en salle ! Your Are The Apple Of My Life<\/em> (\u90a3\u4e9b\u5e74\uff0c\u6211\u5011\u4e00\u8d77\u8ffd\u7684\u5973\u5b69) r\u00e9alis\u00e9 par Giddens Ko (\u67ef\u666f\u9a30) sorti en 2011 : une histoire tendre dans les ann\u00e9es 1990 sur fond de d\u00e9mocratisation. Bingo ! Din Tao, the leader of the parade<\/em> (\u9663\u982d), r\u00e9alis\u00e9 par Fung Kai en 2012 : un jeune Ta\u00efwanais prend la direction de l\u2019ancienne troupe de spectacle traditionnel de son p\u00e8re et se r\u00e9concilie avec lui. Le film, enti\u00e8rement calqu\u00e9 sur Cap n\u00b07<\/em>, reprend int\u00e9gralement certaines sc\u00e8nes, sans m\u00eame se donner la peine d\u2019en changer l\u2019ordre. Un carton \u00e9galement ! Tua tu tian<\/em>, (\u5927\u7a3b\u57d5), dirig\u00e9 par Yeh Tien-lun (\u8449\u5929\u502b), sorti en 2014 : un jeune Ta\u00efwanais trouve le moyen de remonter le temps jusqu\u2019aux ann\u00e9es 20 et participe \u00e0 un mouvement de r\u00e9sistance contre les autorit\u00e9s japonaises. M\u00eame succ\u00e8s au box office !\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tMatthieu Kolatte s\u2019\u00e9tonne :
\u00ab\u00a0On pourrait croire que les spectateurs en ont marre. Mais pas du tout, ils en redemandent. Il y a forc\u00e9ment quelque chose qui leur pla\u00eet dans ces films. Ce sont des films qui sont relativement mal tourn\u00e9s, mal jou\u00e9s, et qui pourtant rencontrent un \u00e9norme succ\u00e8s aupr\u00e8s du public. Qu\u2019est-ce qui attire ? Mon hypoth\u00e8se, c\u2019est que c\u2019est une repr\u00e9sentation du soi ta\u00efwanais, de la nation ta\u00efwanaise, \u00e0 laquelle une g\u00e9n\u00e9ration toute enti\u00e8re de Ta\u00efwanais adh\u00e8re. Ce cin\u00e9ma populaire, certes, propose des histoires lin\u00e9aires, sans originalit\u00e9, des repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es qui privil\u00e9gient souvent un discours simpliste contre les \u00e9lites, il favorise malgr\u00e9 tout une identification \u00e0 la culture ta\u00efwanaise \u00e0 travers une s\u00e9rie de symboles de la \u00ab\u00a0taiwan\u00eftude\u00a0\u00bb (march\u00e9 de nuit, vieux quartier de Dadaocheng, spectacle traditionnel, etc.). \u00c0 travers lui, les spectateurs partagent une exp\u00e9rience de maturation, l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un devenir ta\u00efwanais\u00a0\u00bb.<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\tAvec
Cap n\u00b0 7<\/em>, Wei Te-Sheng (\u9b4f\u5fb7\u8056) r\u00e9introduit donc l\u2019histoire dans le cin\u00e9ma. Jusque l\u00e0, les r\u00e9alisateurs de films populaires se d\u00e9fiaient des repr\u00e9sentations historiques, car ils s\u2019imaginaient, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, que la dimension politique de l\u2019histoire faisaient peur aux spectateurs. M. Kolatte d\u00e9construit ce \u00ab\u00a0grand r\u00e9cit\u00a0\u00bb de la nation en deux temps. \nUn : \u00ab\u00a0Ils repr\u00e9sentent volontiers la p\u00e9riode coloniale japonaise (1895-1945), sentie comme le creuset de l\u2019identit\u00e9 ta\u00efwanaise, l\u2019\u00e9l\u00e9ment culturel qui permet \u00e0 Ta\u00efwan de se distinguer de la Chine. Ou encore la p\u00e9riode de d\u00e9mocratisation des ann\u00e9es 90. Mais ce qui est \u00e9tonnant, c\u2019est qu\u2019aucun d\u2019eux n\u2019aborde la p\u00e9riode de la loi martiale. C\u2019est une parenth\u00e8se dans l\u2019histoire de Ta\u00efwan. Un blanc total\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\nDeux : \u00ab\u00a0Ta\u00efwan se pr\u00e9sente syst\u00e9matiquement comme une nation multiculturelle et multiethnique. Or cette image de la diversit\u00e9 est en partie contestable. Ta\u00efwan est, \u00e0 ne pas douter, une \u00eele peupl\u00e9e d\u2019ethnies (communaut\u00e9 des Hakkas, Ta\u00efwanais dits \u00ab\u00a0de souche\u00a0\u00bb, Continentaux de la d\u00e9route de 1949, Aborig\u00e8nes) avec des langues et des traditions diff\u00e9rentes. Mais c\u2019est un pays unifi\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation uniformis\u00e9 qui impose notamment l\u2019usage du mandarin au d\u00e9triment des autres langues. Plus ennuyeux encore. Certes la nation Ta\u00efwanaise se caract\u00e9rise par sa diversit\u00e9 mais certains groupes culturels ne sont pas repr\u00e9sent\u00e9s. On ne voit jamais de Ta\u00efwanais identifi\u00e9s comme descendants de l\u2019immigration de 1949, ceux qu\u2019on appelait autrefois les waishengren (\u5916\u751f\u4eba), les \u00ab\u00a0continentaux\u00a0\u00bb. Ils repr\u00e9senteraient 12 % de la population. Autres groupes absents : les nouveaux immigr\u00e9s venus principalement de Chine et d\u2019Asie du Sud-Est. Ils sont loin pourtant d\u2019\u00eatre n\u00e9gligeables dans le paysage de la nation – 5% de \u00ab\u00a0nouveaux immigr\u00e9s\u00a0\u00bb constitu\u00e9s pour une moiti\u00e9 de conjoints de Ta\u00efwanais et pour l\u2019autre de travailleurs venus d\u2019Asie du sud-est (Sources : Bureau de l\u2019immigration)\u00a0\u00bb<\/em>.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
Aura nationale, \u00ab\u00a0soft power\u00a0\u00bb et n\u00e9o-chengyu<\/h2>\n<\/div>\n\n\t
\n\t\tVous aurez peut-\u00eatre la tentation de reconna\u00eetre le concept tr\u00e8s en vogue de \u00ab\u00a0soft power\u00a0\u00bb dans celui de \u00ab\u00a0projection nationale\u00a0\u00bb dont on vous parle depuis le d\u00e9but de cet article. Mais les deux notions ne se recouvrent pas totalement. \u00ab\u00a0Soft power\u00a0\u00bb d\u00e9crit la volont\u00e9 de puissance et de domination d\u2019une nation sur d\u2019autres, avec des moyens qui excluent l\u2019intimidation militaire. \u00ab\u00a0Projection nationale\u00a0\u00bb d\u00e9crit un effort de construction \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une communaut\u00e9. Il est avant tout question de repr\u00e9sentation de soi. Dans tous les cas il y a un rayonnement culturel et id\u00e9ologique \u2013 \u00ab\u00a0aura\u00a0\u00bb dirait Walter Benjamin \u2013 mais vous conviendrez que \u00ab\u00a0projection\u00a0\u00bb d\u00e9crit un processus moins cynique qui convient mieux \u00e0 la probl\u00e9matique du cin\u00e9ma, au rapport subtil entre surface de l\u2019\u00e9cran et superficie du territoire et \u00e0 la capture dans la toile d\u2019une conscience collective \u00e9mergente.\t<\/div>\n<\/div>\n\n
\n\t
\n\t\tIl n\u2019en reste pas moins vrai cependant que ce cin\u00e9ma ta\u00efwanais populaire conna\u00eet un succ\u00e8s ph\u00e9nom\u00e9nal \u00e0 Ta\u00efwan et que ces films correspondent \u00e0 une projection de la nation ta\u00efwanaise. Cependant et cela fait une diff\u00e9rence de taille avec l\u2019histoire des grandes nations analys\u00e9e par Frodon,
\u00ab\u00a0\u00e0 Ta\u00efwan cette projection nationale ne d\u00e9passe pas les fronti\u00e8res\u00a0\u00bb<\/em>, pr\u00e9cise Matthieu Kolatte. \u00ab\u00a0La puissance symbolique de Ta\u00efwan n\u2019est pour l\u2019instant pas suffisante pour servir de mod\u00e8le. Ce n\u2019est pas l\u2019envie de p\u00e9n\u00e9trer les march\u00e9s \u00e9trangers qui manquent. Ta\u00efwan ne peut rivaliser sur les march\u00e9s cor\u00e9ens et japonais. En revanche la Chine fait saliver les producteurs et investisseurs ta\u00efwanais\u00a0\u00bb<\/em>. \n\u00c9videmment, il y a un os : le march\u00e9 est prot\u00e9g\u00e9, la censure r\u00e8gne. Une identit\u00e9 trop marqu\u00e9e de l\u2019\u00eele r\u00e9veillerait aussit\u00f4t les autorit\u00e9s de P\u00e9kin qui interdiraient toute projection. \u00ab\u00a0Certains r\u00e9alisateurs ont pourtant trouv\u00e9 des moyens intelligents de contourner cette censure. Love (\u611b), r\u00e9alis\u00e9 par Niu Cheng Ze (\u9215\u627f\u6fa4) et sortie en 2012 a conquis le march\u00e9 chinois parce qu\u2019au fond, l\u2019image glamour de Ta\u00efwan que pr\u00e9sente le film ne d\u00e9range pas la censure de P\u00e9kin. L\u2019histoire se passe dans deux villes. Taipei : un quartier chic et moderne (Xin-yi : \u4fe1\u7fa9\u5340), voitures de luxe et top mod\u00e8les. P\u00e9kin : un gros village avec des gens sympathiques mais mal d\u00e9grossis. Les Chinois en redemandent !\u00a0\u00bb<\/em>.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\t
\n\t\t
\n\t*Stanley Rosen, \u00ab\u00a0Film and Society in China : The Logic of the Market\u00a0\u00bb, in Yingjin Zhang (sous la dir. de), A companion to Chinese cinema, Wiley-Blackwell, p. 201.<\/div>Autre exemple r\u00e9cent :
\u00ab\u00a0Our times (\u6211\u7684\u5c11\u5973\u6642\u4ee3), r\u00e9alis\u00e9 par Frankie Chen et sorti en 2015. Le film cumule tous les st\u00e9r\u00e9otypes d\u00e9crits pr\u00e9c\u00e9demment. Une adolescente \u00e0 Taipei dans les ann\u00e9es 80, l\u2019image d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 laquelle les spectateurs sont appel\u00e9s \u00e0 s\u2019identifier. C\u2019est le film ta\u00efwanais qui s\u2019est le mieux vendu en Chine. La recette est tout-\u00e0-fait impressionnante : 110 millions de yens en 4 jours au box office chinois. \u00c0 l\u2019occasion du \u00ab\u00a0Beijing College Student Film Festival\u00a0\u00bb de 2008, on a demand\u00e9 \u00e0 de jeunes \u00e9tudiants (l\u2019enqu\u00eate a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e aupr\u00e8s de 800 \u00e9tudiants issus de 30 universit\u00e9s*) quels \u00e9taient les films les plus \u00ab\u00a0hot\u00a0\u00bb qu\u2019ils avaient vus ces derni\u00e8res ann\u00e9es ? Deux films ta\u00efwanais arrivent en t\u00eate de leurs pr\u00e9f\u00e9rences : Lust caution (\u8272, \u6212), film de Ang Lee, sorti en 2007. Et \u00e0 nouveau : Cap n\u00b07 ! Visiblement il y a un march\u00e9 pour ces films\u00a0\u00bb<\/em>.
\nIl semblerait que la formule retenue pour entrer sur le march\u00e9 chinois consiste \u00e0 cr\u00e9er un r\u00eave ta\u00efwanais, sorte de mod\u00e8le social qui pourrait correspondre \u00e0 ce concept de projection nationale<\/em> dont parle Jean-Michel Frodon. \nAuquel cas, ce concept m\u00e9diologique m\u00e9rite d\u2019\u00eatre converti en n\u00e9o-chengyu : \u5f71\u570b\u76f8\u4f9d, Pas de nation sans cin\u00e9ma. Pas de cin\u00e9ma sans nation !<\/em>\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n