﻿<br />
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{"id":19670,"date":"2016-08-24T09:40:10","date_gmt":"2016-08-24T07:40:10","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/08\/23\/brouillon-temps-forts-copy\/"},"modified":"2017-07-26T11:45:48","modified_gmt":"2017-07-26T09:45:48","slug":"nouvelle-jeunesse-poesie-punk-a-pekin-la-cannibale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/08\/24\/nouvelle-jeunesse-poesie-punk-a-pekin-la-cannibale\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Nouvelle Jeunesse\u00a0\u00bb : po\u00e9sie punk \u00e0 P\u00e9kin la cannibale"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Culture\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/culture\/\" class=\"category category-12\">Culture<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2016-08-24T09:40:10Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 24 Ao\u00fbt 2016<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 26 Juillet 2017\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2017-07-26T11:45:48Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Entretien<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">\"Nouvelle Jeunesse\" : po\u00e9sie punk \u00e0 P\u00e9kin la cannibale<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/joris-zylberman\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Joris Zylberman            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Joris Zylberman\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/portrait-joris-zylberman-2.jpeg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/CHINE-ROCK-PEKIN-BIAN-YUAN-JOYSIDE.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Le chanteur chinois de punk-rock Bian Yuan, leader du groupe Joyside.  (Credit: Marcel M\u00fcnch via Visual Hunt \/ CC BY-NC-SA)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"900\" height=\"600\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/CHINE-ROCK-PEKIN-BIAN-YUAN-JOYSIDE.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Photo du chanteur chinois de punk-rock Bian Yuan\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/CHINE-ROCK-PEKIN-BIAN-YUAN-JOYSIDE.jpg 900w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/CHINE-ROCK-PEKIN-BIAN-YUAN-JOYSIDE-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/CHINE-ROCK-PEKIN-BIAN-YUAN-JOYSIDE-768x512.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/CHINE-ROCK-PEKIN-BIAN-YUAN-JOYSIDE-600x400.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 900px) 100vw, 900px\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"900\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"600\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/08\/24\/nouvelle-jeunesse-poesie-punk-a-pekin-la-cannibale\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tLe chanteur chinois de punk-rock Bian Yuan, leader du groupe Joyside.  (Credit: <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/osterhas\/5396622950\/\">Marcel M\u00fcnch<\/a> via <a href=\"https:\/\/visualhunt.com\/photos\/music\/\">Visual Hunt<\/a> \/ <a href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-sa\/2.0\/\">CC BY-NC-SA<\/a>)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\t<strong>\u00ab\u00a0Feng Lei avait compris que la po\u00e9sie avait le pouvoir, le pouvoir de changer le monde.\u00a0\u00bb Feng Lei, c&rsquo;est le h\u00e9ros du dernier roman du sinologue Nicolas Idier, <em>Nouvelle Jeunesse<\/em> (Gallimard), en librairie ce jeudi 25 ao\u00fbt. H\u00e9ros tragique, po\u00e8te rocker hybride, un oeil noir et l&rsquo;autre bleu, le jeune Chinois a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Londres par un grand-p\u00e8re superstar du rock anglais. A 20 ans, il revient \u00e0 P\u00e9kin, la ville de son p\u00e8re, po\u00e8te lui aussi, ancien r\u00e9volt\u00e9 de Tian&rsquo;anmen, qui l&rsquo;a abandonn\u00e9 quand il avait 6 ans. Feng Lei s&rsquo;\u00e9panouit dans l&rsquo;underground p\u00e9kinois des ann\u00e9es 2000 : il boit, se drogue, fait l&rsquo;amour, chante, \u00e9crit, gagne de l&rsquo;argent, oublie de dormir. En une d\u00e9cennie, il devient le \u00ab\u00a0porte-voix de sa g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb, adul\u00e9 par les m\u00e9dias occidentaux comme le Jim Morrison ou le Rimbaud chinois. <\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tLe roman de Nicolas Idier nous transporte dans l&rsquo;\u00e9nergie punk des ruelles p\u00e9kinoises et l&rsquo;absurdit\u00e9 d&rsquo;une capitale cannibale. \u00ab\u00a0Feng Lei, tu es plus fort que Mao !\u00a0\u00bb s&rsquo;entend dire le h\u00e9ros dans une librairie parisienne. Vraiment ? Mao, justement, le poursuit, via l&rsquo;un de ses sosies professionnels, Zhang Xiaopo, un ancien camarade de classe qui r\u00e9apparait brutalement dans sa vie. Feng Lei, au final, <em>\u00ab\u00a0ne sait plus trop o\u00f9 cr\u00e9cher\u00a0\u00bb.<\/em> Sa vie est comme un tour de moto la nuit sur le 2\u00e8me p\u00e9riph de P\u00e9kin : \u00e0 400 \u00e0 l&rsquo;heure, sans aucun obstacle \u00e0 part lui-m\u00eame. Nicolas Idier nous d\u00e9noue les fils de son roman.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#FF0069;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Entretien<\/h2>\n\t\t\t<p>Nicolas Idier est sinologue, agr\u00e9g\u00e9 d&rsquo;histoire et sp\u00e9cialiste de l&rsquo;histoire de l&rsquo;art de la Chine. Ancien attach\u00e9 culturel en charge du Livre \u00e0 l&rsquo;Ambassade de France \u00e0 P\u00e9kin (2010-2014), il est aujourd&rsquo;hui bas\u00e9 \u00e0 New Delhi, o\u00f9 il dirige le Bureau du Livre \u00e0 l&rsquo;Institut fran\u00e7ais en Inde (Ambassade de France). Ecrivain, il est l&rsquo;auteur du roman <em>La Musique des pierres<\/em> (Gallimard, 2014) et il a dirig\u00e9 l&rsquo;ouvrage collectif <em>Shanghai, Histoire, Promenades, Anthologie, Dictionnaire<\/em> (Robert Laffont, collection \u00ab\u00a0Bouquins\u00a0\u00bb, 2010). Pour 2017, il pr\u00e9pare, entre autres, la publication d&rsquo;un autre livre collectif : <em>Histoire de la culture chinoise<\/em> (Robert Laffont, Bouquins).<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t\n<div class=\"photo-text\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/PORTRAIT-NICOLAS-IDIER.jpeg\" class=\"article-image\" title=\"Le sinologue et \u00e9crivain Nicolas Idier. (Cr\u00e9dit : DR)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1043\" height=\"794\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/PORTRAIT-NICOLAS-IDIER.jpeg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Photo de Nicolas Idier\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/PORTRAIT-NICOLAS-IDIER.jpeg 1043w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/PORTRAIT-NICOLAS-IDIER-300x228.jpeg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/PORTRAIT-NICOLAS-IDIER-768x585.jpeg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/PORTRAIT-NICOLAS-IDIER-1024x780.jpeg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1043px) 100vw, 1043px\" \/><\/a>\n\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"1043\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"794\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/08\/24\/nouvelle-jeunesse-poesie-punk-a-pekin-la-cannibale\/\"\/>\n\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t  \tLe sinologue et \u00e9crivain Nicolas Idier. (Cr\u00e9dit : DR)\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\n<p><strong>Comment est n\u00e9e l\u2019id\u00e9e de ce roman, <em>Nouvelle Jeunesse<\/em> ?<\/strong>\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tJ\u2019ai consacr\u00e9 mon dernier livre intitul\u00e9 <em>La musique des pierres<\/em> \u00e0 un peintre chinois d\u2019aujourd&rsquo;hui tr\u00e8s port\u00e9 sur la Chine classique. Il s\u2019\u00e9tait exil\u00e9 aux Etats-Unis pendant pr\u00e8s de vingt ans puis \u00e9tait revenu au pays dans les ann\u00e9es 2000 pour garder sa latitude de cr\u00e9ateur ; il r\u00e9investissait la Chine classique dans son art. Apr\u00e8s ce livre, je voulais \u00e9crire sur une autre strat\u00e9gie de cr\u00e9ation pour ouvrir l&rsquo;espace de libert\u00e9 individuelle. J\u2019ai v\u00e9cu \u00e0 P\u00e9kin quelques ann\u00e9es. Je sortais souvent le soir dans les petits bars-concert \u00ab\u00a0garage\u00a0\u00bb. J\u2019ai vu des jeunes qui \u00e9chappaient \u00e0 l&rsquo;image clich\u00e9 sur la jeunesse chinoise, qui \u00e9taient en marge du projet d\u2019enrichissement de la classe moyenne. Quelle \u00e9tait leur vie, \u00e0 eux ? Ils \u00e9taient retranch\u00e9s dans leur art, qui ne leur rapportait ni gloire ni argent. Comment en \u00e9taient-ils arriv\u00e9s \u00e0 cr\u00e9er cette vie dans les marges ?\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPar ailleurs, j&rsquo;ai eu une fr\u00e9quentation tr\u00e8s pouss\u00e9e, amicale avec un grand nombre de po\u00e8tes chinois qui avait v\u00e9cu l&rsquo;\u00e2ge d&rsquo;or des ann\u00e9es 1980. Apr\u00e8s 1989, ils ont continu\u00e9 la po\u00e9sie, mais avec une forme d\u2019amertume, de d\u00e9sillusion. Beaucoup se retranchent dans le sud de la Chine, dans la province du Yunnan et sont assez coup\u00e9s des jeunes de 20 ans de la Chine d&rsquo;aujourd&rsquo;hui. J\u2019ai voulu parler de la po\u00e9sie et du rock, qui sont tr\u00e8s proches, et interroger leur rapport.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tA quelques exceptions pr\u00e8s, lorsqu&rsquo;on ne fr\u00e9quente pas la Chine r\u00e9guli\u00e8rement, on ignore tout de cette jeunesse. J\u2019en avais marre d\u2019entendre les discours sur les jeunes Chinois suivant tous la doxa, glissant du maoisme au capitalisme. J&rsquo;avais envie de montrer la facette nocturne de cette jeunesse, une facette plus brutale. Et la meilleure mani\u00e8re \u00e9tait d\u2019en faire une histoire simple, un roman.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>De quelle personnalit\u00e9 vous \u00eates-vous inspir\u00e9 pour cr\u00e9er le h\u00e9ros de votre livre, le po\u00e8te-rocker Feng Lei ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tJe n&rsquo;ai pas plaqu\u00e9 une seule personne pour cr\u00e9er Feng Lei. Je me suis inspir\u00e9 de plusieurs jeunes qui font de la musique ou de la po\u00e9sie, notamment de deux qui m\u2019ont aimant\u00e9. Le premier s&rsquo;appelle <a href=\"http:\/\/www.timeoutbeijing.com\/features\/Music\/28653\/Interview-Bian-Yuan.html\" target=\"_blank\">Bian Yuan<\/a> : c&rsquo;est le leader du groupe de post-punk chinois Joyside, qui appara\u00eet d&rsquo;ailleurs dans le livre sous son vrai nom. Il est assez magn\u00e9tique, tr\u00e8s beau, tr\u00e8s autodestructeur aussi. Il m\u2019a beaucoup inspir\u00e9 pour ses mani\u00e8res nonchalantes, pour son attitude d\u00e9tach\u00e9e de tout et en m\u00eame temps vivant tout avec passion. La seconde personne est la po\u00e9tesse chinoise <a href=\"https:\/\/paper-republic.org\/authors\/chun-sue\/\" target=\"_blank\">Chun Shu<\/a> qui repr\u00e9sente la g\u00e9n\u00e9ration de ces jeunes tr\u00e8s enfants g\u00e2t\u00e9s mais toujours attir\u00e9s par ce qui s\u2019est pass\u00e9 avant eux. Elle compose une po\u00e9sie tr\u00e8s r\u00e9aliste, tr\u00e8s brut, dans l&rsquo;esprit de l&rsquo;\u00e9cole am\u00e9ricaine, de Charles Bukowski. Mais elle s\u2019interroge aussi sur la R\u00e9volution culturelle, regarde des vieux films, se demande qui \u00e9taient vraiment ses parents.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>D&rsquo;ailleurs, de cette po\u00e9tesse, vous en garder quelque chose avec le personnage de Sam, la petite amie de Feng Lei&#8230;<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOui tout \u00e0 fait, et puis d&rsquo;ailleurs Sam et Feng Lei, on pourrait les fusionner. Je les ai dissoci\u00e9s pour en faire deux personnages car je voulais d\u00e9crire non seulement la rencontre entre g\u00e9n\u00e9rations, mais aussi le fait que de nombreux Chinois qui ont quitt\u00e9 P\u00e9kin, reviennent par la suite. Feng Lei a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Londres. Sa m\u00e8re anglaise a v\u00e9cu \u00e0 P\u00e9kin et a \u00e9t\u00e9 contrainte de s&rsquo;en aller pour des raisons politiques. Feng Lei y revient quand il a 20 ans. C&rsquo;est une migration internationale, ext\u00e9rieure. Tandis que pour Sam, c\u2019est une migration int\u00e9rieure comme un grand nombre de jeunes gens qui viennent \u00e0 P\u00e9kin depuis leur province. Sam est une fille du Heilongjiang [l&rsquo;ancienne Mandchourie, NDLR] r\u00e9gion un peu sinistr\u00e9e tout au nord du pays. Je voulais la faire se confronter \u00e0 P\u00e9kin, aux risques d\u2019une grande ville. Elle est d\u2019abord shampouineuse ; on lui propose quasiment de devenir prostitu\u00e9e ; mais elle est sauv\u00e9e par la rencontre avec le monde de la nuit assez punk, alcoolis\u00e9, plein de drogues, mais tr\u00e8s pur malgr\u00e9 toutes ses ombres. Elle et Feng Lei sont deux personnages qui appartiennent vraiment \u00e0 P\u00e9kin, mais qui viennent de l\u2019ext\u00e9rieur l\u2019un et l\u2019autre.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Pourquoi avoir choisi de faire un portrait crois\u00e9 entre Feng Lei et Zhang Xiaopo, sosie professionnel de Mao puis chauffeur de taxi ill\u00e9gal ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tJ\u2019habitais le vieux P\u00e9kin dans un <em>hutong<\/em> [ruelle typique de la capitale, NDLR] du district de Dongcheng, tr\u00e8s populaire avec ces voisins dont j&rsquo;\u00e9tais tr\u00e8s proche. Mon fils est n\u00e9 \u00e0 P\u00e9kin, il parlait tr\u00e8s bien chinois et jouait avec les petits du <em>hutong,<\/em> le fils du scieur de plastique en face de chez nous, ou avec les enfants du restaurant d&rsquo;\u00e0 c\u00f4t\u00e9. En l&rsquo;observant jour apr\u00e8s jour, je me suis interrog\u00e9 sur cette particularit\u00e9 de l&rsquo;enfance o\u00f9 l&rsquo;on est tr\u00e8s proche les uns des autres, alors que les trajectoires pourront devenir tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es entre l&rsquo;enfant des <em>hutong,<\/em> plus modeste, et l&rsquo;enfant d&rsquo;une famille privil\u00e9gi\u00e9e\u2026\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tFeng Lei et Zhang Xiaopo, je voulais les faire na\u00eetre ensemble et puis leur faire conna\u00eetre des trajectoires qui repr\u00e9sentent les deux mani\u00e8res de se r\u00eaver en Chine aujourd&rsquo;hui. Feng Lei est le cr\u00e9ateur sauvage qui a l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9tranger et s\u2019invente une mythologie parfaite et tr\u00e8s forte. Xiaopo, lui, n\u2019a jamais quitt\u00e9 P\u00e9kin ; il est atteint d\u2019une mal\u00e9diction \u00e0 cause d&rsquo;une ressemblance quasi-parfaite avec Mao. Mais cette histoire de ressemblance n&rsquo;est pas venue tout de suite. Au d\u00e9but, ce qui m&rsquo;importait \u00e9tait les trajectoires s\u00e9par\u00e9es puis r\u00e9unies des deux personnages. Et puis j&rsquo;ai voulu que Xiaopo ressemble \u00e0 Mao car on n&rsquo;\u00e9chappe malgr\u00e9 tout jamais \u00e0 Mao. C\u2019est la mauvaise blague de la Chine : l\u2019image de Mao est toujours omnipr\u00e9sente et les Chinois n\u2019en ont pas fini avec lui. Mao est devenu une sorte de divinit\u00e9, de mythe. C\u2019est comme une \u00ab\u00a0d\u00e9shistorisation\u00a0\u00bb du personnage, ce qui fait qu&rsquo;on peut l\u2019utiliser \u00e0 toutes les sauces, qu\u2019il est partout, dans les magasins pour touristes, dans le discours des politiques, son image est multipli\u00e9e gr\u00e2ce aux billets de banque. Je suis assez convaincu qu&rsquo;il suffit \u00e0 un Chinois de fermer les yeux pour voir avec pr\u00e9cision le visage de Mao.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tFeng Lei se fait renverser par la voiture de Xiaopo, devenu chauffeur de taxi clandestin : il se fait en quelque sorte renverser par Mao, dans une sorte de meurtre rituel, un peu vaudou&#8230; alors qu\u2019il pensait justement avoir \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 Mao ! Sam, elle, va continuer \u00e0 vivre : on peut donc y \u00e9chapper. Mais \u00e0 quel prix\u2026\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Quel est plus pr\u00e9cis\u00e9ment le r\u00f4le de Zhang Xiaopo, un double, un t\u00e9moin funeste ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tXiaopo, comme dans une trag\u00e9die grecque, c\u2019est le ch\u0153ur. Il raconte un peu l\u2019histoire du livre, avec cette fa\u00e7on qu\u2019il a de tourner dans la ville. Quand l\u2019histoire se d\u00e9veloppe, il est d\u00e9j\u00e0 chauffeur de taxi, ses clients voient sa ressemblance avec Mao ; il incarne cette pr\u00e9sence permanente de la m\u00e9moire et en m\u00eame temps la difficult\u00e9 d&rsquo;attraper la m\u00e9moire. Xiaopo est tout le temps l\u00e0, c\u2019est peut-\u00eatre le personnage principal. Il incarne P\u00e9kin : il fait le lien entre les diff\u00e9rents quartiers de la ville, mais aussi entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent. Il a \u00e9t\u00e9 sosie de Mao, il est alcoolique, violent, tr\u00e8s malheureux, et en m\u00eame temps assez attendrissant. Tu aimerais bien le consoler ou lui dire : <em>\u00ab\u00a0C\u2019est bon, c\u2019est pas grave, tu pourrais faire autre chose.\u00a0\u00bb<\/em> Il est pris dans son d\u00e9sespoir. C\u2019est un personnage contre lequel lutte Feng Lei, d\u00e8s son enfance, puis le combat continue et il finira par un K.O. debout fatal. Xiaopo n&rsquo;est donc pas le double de Feng Lei, mais l&rsquo;incarnation de la Chine qui ne passe pas, qui a la gueule de bois, qui n\u2019est pas la nouvelle jeunesse\u2026\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>En effet, l\u2019autre personnage de votre roman, c\u2019est P\u00e9kin, que vous d\u00e9crivez comme une \u00ab\u00a0ville cannibale\u00a0\u00bb&#8230; Pourquoi ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tC&rsquo;est parce que P\u00e9kin absorbe tous ces <em>mingong,<\/em> [les travailleurs migrants venus des campagnes, NDLR] qu\u2019elle les met dans son ventre, cette population flottante et non r\u00e9pertori\u00e9e en entier. La ville les fait disparaitre dans son immensit\u00e9. Puis il y a la construction m\u00eame de P\u00e9kin autour du portrait de Mao, place Tian&rsquo;anmen, sur le front de la Cit\u00e9 interdite ; puis la ville se d\u00e9veloppe par cercles concentriques et en quartiers qui se ressemblent. Cela donne une impression un peu comme  dans l&rsquo;Amsterdam de \u00ab\u00a0La Chute\u00a0\u00bb de Camus, sauf qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de canaux, mais des p\u00e9riph\u00e9riques. Plus la ville s\u2019\u00e9tend, plus elle continue \u00e0 prendre les gens dans ses filets. Elle repr\u00e9sente bien le mouvement de la Chine ; elle a tout en elle, beaucoup plus qu\u2019\u00e0 Shanghai o\u00f9 les vieux quartiers sont un peu comme de gentils mus\u00e9es. Au contraire, P\u00e9kin est plus organique, m\u00eame si c&rsquo;est peut-\u00eatre en train de changer. Je parle du P\u00e9kin des ann\u00e9es 2000 &#8211; ma premi\u00e8re arriv\u00e9e date de 2003.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tOn disparait assez facilement \u00e0 P\u00e9kin. C\u2019est la ville parfaite pour se faire oublier. C\u2019est un tr\u00e8s bon espace pour les jeunes qui veulent s&rsquo;\u00e9carter du mod\u00e8le de d\u00e9veloppement dominant. P\u00e9kin offre une belle plateforme pour la culture rock et punk, un peu comme Berlin, autre capitale post-communiste toute d&rsquo;acier et de b\u00e9ton. La sc\u00e8ne rock p\u00e9kinoise a un c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0supernova\u00a0\u00bb : les lieux ouvrent puis \u00ab\u00a0partent\u00a0\u00bb quelque part, comme une transfusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e en permanence. Le d\u00e9faut de P\u00e9kin, c&rsquo;est d&rsquo;abord la difficult\u00e9 pour y d\u00e9veloppper une identit\u00e9 individuelle, mais cela se transforme en qualit\u00e9 car c&rsquo;est la ville parfaite pour passer dans l\u2019underground, dans la clandestinit\u00e9. Il y a toujours eu dans l\u2019histoire chinoise ces lieux o\u00f9 l&rsquo;on peut se cacher, ces ilots de libert\u00e9 totale. C\u2019est la \u00ab\u00a0face B\u00a0\u00bb de P\u00e9kin, celle o\u00f9 m\u00fbrit une nouvelle jeunesse.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong><em>Nouvelle Jeunesse<\/em> commence par la mort du h\u00e9ros. Pourquoi avoir \u00e9crit une trag\u00e9die ? Est-ce votre vision de la jeunesse chinoise actuelle, comme une g\u00e9n\u00e9ration tragique ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tC\u2019est une question tr\u00e8s difficile\u2026 Non, je ne pense pas que ce soit une jeunesse tragique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019ensemble de la g\u00e9n\u00e9ration. Les Chinois n\u00e9s dans les ann\u00e9es 1980 ne vivent pas tous une trag\u00e9die. Beaucoup vivent plut\u00f4t comme dans un petit film sur la classe moyenne qui s&rsquo;enrichit de fa\u00e7on ennuyeuse dans des lotissements. En revanche, pour une partie infime de cette jeunesse, une petite minorit\u00e9 agissante qui finalement a envie d\u2019\u00eatre en marge du grand mod\u00e8le, c&rsquo;est diff\u00e9rent. Ces jeunes sont confront\u00e9s \u00e0 une trag\u00e9die rien qu\u2019\u00e0 cause de leur m\u00e9moire familiale mais aussi d&rsquo;un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 qui a du mal \u00e0 accepter les divergences. Cela renvoie \u00e0 ce que nos parents ou grands-parents ont v\u00e9cu sous l\u2019occupation et la collaboration en France pendant la Seconde Guerre mondiale\u2026 Pendant la R\u00e9volution culturelle, l&rsquo;aboutissement du syst\u00e8me totalitaire, c&rsquo;\u00e9tait qu&rsquo;il n&rsquo;y avait pas de ligne franche entre le bien et le mal : la culpabilit\u00e9 se r\u00e9partit tr\u00e8s \u00e9quitablement. Il reste difficile \u00e0 la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d&rsquo;y voir clair et de savoir si leurs parents \u00e9taient du bon ou du mauvais cot\u00e9.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAujourd&rsquo;hui, on pourrait croire qu&rsquo;il n&rsquo;existe que deux grands mod\u00e8les : soit des gentils petits soldats qui vont signer en bas du projet de la Chine d&rsquo;aujourd&rsquo;hui et y contribuer comme de bons citoyens ; soit les jeunes veulent s\u2019en dissocier et du m\u00eame coup, doivent devenir des dissidents purs et durs. Or cela ne s\u2019applique que tr\u00e8s mal \u00e0 la Chine car c&rsquo;est le mod\u00e8le ancien du dissident sovi\u00e9tique qui s\u2019exile, se place compl\u00e8tement contre le syst\u00e8me, qui \u00e9crit des choses qui ne lui donnent plus aucune de possibilit\u00e9 de retour. C\u2019est une d\u00e9cision impossible \u00e0 prendre, qui am\u00e8ne chez beaucoup de jeunes une lassitude. C\u2019est tr\u00e8s dur pour eux car on ne leur fait pas assez confiance pour changer les choses. Personne ne leur fait confiance : l\u2019industrie musicale chinoise mainstream, \u00e0 l\u2019exception de quelques groupes, ne croient pas en eux, ni le public chinois, ni m\u00eame l\u2019Occident, car ce n\u2019est pas assez clair pour nous. Il y a donc quelque chose de tragique : ne pas \u00eatre, tout simplement, audible. Personne ne veut \u00e9couter la Chine dans sa diversit\u00e9. On pr\u00e9f\u00e8re consid\u00e9rer que la Chine n&rsquo;a qu&rsquo;un seul \u00e9metteur.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn m\u00eame temps, ce n&rsquo;est pas un livre fataliste. Il y a aussi de vraies r\u00e9conciliations : Feng Lei se r\u00e9concilie avec son p\u00e8re, qui avait arr\u00eat\u00e9 la po\u00e9sie apr\u00e8s 1989 et qui va s\u2019y remettre. Cette g\u00e9n\u00e9ration peut panser les blessures de ses parents.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Votre livre, \u00e0 travers Feng Lei, refl\u00e8te une rencontre Chine-Occident \u00e0 la fois tr\u00e8s riche et marqu\u00e9e par un gros malaise, non ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn r\u00e9alit\u00e9, la rencontre n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 si facile entre la culture pop occidentale, sa fa\u00e7on de penser l\u2019individu, et la Chine post-mao\u00efste. L&rsquo;histoire de Lucy et Feng Yaping [les parents de Feng Lei, NDLR] se termine mal car la p\u00e9riode est difficile [1988-89]. Les ann\u00e9es 1980 sont d&rsquo;abord des ann\u00e9es merveilleuses d\u2019ouverture, de beaut\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9. Beaucoup de Chinois et d&rsquo;Occidentaux en parlent avec des yeux embu\u00e9s d\u2019\u00e9motion. La rencontre \u00e9tait vraiment fond\u00e9e sur les notions de libert\u00e9 et d\u00e9veloppement de soi. Mais malgr\u00e9 cet espoir, le r\u00e9veil fut brutal et sinistre. Les ann\u00e9es 1990 ont marqu\u00e9 ensuite un contact avec un Occident marchand qui n&rsquo;avait plus du tout la volont\u00e9 de parler de d\u00e9mocratie et de libert\u00e9 cr\u00e9atrice.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDans les ann\u00e9es 2000, l\u2019Occident a entam\u00e9 une nouvelle rencontre avec la Chine, en encourageant toute une g\u00e9n\u00e9ration du Pop Art \u00e0 la sauce chinoise. Feng Lei va justement c\u00f4toyer cet enfer de l\u2019art contemporain. Cet art s&rsquo;est tr\u00e8s bien vendu un temps car il donnait l&rsquo;impression d&rsquo;une certaine libert\u00e9 et d&rsquo;un sens critique. Mais petit \u00e0 petit, tout s\u2019est effiloch\u00e9 et cela n\u2019a pas apport\u00e9 tant de choses \u00e0 la Chine. Il faut dire que la finalit\u00e9 \u00e9tait de signer toujours plus de contrat avec le gouvernement chinois. Tout cela commence \u00e0 s\u2019effondrer, \u00e0 perdre en puissance. On s\u2019est habitu\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de Mao peinte par Andy Wahrol. Du coup, dans la jeunesse chinoise, on constate chez certains un retour \u00e0 la po\u00e9sie classique, vers une Chine plus traditionnelle. Feng Lei, lui, ne sait plus tr\u00e8s bien o\u00f9 se mettre. Il essaie d\u2019\u00eatre Chinois tout en gardant son patrimoine occidental, mais il voit que rien ne marche : il arr\u00eate de travailler pour CCTV [la t\u00e9l\u00e9vision d&rsquo;Etat en Chine, NDLR], puis la rencontre avec un magnat am\u00e9ricain de l&rsquo;art contemporain l\u2019insupporte, il en tombe malade. C\u2019est un malaise parce qu\u2019il en demandait un peu trop. L\u2019\u00e2ge des syst\u00e8mes est fini, c\u2019est ce que je voulais montrer avec ce livre. L\u00e0 o\u00f9 il y a un peu d\u2019esp\u00e9rance, c\u2019est dans les relations humaines. Il va peut-\u00eatre falloir commencer \u00e0 \u00e9couter les petites voix.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Quand vous racontez l&rsquo;enfance britannique de Feng Lei avec ce grand-p\u00e8re, Rick Springer, superstar imaginaire du rock des ann\u00e9es 1970, anobli par la Reine comme Paul McCartney, mais aussi grand lettr\u00e9 amateur de Shakespeare et Fran\u00e7ois Villon, n&rsquo;avez-vous pas peur de tomber dans le clich\u00e9 ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPrenez <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jay_Jay_French\" target=\"_blank\">Jay Jay French<\/a>, le leader de Twisted Sisters, <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Twisted_Sister\" target=\"_blank\">groupe am\u00e9ricain de glam-rock<\/a>, tout comme Paul McCartney, ce sont des gens qui collent assez bien \u00e0 leur clich\u00e9. Le rock est une musique faite par des gens qui se ressemblent vraiment. J&rsquo;aime le c\u00f4t\u00e9 entier de certains rockers, fid\u00e8les \u00e0 leur esth\u00e9tique qui est aussi une \u00e9thique, d&rsquo;une mani\u00e8re finalement tr\u00e8s proche de l&rsquo;id\u00e9al du lettr\u00e9 de la Chine classique. Mais le fait que Rick soit cultiv\u00e9, ce n&rsquo;est pas seulement un moyen de parler d&rsquo;une personnalit\u00e9 comme Jay Jay French. C&rsquo;est davantage pour \u00e9voquer la figure du grand-p\u00e8re. C\u2019est moins l&rsquo;id\u00e9alisation du rockeur que celle du grand-p\u00e8re, qui apporte une forme d\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur, sans discipline, par-dessous l&rsquo;autorit\u00e9 familiale. C&rsquo;est peut-\u00eatre une des premi\u00e8res exp\u00e9riences de la libert\u00e9. \t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tCependant, Rick n\u2019est pas si id\u00e9alis\u00e9 que cela puisque sa fille Lucy, la m\u00e8re de Feng Lei, ne lui fait pas confiance et finit par se suicider. Et puis ce grand-p\u00e8re rockeur qui cite Francois Villon, qui fait boire du vin \u00e0 son petit-fils, a aussi ses d\u00e9mons. Il est tr\u00e8s seul avec son argent, il n\u2019a pas de femme, sa maison est envahie d&rsquo;amis peu recommandables et tr\u00e8s profiteurs. Rick est important pour mon roman, c\u2019est le r\u00eave du rock fantasm\u00e9. Mais il est \u00e9galement une projection dans l&rsquo;esprit de son petit-fils chinois. Un exemple. Je voulais parler de mythe. Dans ce livre, il y a certes une histoire enracin\u00e9e dans des dates. Mais je voulais parler du rock comme une mythologie.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Votre roman a justement une d\u00e9marche tr\u00e8s historique : on dirait qu&rsquo;il cherche \u00e0 relier toutes les diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations de jeunesses r\u00e9volt\u00e9es depuis 100 ans en Chine\u2026 Quel est votre r\u00e9flexion \u00e0 ce sujet ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tD\u2019une certaine mani\u00e8re, la nouvelle jeunesse d&rsquo;aujourd&rsquo;hui est plus proche dans ses intentions de la Chine de 1919 que de celle de 1989. Cette derni\u00e8re sortait d\u2019une p\u00e9riode de plaies encore \u00e0 vif. Tandis que lors du mouvement du 5 mai 1919, c\u2019est une p\u00e9riode longue qui est envisag\u00e9e, avec la volont\u00e9 de changer 2000 ans d\u2019histoire, ce n&rsquo;est pas rien. Mais il faut \u00eatre prudent avec ces comparaisons, car le mouvement de 1919 est de plus en plus utilis\u00e9 aujourd&rsquo;hui par un grand nombre d\u2019intellectuels et de politiques chinois, notamment pour ce qu\u2019il a \u00e0 dire de l&rsquo;influence \u00e9trang\u00e8re. Ils v\u00e9hiculent une volont\u00e9 de lib\u00e9rer une fois de plus la Chine des imp\u00e9rialismes, l\u2019Am\u00e9rique d&rsquo;aujourd&rsquo;hui en l&rsquo;occurrence. Cette instrumentalisation de 1919 rel\u00e8ve davantage d\u2019un n\u00e9o-nationalisme chinois. La nouvelle jeunesse dont je parle dans mon livre n\u2019est pas dans le rejet de l\u2019Occident. Le rock vient de l\u00e0, cette jeunesse le sait et en est tr\u00e8s contente. Elle est ouverte sur le monde. Toute sa force, toute son \u00e9nergie vient de cette ouverture, comme l&rsquo;a \u00e9t\u00e9 vraiment le mouvement de 1919.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Dans votre roman, tr\u00e8s souvent vous utilisez les caract\u00e8res chinois sans leur transcription latine en pinyin, comme des pictogrammes ind\u00e9chiffrables par le non sinologue au milieu du texte fran\u00e7ais\u2026 Pourquoi cette utilisation ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tC\u2019est tout \u00e0 fait intentionnel. L\u2019\u00e9criture chinoise est encore aujourd&rsquo;hui le principal obstacle \u00e0 surmonter si l&rsquo;on veut un tant soit peu comprendre la Chine. J\u2019ai fait ma th\u00e8se sur le sinologue Simon Leys et il l\u2019a soulign\u00e9 : pour r\u00e9diger son livre <em>Les habits neufs du Pr\u00e9sident Mao<\/em> [chronique de la R\u00e9volution culturelle, NDLR], il a fait un travail d\u2019attach\u00e9 de presse. Parce qu&rsquo;il lisait le chinois, il avait acc\u00e8s aux journaux locaux, ce qui lui a permis de comprendre qu\u2019il y avait quelque chose en cours de catastrophique pendant la R\u00e9volution culturelle. Le d\u00e9but de sa d\u00e9marche est la ma\u00eetrise de la langue chinoise. En introduisant des caract\u00e8res chinois difficiles \u00e0 comprendre dans mon texte, c\u2019est pour rappeler aux non sinologues : sans cette dimension intime qu&rsquo;est l&rsquo;\u00e9criture, il y a quelque chose qui indubitablement se refusera. C\u2019est une dimension importante, une difficult\u00e9 \u00e0 ne pas n\u00e9gliger.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPar ailleurs, j\u2019adore l\u2019\u00e9criture chinoise, la calligraphie ; les caract\u00e8res sont des petits organismes chinois, des petits portraits d&rsquo;\u00e9motion humaine. J\u2019aime bien l&rsquo;organisation typographique d\u2019un livre. Si j\u2019ai l\u2019occasion de mettre des caract\u00e8res, cela fait une pr\u00e9sence lumineuse chinoise. Cela me fait penser aux enseignes au n\u00e9on la nuit dans la rue \u00e0 P\u00e9kin, comme les deux caract\u00e8res qui signifient \u00ab\u00a0restaurant\u00a0\u00bb [\u9910\u5385 &#8211; can ting], cela me fascine toujours.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Vous donnez une place centrale \u00e0 la po\u00e9sie chinoise dans votre roman, comme vecteur d\u2019identit\u00e9 pour la jeunesse chinoise. Que voulez-vous montrer ?<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa po\u00e9sie est en Chine omnipr\u00e9sente encore aujourd&rsquo;hui. Si vous confiez votre enfant \u00e0 une nounou chinoise, une <em>ayi (\u963f\u59e8),<\/em> il y a de fortes chances qu&rsquo;elle lui apprenne de petites po\u00e9sie des Tang, c\u2019est hallucinant ! C\u2019est l&rsquo;expression verbale et \u00e9crite la plus populaire en Chine. Tout sort des textes po\u00e9tiques et les proverbes n&rsquo;en sont qu&rsquo;un exemple. Encore maintenant, certains po\u00e8tes rencontrent une large audience. Ce n&rsquo;est pas aussi minuscule qu\u2019en France\u2026\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAussi, la po\u00e9sie n&rsquo;est pas seulement au centre de mon livre, c\u2019est le sujet m\u00eame du livre ! C\u2019est un art \u00e9crit et chant\u00e9 qui est une appropriation du langage pour dire l\u2019\u00e9motion. Je voulais mettre de l\u2019\u00e9motion sur la jeunesse chinoise dont on ignore \u00e0 peu pr\u00e8s tout. La po\u00e9sie \u00e9tait la meilleure mani\u00e8re d\u2019en parler, la plus universelle. Par ailleurs, elle a aussi une dimension politique. Les po\u00e8tes chinois depuis <a href=\"http:\/\/www.gallimard.fr\/Catalogue\/GALLIMARD\/Connaissance-de-l-Orient\/chinoise\/Elegies-de-Chu\" target=\"_blank\">Qu Yuan et les <em>El\u00e9gies de Chu<\/em><\/a>, utilisent cet art extr\u00eamement doux, \u00ab\u00a0branch\u00e9\u00a0\u00bb sur la nature, pour dompter leur col\u00e8re. La col\u00e8re est le centre n\u00e9vralgique de la po\u00e9sie chinoise. Elle est aussi travers\u00e9e par la sensation d\u2019abandon. Le fonctionnaire lettr\u00e9, quand il a compris que le souverain ne serait plus capable de prendre les bonnes d\u00e9cisions, d\u00e9cide de se mettre en retrait du monde, une d\u00e9marche \u00e0 la fois po\u00e9tique et politique. La douceur dans la po\u00e9sie chinoise contient de la tension : elle est comme un couvercle sous lequel bout la marmite.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Propos recueillis par Joris Zylberman<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/abonnes\/\" rel=\"tag\">Abonn\u00e9s<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-nord-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Nord-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/chine\/\" rel=\"tag\">Chine<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/litterature\/\" rel=\"tag\">litt\u00e9rature<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/livre\/\" rel=\"tag\">livre<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/poesie\/\" rel=\"tag\">po\u00e9sie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/rock\/\" rel=\"tag\">rock<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/temps-forts\/\" rel=\"tag\">temps forts<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F08%2F24%2Fnouvelle-jeunesse-poesie-punk-a-pekin-la-cannibale%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=%22Nouvelle+Jeunesse%22+%3A+po%C3%A9sie+punk+%C3%A0+P%C3%A9kin+la+cannibale&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F08%2F24%2Fnouvelle-jeunesse-poesie-punk-a-pekin-la-cannibale%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F08%2F24%2Fnouvelle-jeunesse-poesie-punk-a-pekin-la-cannibale%2F&title=%22Nouvelle+Jeunesse%22+%3A+po%C3%A9sie+punk+%C3%A0+P%C3%A9kin+la+cannibale\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F08%2F24%2Fnouvelle-jeunesse-poesie-punk-a-pekin-la-cannibale%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2016%2F08%2FCHINE-ROCK-PEKIN-BIAN-YUAN-JOYSIDE-300x200.jpg&description=%22Nouvelle+Jeunesse%22+%3A+po%C3%A9sie+punk+%C3%A0+P%C3%A9kin+la+cannibale\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/portrait-joris-zylberman-2.jpeg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/joris-zylberman\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tJoris Zylberman\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tJoris Zylberman est directeur de la publication et r\u00e9dacteur en chef d'Asialyst. Il est aussi chef adjoint du service international de RFI. Ancien correspondant \u00e0 P\u00e9kin et Shanghai pour RFI et France 24 (2005-2013), il est co-auteur des Nouveaux Communistes chinois (avec Mathieu Duch\u00e2tel, Armand Colin, 2012) et co-r\u00e9alisateur du documentaire \u201cLa Chine et nous : 50 ans de passion\u201d (avec Olivier Horn, France 3, 2013).\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/08\/19\/chine-le-retour-de-rauschenberg\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/ART-RAUSCHENBERG-PANTOMIME-EXPOSITION-POMPIDOU-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Au centre Pompidou \u00e0 Paris le 11 octobre 2006, &quot;Pantomime&quot; de Robert Rauschenberg dans une r\u00e9trospective consacr\u00e9 \u00e0 l&#039;artiste plasticien am\u00e9ricain, pr\u00e9curseur du Pop Art.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/ART-RAUSCHENBERG-PANTOMIME-EXPOSITION-POMPIDOU-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/ART-RAUSCHENBERG-PANTOMIME-EXPOSITION-POMPIDOU-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/ART-RAUSCHENBERG-PANTOMIME-EXPOSITION-POMPIDOU-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Culture<\/span><h4>Chine : le retour de Rauschenberg<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/03\/02\/la-beaute-rouge-de-pekin\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/CHINE-PEKIN-ROUGE-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"P\u00e9kin - \u5317\u4eac- 2015\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/CHINE-PEKIN-ROUGE-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/CHINE-PEKIN-ROUGE-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Culture<\/span><h4>Portfolio : la beaut\u00e9 rouge de P\u00e9kin<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans \u00ab\u00a0Nouvelle Jeunesse\u00a0\u00bb, Feng Lei revient \u00e0 P\u00e9kin pour devenir le rocker-po\u00e8te d&rsquo;une g\u00e9n\u00e9ration. 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