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{"id":17577,"date":"2016-07-21T10:03:29","date_gmt":"2016-07-21T08:03:29","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/21\/brouillon-regard-copy-3\/"},"modified":"2016-07-21T12:58:51","modified_gmt":"2016-07-21T10:58:51","slug":"police-morale-en-malaisie-contemporaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/21\/police-morale-en-malaisie-contemporaine\/","title":{"rendered":"Police morale en Malaisie contemporaine"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Politique\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/politique\/\" class=\"category category-20\">Politique<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2016-07-21T10:03:29Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 21 Juillet 2016<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 21 Juillet 2016\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2016-07-21T12:58:51Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Expert - Opportunisme politique et religion en Malaisie<\/div><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Police morale en Malaisie contemporaine<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/nicolas-weber\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Nicolas Weber            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Nicolas Weber\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/IMG_04401-150x150.jpeg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/MALAISIE-MUSULMANS-PRIERE.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Des Musulmans prient dans une mosqu\u00e9e de George Town, le 30 juin 2016. (Cr\u00e9dit : Muhammad Shahrizal \/ NurPhoto \/ AFP).\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"669\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/MALAISIE-MUSULMANS-PRIERE.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Des Musulmans prient dans une mosqu\u00e9e de George Town, le 30 juin 2016.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/MALAISIE-MUSULMANS-PRIERE.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/MALAISIE-MUSULMANS-PRIERE-300x196.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/MALAISIE-MUSULMANS-PRIERE-768x502.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"1024\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"669\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/21\/police-morale-en-malaisie-contemporaine\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tDes Musulmans prient dans une mosqu\u00e9e de George Town, le 30 juin 2016. (Cr\u00e9dit : Muhammad Shahrizal \/ NurPhoto \/ AFP).        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2><\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Voir le rapport <em>\u00ab\u00a0I&rsquo;m Scared to be a Woman\u00a0\u00bb. Human Rights Abuses Against Transgender Peoples in Malaysia<\/em>, Human Rights Watch 2014.<\/div>La Malaisie se pr\u00e9sente comme un pays musulman mod\u00e9r\u00e9. Cependant, depuis plusieurs d\u00e9cennies, elle a adopt\u00e9 une orientation nettement conservatrice. Les questions de moralit\u00e9, toujours associ\u00e9es \u00e0 la religion, donnent un pr\u00e9texte \u00e0 l&rsquo;Etat pour s&rsquo;ing\u00e9rer toujours plus dans la vie priv\u00e9e de ses citoyens. Les femmes et les minorit\u00e9s sexuelles &#8211; comme les transgenres* &#8211; sont les premi\u00e8res \u00e0 souffrir des multiples r\u00e9glementations visant \u00e0 \u00ab\u00a0prot\u00e9ger\u00a0\u00bb l&rsquo;int\u00e9grit\u00e9 morale et religieuse de la population.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Norani Othman, Zainah Anwar and Zaitun Mohamed Kasim, \u00ab\u00a0Malaysia : Islamization, Muslim politics and state authoritarianism\u00a0\u00bb, in Norani Othman (ed.) <em>Muslim Women and the Challenge of Islamic Extremism<\/em>, Sisters in Islam 2013, p. 96.\n<p>**Norani Othman, Zainah Anwar and Zaitun Mohamed Kasim, \u00ab\u00a0Malaysia : Islamization, Muslim politics and state authoritarianism\u00a0\u00bb, in Norani Othman (ed.) <em>Muslim Women and the Challenge of Islamic Extremism<\/em>, Sisters in Islam 2013, p. 96-97.<\/p><\/div>La moralit\u00e9 devint r\u00e9ellement une \u00ab\u00a0affaire d&rsquo;\u00e9tat\u00a0\u00bb dans les ann\u00e9es 1980 lorsque le Cabinet du Premier Ministre int\u00e9gra plus de 100 <em>ulama<\/em> dans le personnel administratif du Jabatan Kemajuan Islam (Departement for Islamic Advancement Malaysia) ainsi que 715 au Minist\u00e8re de l\u2019Education. Cette int\u00e9gration de savants religieux eut un r\u00f4le fondamental dans la standardisation de l\u2019islam malaisien sur une mod\u00e8le neo-conservateur*. Parall\u00e8lement \u00e0 l&rsquo;int\u00e9gration de religieux au sein de l&rsquo;administration, le gouvernement mit en place un Technical Syariah and Civil Law Committee. Ce dernier fut \u00e0 l&rsquo;origine de documents : le <em><a href=\"http:\/\/www2.esyariah.gov.my\/esyariah\/mal\/portalv1\/enakmen2011\/Eng_enactment_Ori_lib.nsf\/f831ccddd195843f48256fc600141e84\/48907f4adb469cf84825760a0040fe64?OpenDocument\" target=\"_blank\">Syariah Criminal Enactment<\/a><\/em> (1995) et le <em><a href=\"http:\/\/www.mylawyer.com.my\/pdf\/Syariah_Criminal_Offences_Federal_Territories_Act.pdf\" target=\"_blank\">Syariah Criminal Offences Act<\/a><\/em> (1997) dont le but fut de d\u00e9finir tout ce qui pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un crime et au regard de la loi islamique, mais aussi de r\u00e9guler la \u00ab\u00a0moralit\u00e9\u00a0\u00bb des Musulmans**.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Norani Othman, Zainah Anwar and Zaitun Mohamed Kasim, \u00ab\u00a0Malaysia : Islamization, Muslim politics and state authoritarianism\u00a0\u00bb, in Norani Othman (ed.) <em>Muslim Women and the Challenge of Islamic Extremism<\/em>, Sisters in Islam 2013, p. 99.<\/div>Plusieurs clauses de ces deux documents d\u00e9finissent ce qui est \u00ab\u00a0moral\u00a0\u00bb et ce qui est \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb. Il existe par exemple des clauses particuli\u00e8res pour la punition des individus convaincus de consommation d\u2019alcool en public, du non-respect du je\u00fbne pendant le mois du Ramadan et de  <em>khalwat<\/em> &#8211; la promiscuit\u00e9 entre un homme et une femme non apparent\u00e9s et non mari\u00e9s*.\n<p>Parall\u00e8lement \u00e0 cela, des institutions comme le JAWI (Jabatan Agama Islam Wiliayah Persekutuan ou Federal Territories Islamic Department) et le JAIS (Jabatan Agama Islam Selangor ou Selangor Islamic Religious Department), le Majlis Fatwa Kebangsaan (National Fatwa Council) furent investies &#8211; entre autres &#8211; de la possibilit\u00e9 de r\u00e9guler la moralit\u00e9. <\/p>\n<p>Il faut noter \u00e0 ce propos que les <em>fatwa<\/em> jouent un r\u00f4le non n\u00e9gligeable dans la r\u00e9gulation de la moralit\u00e9, la criminalisation des comportements jug\u00e9s comme contraires \u00e0 la morale, ou contraires \u00e0 la religion et sur le contr\u00f4le de la vie priv\u00e9e des Malaisiens musulmans. Rappelons qu&rsquo;une <em>fatwa<\/em> est un avis religieux \u00e9mis par une institution, comme le Majlis Fatwa Kebangsaan, ou un <em>mufti<\/em>. Les <em>fatwa<\/em> ne sont pas une condamnation au sens propre du terme, et toutes ne sont pas adopt\u00e9es : les Etats sont libres de les adopter ou non. Cependant, celles qui sont entr\u00e9es en vigueur ne peuvent \u00eatre remises en question : il est ill\u00e9gal de les contester. De plus, une <em>fatwa<\/em>, m\u00eame non adopt\u00e9e, continue \u00e0 avoir un impact non n\u00e9gligeable sur le mental des Musulmans ordinaires.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Azmyl Md Yusof, \u00ab\u00a0Music subcultures and \u2018morality\u2019\u00a0\u00bb, in Yeoh Seng Guan (ed.) <em>Media, Culture and Society in Malaysia<\/em>, Routledge : 2010, p. 183.<\/div>Les exemples de raids et de <em>fatwa<\/em> abondent. Bien que fr\u00e9quemment largement relay\u00e9es par la presse, de nombreuses op\u00e9rations affectant la vie de Malaisiens ordinaires ont eu lieu sur une base r\u00e9guli\u00e8re et ne font pas l&rsquo;objet d&rsquo;une couverture m\u00e9diatique. Durant cette derni\u00e8re d\u00e9cennie, parmi les faits largement couverts par les m\u00e9dias, on peut relever les raids par les autorit\u00e9s religieuses du Kedah, avec l&rsquo;aide de la police, pendant des concerts de groupes Black Metal entre 2001 et 2005*. On peut aussi mentionner <a href=\"http:\/\/www.thestar.com.my\/news\/nation\/2005\/03\/02\/transgender-journalist-lodges--report-over-wrongful-arrest\/\" target=\"_blank\">l&rsquo;arrestation d&rsquo;un transgenre par les autorit\u00e9s religieuses de Taiping (Perak) en 200<\/a>5 ; <a href=\"https:\/\/www.malaysiakini.com\/letters\/33891\" target=\"_blank\">les op\u00e9rations de surveillance par le Pasukan Gerak Khas Belia 4B men\u00e9es \u00e0 l&rsquo;encontre des jeunes couples musulmans \u00e0 Malacca<\/a> au cours de la m\u00eame ann\u00e9e ; le raid op\u00e9r\u00e9 par le JAWI dans la bo\u00eete de nuit Zouk en Janvier 2005, suivi <a href=\"http:\/\/news.bbc.co.uk\/2\/hi\/asia-pacific\/4276077.stm\" target=\"_blank\">de l&rsquo;arrestation et l&rsquo;humiliation d&rsquo;une centaine de jeunes musulmans<\/a>.<br \/>\nEn ce qui concerne les <em>fatwa<\/em>, on peut aussi relever <a href=\"http:\/\/news.bbc.co.uk\/2\/hi\/asia-pacific\/7743312.stm\" target=\"_blank\">la <em>fatwa<\/em> contre la pratique du yoga par les Musulmans en 2008<\/a> ; <a href=\"http:\/\/www.themalaymailonline.com\/malaysia\/article\/miss-malaysia-world-muslim-finalists-dropped-after-beauty-pageant-fatwa\" target=\"_blank\">une <em>fatwa<\/em> contre la participation des Musulmanes au concours de Miss Malaysia World 2013<\/a>&#8230; Du point de vue des autorit\u00e9s responsables des raids, les arrestations et fatwas, toutes ces op\u00e9rations n&rsquo;ont pour autre but que d&#8217;emp\u00eacher la d\u00e9gradation morale des Musulmans. Du point de vue des victimes de ces op\u00e9rations, cela s&rsquo;apparente plus \u00e0 une intrusion dans leur vie priv\u00e9e et une atteinte aux libert\u00e9s.\n<p>La presse officielle en langue malaise se fait l&rsquo;\u00e9cho de multiples raids ou actions organis\u00e9s \u00e0 l&rsquo;encontre d&rsquo;individus ayant transgress\u00e9 les r\u00e8gles morales (et par cons\u00e9quent religieuses), contribuant ainsi \u00e0 maintenir les Malaisiens, et particuli\u00e8rement ceux d&rsquo;ob\u00e9dience musulmane, dans un climat de crainte et d&rsquo;hypocrisie.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Norani Othman, Zainah Anwar and Zaitun Mohamed Kasim, \u00ab\u00a0Malaysia : Islamization, Muslim politics and state authoritarianism\u00a0\u00bb, in Norani Othman (ed.) <em>Muslim Women and the Challenge of Islamic Extremism<\/em>, Sisters in Islam 2013, p. 101.<\/div>Il para\u00eet l\u00e9gitime de se demander pourquoi les Malaisiens ne s&rsquo;insurgent pas contre ces raids et avis juridiques de savants religieux sortis d&rsquo;un autre \u00e2ge, ainsi que la r\u00e9pression de leurs libert\u00e9s sous couvert de morale et de religion.<br \/>\nComme le souligne l&rsquo;activiste Norani Othman de l&rsquo;ONG <em>Sisters in Islam<\/em>, peu de Musulmans en Malaisie ont le courage de s&rsquo;opposer aux op\u00e9rations men\u00e9es par les autorit\u00e9s religieuses, et ce, m\u00eame lorsque ces derni\u00e8res sont criantes d\u2019injustice et t\u00e9moignent d&rsquo;une id\u00e9ologie r\u00e9trograde difficilement acceptable. La population a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e progressivement \u00e0 accepter que seules les autorit\u00e9s religieuses avaient le pouvoir de trancher sur ce qui est islamique, et par cons\u00e9quent moral, et sur ce qui ne l\u2019est pas.<br \/>\nDe nombreux individus se convainquirent de leur manque de l\u00e9gitimit\u00e9 pour contester en raison de leur ignorance &#8211; r\u00e9elle ou imagin\u00e9e &#8211; des choses de la religion*.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"bulle\">\n\t*Julian C. H. Lee, <em>Islamization and Activism in Malaysia<\/em>, Singapore : Institute of Southeast Asian Studies, 2010, p. 104.<br \/>\nVoir \u00e9galement <a href=\"http:\/\/www.sistersinislam.org.my\/news.php?extend.46\" target=\"_blank\">le <em>Joint Statement ; Malaysian Against Moral Policing<\/em><\/a><\/div>Il existe donc peu de recours face \u00e0 la mise en pratique de principes rigoristes peu en accord avec l&rsquo;\u00e9volution et les attentes de la soci\u00e9t\u00e9 malaisienne moderne. Cependant, malgr\u00e9 les limites s\u00e9v\u00e8res impos\u00e9es par le gouvernement et les autorit\u00e9s religieuses, on assiste depuis pr\u00e8s d&rsquo;une d\u00e9cennie \u00e0 une plus grande prise de parole de la part de la population.<br \/>\nAinsi, le raid de Zouk de 2005 secoua l&rsquo;opinion publique et une r\u00e9elle mobilisation se structura. Peu de temps apr\u00e8s, plus de 50 ONG et 220 individus form\u00e8rent un mouvement, le <em>Malaysians Against Moral Policing<\/em>, r\u00e9clamant la r\u00e9vision des lois civiles et islamiques de la Malaisie*. Plus r\u00e9cemment, les membres du <a href=\"http:\/\/www.g25malaysia.org\/\" target=\"_blank\">mouvement G25<\/a> et d&rsquo;autres ONG <a href=\"http:\/\/www.themalaymailonline.com\/print\/malaysia\/g25-is-it-legal-for-pdrm-to-be-moral-police\" target=\"_blank\">cherch\u00e8rent \u00e0 attirer l&rsquo;attention sur le fait que la participation de la police lors des op\u00e9rations men\u00e9es par les autorit\u00e9s religieuses<\/a> n&rsquo;est stipul\u00e9 dans aucune clause du <em><a href=\"http:\/\/www.agc.gov.my\/agcportal\/uploads\/files\/Publications\/LOM\/EN\/Act%20344%20-%20Police%20Act%201967.pdf\" target=\"_blank\">Police Act<\/a><\/em>. Ils remettent \u00e9galement en question la mobilisation des forces de police pour ces op\u00e9rations de <em>\u00ab\u00a0moral policing\u00a0\u00bb<\/em> et <a href=\"https:\/\/www.malaysiakini.com\/news\/339995\" target=\"_blank\">regrettent que ces derni\u00e8res ne soient pas plus mobilis\u00e9es pour r\u00e9primer de r\u00e9els crimes<\/a>.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tAujourd&rsquo;hui donc, en d\u00e9pit de l&rsquo;absence de changement de politique vis-\u00e0-vis de la protection de moralit\u00e9, les Malaisiens de toutes religions confondues montrent qu&rsquo;ils sont de plus en plus dispos\u00e9s \u00e0 se mobiliser pour faire cesser ces pratiques intrusives, r\u00e9pressives et issues d&rsquo;un autre \u00e2ge.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/islam\/\" rel=\"tag\">Islam<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/malaisie\/\" rel=\"tag\">Malaisie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/regards\/\" rel=\"tag\">Regards<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F21%2Fpolice-morale-en-malaisie-contemporaine%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Police+morale+en+Malaisie+contemporaine&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F21%2Fpolice-morale-en-malaisie-contemporaine%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F21%2Fpolice-morale-en-malaisie-contemporaine%2F&title=Police+morale+en+Malaisie+contemporaine\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F21%2Fpolice-morale-en-malaisie-contemporaine%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2016%2F07%2FMALAISIE-MUSULMANS-PRIERE-300x196.jpg&description=Police+morale+en+Malaisie+contemporaine\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/IMG_04401-150x150.jpeg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/nicolas-weber\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tNicolas Weber\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tAnalyste\/chercheur, sp\u00e9cialiste de l\u2019Asie du Sud-Est, Nicolas Weber a travaill\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es sur les minorit\u00e9s et les diasporas en Asie du Sud-Est, et notamment sur les Chams. Il a enseign\u00e9 l\u2019histoire moderne, le d\u00e9veloppement politique en Asie du Sud-Est, la soci\u00e9t\u00e9 civile et les probl\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019ASEAN, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Malaya en Malaisie de 2008 \u00e0 2014. Une de ses derni\u00e8res publications : Histoire de la diaspora Cam (Les Indes Savantes, 2014).\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n[asl-front-abonnez-vous]\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/06\/30\/religion-et-evolution-socio-politique-de-la-malaisie\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/MALAISIE-PRESENTATION-NAJIB-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Najib Tun Razak s&#039;exprime devant la presse lors de la pr\u00e9sentation de son nouveau gouvernement le 27 juin 2016.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/MALAISIE-PRESENTATION-NAJIB-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/MALAISIE-PRESENTATION-NAJIB-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/MALAISIE-PRESENTATION-NAJIB-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Politique<\/span><h4>Religion et \u00e9volution socio-politique de la Malaisie<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/18\/vie-et-mort-du-baloutchistan-independant-1947-1948\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/BALOUTCHISTAN-PAKISTAN-CARTE-HEADER-3-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Carte du Baloutchistan sous la colonisation britannique (\u00e0 gauche) et de l&#039;Empire britannique des Indes (\u00e0 droite). 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