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{"id":16642,"date":"2016-07-04T15:48:33","date_gmt":"2016-07-04T13:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/brouillon-temps-forts-copy\/"},"modified":"2016-08-08T12:31:05","modified_gmt":"2016-08-08T10:31:05","slug":"l-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/l-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou\/","title":{"rendered":"L\u2019hindutva, aux origines du nationalisme hindou"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Histoire\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/histoire\/\" class=\"category category-63\">Histoire<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2016-07-04T15:48:33Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 04 Juillet 2016<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 08 Ao\u00fbt 2016\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2016-08-08T12:31:05Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Analyse<\/div><\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">L\u2019hindutva, aux origines du nationalisme hindou<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/guillaume-gandelin\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Guillaume Gandelin            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Guillaume Gandelin\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/portrait-guillaume-gandelin-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDE-RSS-VOLONTAIRES-HINDOUS.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Les volontaires du Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) pendant leur troisi\u00e8me ann\u00e9e d'entra\u00eenement au camp de Nagpur en Inde, le 30 mai 2016. (Cr\u00e9dits : The Times of India\/Dhananajay Khedkar)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"577\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDE-RSS-VOLONTAIRES-HINDOUS.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Les volontaires du Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) pendant leur troisi\u00e8me ann\u00e9e d&#039;entra\u00eenement au camp de Nagpur en Inde, le 30 mai 2016.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDE-RSS-VOLONTAIRES-HINDOUS.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDE-RSS-VOLONTAIRES-HINDOUS-300x169.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDE-RSS-VOLONTAIRES-HINDOUS-768x433.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"1024\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"577\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/l-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tLes volontaires du Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) pendant leur troisi\u00e8me ann\u00e9e d'entra\u00eenement au camp de Nagpur en Inde, le 30 mai 2016. (Cr\u00e9dits : The Times of India\/Dhananajay Khedkar)        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tLe nationalisme hindou qui exerce aujourd\u2019hui son influence sur la soci\u00e9t\u00e9 indienne revient de loin. L\u2019arriv\u00e9e au pouvoir du BJP, le parti du Premier ministre Narendra Modi, ne constitue en effet que l\u2019une des multiples manifestations de l\u2019<em>hindutva<\/em> (\u00ab\u00a0hindouit\u00e9\u00a0\u00bb), courant id\u00e9ologique qui plonge ses racines dans l\u2019histoire du sous-continent, l\u2019accompagnant tout au long d\u2019un XXe si\u00e8cle agit\u00e9, entre ind\u00e9pendance, nationalisme et religion. Pour mieux comprendre les convulsions r\u00e9centes agitant l\u2019Union indienne, retour sur l\u2019\u00e9mergence et la trajectoire de ces d\u00e9fenseurs de l\u2019hindouisme, farouches partisans d\u2019un nationalisme agressif sur la terre du Mahatma Gandhi.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"large large\" style=\"background-color:#963113;\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"sub-article\">\n\t\t\t<h2>Contexte<\/h2>\n\t\t\t<p>L\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de Narendra Modi en mai 2014 n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape du projet de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la nation indienne au travers de la religion hindoue. Cet id\u00e9al, port\u00e9 aujourd\u2019hui par le BJP au pouvoir, ainsi que par la galaxie de mouvements hindous qui compose le Sangh Parivar (\u00ab\u00a0famille des organisations\u00a0\u00bb), plonge ses racines dans le pass\u00e9 colonial de l\u2019Inde. Un temps o\u00f9 les id\u00e9ologies fleurissaient et o\u00f9 l\u2019horizon des possibles \u00e9tait ouvert. Si aujourd\u2019hui les partisans de l\u2019<em>hindutva<\/em> regardent l\u2019avenir avec plus de confiance que jamais depuis l\u2019ind\u00e9pendance, c\u2019est qu\u2019ils peuvent puiser dans un r\u00e9pertoire programmatique complet, fa\u00e7onn\u00e9 par des d\u00e9cennies de pens\u00e9e, de pr\u00e9paration et de lutte<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"photo-text\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/CARTE-INDE-MUSULMANS-1280x704.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Carte de la r\u00e9partition en Inde et des pers\u00e9cutions des Indiens musulmans.\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1280\" height=\"704\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/CARTE-INDE-MUSULMANS-1280x704.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Carte de la r\u00e9partition en Inde et des pers\u00e9cutions des Indiens musulmans.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/CARTE-INDE-MUSULMANS.jpg 1280w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/CARTE-INDE-MUSULMANS-300x165.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/CARTE-INDE-MUSULMANS-768x422.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/CARTE-INDE-MUSULMANS-1024x563.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1280px) 100vw, 1280px\" \/><\/a>\n\t\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"1280\"\/>\n\t\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"704\"\/>\n\t\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/l-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou\/\"\/>\n\t\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t\t  \tCarte de la r\u00e9partition en Inde et des pers\u00e9cutions des Indiens musulmans.\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t<\/figure>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLa r\u00e9volte des Cipayes de 1857 \u00e9branla profond\u00e9ment l\u2019ordre colonial au sein des Indes britanniques. Ce qui \u00e9tait jusqu\u2019alors un assemblage diffus et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de territoires aux statuts politiques variables devint un ensemble imp\u00e9rial unifi\u00e9 sous la f\u00e9rule de l\u2019India Office \u00e0 Londres, envoyant d\u00e9sormais un vice-roi pour gouverner ce \u00ab\u00a0joyau de la couronne\u00a0\u00bb. Le r\u00e8gne de la Compagnie des Indes laissait place au Raj britannique, apportant avec lui l\u2019id\u00e9e d\u2019une mission civilisatrice, fardeau de l\u2019homme blanc. Cette domination politique s\u2019accompagna donc d\u2019une \u00ab\u00a0conqu\u00eate des c\u0153urs\u00a0\u00bb, qui passait par un pros\u00e9lytisme \u00e9vang\u00e9lique marqu\u00e9.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDoubl\u00e9 d\u2019une tentative de codification des pratiques religieuses et culturelles et d\u2019une rigidification de l\u2019ordre social, ce pros\u00e9lytisme entra\u00eena en retour la naissance de courants \u00ab\u00a0revivalistes\u00a0\u00bb au sein de l\u2019hindouisme. Se sentant directement menac\u00e9s par ce nouvel imp\u00e9rialisme culturel anglo-saxon, des activistes allaient bient\u00f4t m\u00ealer r\u00e9forme religieuse et politique afin de se positionner comme des mod\u00e8les alternatifs \u00e0 l\u2019ordre colonial occidental. De fait, \u00e0 partir de la fin du XIXe si\u00e8cle, alors que la reine Victoria pouvait contempler un empire \u00e0 son apog\u00e9e sur lequel le soleil ne se couchait jamais, un hindouisme politique \u00e9mergeait progressivement dans les Indes britanniques, r\u00e9ponse radicale au d\u00e9fi lanc\u00e9 par l\u2019Occident \u00e0 une civilisation plurimill\u00e9naire.\n<p>T\u00e2che incombait donc \u00e0 ces r\u00e9formateurs de mener la nation hindoue <em>(hindu rashtra)<\/em> vers un nouvel \u00e2ge d\u2019or et par une inversion des valeurs, de remplacer la sup\u00e9riorit\u00e9 de la race blanche par celle de la race hindoue. Les premiers tenants de cette id\u00e9ologie avaient en ligne de mire le colonialisme britannique, et avec lui sa volont\u00e9 d\u2019occidentaliser la soci\u00e9t\u00e9 hindoue. Les combats des premiers nationalistes se form\u00e8rent ainsi autour de revendications religieuses et soci\u00e9tales : mouvement contre l\u2019abattage rituel de la vache, refus des lois coloniales visant \u00e0 \u00e9lever l\u2019\u00e2ge du mariage. Leurs luttes furent aussi politiques : r\u00e9solutions demandant un <em>self-government,<\/em> ou <em>swaraj\u2009;<\/em> agitation contre la partition du Bengale, per\u00e7ue comme d\u00e9favorable aux hindous\u2009; opposition \u00e0 la mise en place d\u2019\u00e9lectorats s\u00e9par\u00e9s entre hindous et musulmans dans les assembl\u00e9es l\u00e9gislatives provinciales. Elles touch\u00e8rent enfin \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, avec la volont\u00e9 de recr\u00e9er une industrie et un artisanat nationaux <em>(swadeshi)<\/em> et le boycott des produits britanniques.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2><div class=\"bulle\">\n\tLe \u00ab\u00a0chant du bienheureux\u00a0\u00bb. Citation du r\u00e9formateur indien Swami Vivekananda.<\/div>\u00ab\u00a0Du b\u0153uf, des biceps et la Bhagavad Gita\u00a0\u00bb<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tDe ces grands mouvements s\u2019\u00e9talant entre la fin du XIXe si\u00e8cle et le d\u00e9but du XXe sortirent les premi\u00e8res grandes figures du nationalisme hindou : Dayanand Saraswati, fondateur de l\u2019Arya Samaj, organisation visant \u00e0 \u00ab\u00a0r\u00e9-hindouiser\u00a0\u00bb la soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019enseignement et le retour aux Vedas\u2009; Bal Gangadhar Tilak, premier ind\u00e9pendantiste, pour qui <em>\u00ab\u00a0l\u2019ind\u00e9pendance est mon droit de naissance et je l\u2019obtiendrai\u00a0\u00bb<\/em>\u2009; Aurobindo Ghosh enfin, qui militait pour une nation hindoue virile (inspir\u00e9e par l\u2019id\u00e9al de la caste des <em>kshatriyas,<\/em> ou guerriers), aryenne et unifi\u00e9e, devant voir le jour par des actions r\u00e9volutionnaires et insurrectionnelles (on lui imputa notamment la paternit\u00e9 d\u2019une s\u00e9rie d\u2019attentats contre les Britanniques entre 1906 et 1908). Si ces hommes mettaient leurs actes au service d\u2019une lutte politique, ils n\u2019en oubliaient pas pour autant l\u2019importance de d\u00e9finir leur vision du nationalisme hindou, nourrissant par l\u00e0 m\u00eame un corpus id\u00e9ologique centr\u00e9 autour de concepts-cl\u00e9s.\n<p>Alors que l\u2019hindouisme \u00e9voluait depuis des si\u00e8cles comme une <em>orthopraxie,<\/em> avec ses pratiques et ses coutumes, transmises par voie orale ou par des textes traditionnels <em>(smriti)<\/em> parlant de mythes et de l\u00e9gendes, Dayanand Saraswati allait imposer l\u2019id\u00e9e d\u2019un hindouisme comme <em>orthodoxie,<\/em> avec un texte r\u00e9v\u00e9l\u00e9 (les Vedas), un Dieu unique et omniscient auquel les hindous doivent soumission. Il fut l\u2019un des premiers \u00e0 envisager un hindouisme unifi\u00e9 et dogmatique, remisant au mus\u00e9e des antiquit\u00e9s les pratiques de l\u2019hindouisme populaires, d\u00e9votions m\u00ealant polyth\u00e9isme et culte des idoles, sous le contr\u00f4le d\u2019un clerg\u00e9 ill\u00e9gitime. <\/p>\n<p>Dans cette tentative normative, inspir\u00e9e des pratiques \u00e9vang\u00e9liques occidentales, se trouve une volont\u00e9 de se hisser au niveau des religions du Livre, notamment l\u2019islam et le christianisme, afin de mieux contrer leur pr\u00e9sence dans le sous-continent. Les hindous s\u2019\u00e9taient \u00e9gar\u00e9s, leur communaut\u00e9 organique, affaiblie, avait autoris\u00e9 la venue d\u2019envahisseurs \u00e9trangers, d\u2019abord les Moghols puis les Britanniques, amenant avec eux islam et christianisme. L\u2019id\u00e9e d\u2019un hindouisme conqu\u00e9rant, purifi\u00e9 de ses rites populaires et renaissant comme religion universelle fut parachev\u00e9e par Swami Vivekananda. En 1893, lors du forum mondial des religions de Chicago, celui-ci d\u00e9clara que <em>\u00ab\u00a0la religion est la relation entre Dieu et l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb<\/em> et qu\u2019en ce sens seul le Dieu impersonnel de l\u2019hindouisme v\u00e9dique contenait l\u2019essence de toutes les religions. Saraswati et Vivekananda avaient ainsi parfait un n\u00e9o-hindouisme, exclusif, rigide et absolu, o\u00f9 la question doctrinale ne se posait plus. Il ne restait maintenant plus qu\u2019\u00e0 transformer cet essai sur le plan politique.<\/p>\n<p>En 1906, alors que le Mahatma Gandhi se rendait \u00e0 Londres afin de plaider la cause des Indiens d\u2019Afrique du Sud, il rencontra un jeune \u00e9tudiant en droit, Vinayak Damodar Savarkar, qui offrit de partager son plat. Gandhi, v\u00e9g\u00e9tarien, refusa. Savarkar lui r\u00e9pondit que <a href=\"http:\/\/www.economist.com\/news\/christmas-specials\/21636599-controversial-mentor-hindu-right-man-who-thought-gandhi-sissy\" target=\"_blank\">seule l&rsquo;absorption de prot\u00e9ines animales pouvait rendre la civilisation hindoue plus virile<\/a>. Trois ans plus tard, lors d\u2019une rencontre similaire, alors que Gandhi abordait son concept de <em>satyagraha<\/em> (<em>\u00ab\u00a0force de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb,<\/em> m\u00e9thode d\u2019opposition non violente d\u00e9velopp\u00e9e par le Mahatma contre les Britanniques), Savarkar lui r\u00e9pondit que seule la force physique \u00e9tait apte \u00e0 redonner \u00e0 l\u2019Inde son ind\u00e9pendance. <\/p>\n<p>La fiert\u00e9 retrouv\u00e9e des hindous passait donc par un nationalisme agressif d\u2019inspiration europ\u00e9enne avec la violence comme mode op\u00e9ratoire. La doctrine de l\u2019<em>hindutva<\/em> allait trouver en Savarkar son proph\u00e8te &#8211; lui qui \u00e9tait un grand admirateur du nationaliste irr\u00e9dentiste italien Giuseppe Mazzini. En 1923, Savarkar publia <em><a href=\"http:\/\/www.culturism.us\/booksummaries\/Hindutva%20Who%20is%20a%20Hindu4Posting.pdf\" target=\"_blank\">Hindutva &#8211; Who is a Hindu<\/a><\/em>, livre-programme faisant de lui le p\u00e8re d\u2019un concept qui allait impr\u00e9gner la soci\u00e9t\u00e9 indienne pour les d\u00e9cennies \u00e0 venir. Ce texte majeur pose les fondements de l\u2019hindouisme politique, au travers d\u2019un argumentaire concis et prescriptif, d\u00e9taillant les bases de l\u2019<em>hindutva,<\/em> caract\u00e8re essentiel du nouvel \u00c9tat hindou \u00e0 construire.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Savarkar, proph\u00e8te de l\u2019hindutva<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSelon Savarkar, trois \u00e9l\u00e9ments-cl\u00e9s constituent l\u2019<em>hindutva<\/em> et sont n\u00e9cessaires pour faire partie de la communaut\u00e9 de destin \u00e0 se constituer dans le sous-continent indien. En premier lieu, l\u2019attachement \u00e0 la nation (<em>rashtra<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire <em>\u00ab\u00a0\u00e0 la terre, au nord du grand oc\u00e9an et au sud des montagnes himalayennes, appel\u00e9e Bharat\u00a0\u00bb,<\/em> et qui constitue une m\u00e8re patrie (<em>pitribhumi<\/em>). Ensuite, l\u2019appartenance \u00e0 une seule race (<em>jati<\/em>), fond\u00e9e par les Aryens et leur m\u00e9lange avec les peuples autochtones, si bien qu\u2019un m\u00eame sang coule aujourd\u2019hui en tous les habitants de l\u2019Inde. Enfin, une civilisation commune (<em>sanskriti<\/em>), liant ce peuple par des mythes, des h\u00e9ros et une histoire commune. Ces trois qualit\u00e9s peuvent \u00eatre ais\u00e9ment partag\u00e9es par tous les Indiens, hindous ou non, c\u2019est d\u2019ailleurs en cela que l\u2019<em>hindutva<\/em> se diff\u00e9rencie de l\u2019hindouisme : un sikh, un bouddhiste ou un ja\u00efn peuvent tout \u00e0 fait \u00eatre <em>hindous,<\/em> selon cette d\u00e9finition. L\u2019aspect religieux de l\u2019hindouisme se voit donc englob\u00e9 dans un moule plus large, culturel et soci\u00e9tal, qui est celui de l\u2019<em>hindutva.<\/em>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"photo-text\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Savarkar.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Vinayak Damodar Savarkar, p\u00e8re de la doctrine fondatrice de l'Hindutva, \"l'hindouit\u00e9\".\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"512\" height=\"512\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Savarkar.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Vinayak Damodar Savarkar, p\u00e8re de la doctrine fondatrice de l&#039;Hindutva, &quot;l&#039;hindouit\u00e9&quot;.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Savarkar.jpg 512w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Savarkar-150x150.jpg 150w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Savarkar-300x300.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Savarkar-200x200.jpg 200w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Savarkar-180x180.jpg 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 512px) 100vw, 512px\" \/><\/a>\n\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"512\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"512\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/l-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou\/\"\/>\n\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t  \tVinayak Damodar Savarkar, p\u00e8re de la doctrine fondatrice de l'Hindutva, \"l'hindouit\u00e9\".\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tUn dernier \u00e9l\u00e9ment vient n\u00e9anmoins compl\u00e9ter cette d\u00e9finition, portant les germes de la violence religieuse \u00e0 venir. Savarkar ajoute en effet une quatri\u00e8me caract\u00e9ristique, essentielle \u00e0 ces yeux : en plus d\u2019\u00eatre leur m\u00e8re patrie, l\u2019Inde doit \u00e9galement repr\u00e9senter une terre sainte (<em>punyabhumi<\/em>) pour tous les Indiens. Cela signifie donc que si un sikh ou un bouddhiste peuvent se fondre dans l\u2019<em>hindutva,<\/em> leur religion \u00e9tant n\u00e9e dans le sous-continent, ce n\u2019est pas le cas des chr\u00e9tiens et des musulmans, dont <em>\u00ab\u00a0la terre sainte est lointaine, en Arabie ou en Palestine\u00a0\u00bb.<\/em>\n<p>La doctrine de l\u2019hindouisme politique \u00e9tait compl\u00e8te : l\u2019Inde appartenait aux hindous, peuple dont l\u2019unit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e par des mill\u00e9naires de vie commune, partageant une m\u00eame patrie, terre sacr\u00e9e, berceau de leur nation et de leur race. Tout Indien pouvait donc se consid\u00e9rer comme hindou, pourvu qu\u2019il ne tourne plus son regard vers Rome ou La Mecque, qu\u2019il vibre \u00e0 l\u2019\u00e9vocation des h\u00e9ros du Ramayana ou du Mahabharata, qu\u2019il se dresse \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019hymne patriotique <em>Vande Mataram<\/em> ou qu\u2019il se prosterne devant l\u2019effigie de <em>Bharat Mata,<\/em> l\u2019Inde r\u00e9incarn\u00e9e en d\u00e9esse. \u00c0 tous ceux qui n\u2019admettraient pas ces axiomes, il ne restait plus qu\u2019\u00e0 revenir dans le giron hindou en se convertissant, ou bien d\u2019accepter son statut de citoyen de seconde zone, vivant sous la tutelle et le patronage du peuple majoritaire, dictant ses lois et sa vision de la nation.<\/p>\n<p>D\u00e8s lors, les d\u00e9cennies suivantes allaient \u00eatre celles de la concr\u00e9tisation du r\u00eave de Savarkar et de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. En 1925, un brahmane du Maharashtra, Kesham Baliram Hedgewar, influenc\u00e9 par les \u00e9crits et la pens\u00e9e de Savarkar, d\u00e9cida de cr\u00e9er une organisation militante afin de mettre en \u0153uvre le programme de l\u2019<em>hindutva<\/em> : le <em>Rashtriya Swayamsevak Sangh<\/em> (RSS, Organisation des volontaires nationaux). Le RSS allait pour les d\u00e9cennies \u00e0 suivre combler le vide op\u00e9rationnel dans la structuration de l\u2019hindouisme politique au sein du sous-continent. Le mouvement parvint en effet \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer les diverses tendances du nationalisme hindou, agissant comme un aimant aupr\u00e8s de militants en mal d\u2019action. Le RSS se proposait d\u2019appliquer de mani\u00e8re pratique les id\u00e9es de Savarkar, afin de sortir les hindous de leur mentalit\u00e9 de \u00ab\u00a0minorit\u00e9\u00a0\u00bb, affaiblie et divis\u00e9e. Il fallait pour ce faire leur rendre leur caract\u00e8re martial originel, gr\u00e2ce \u00e0 un entra\u00eenement physique et une discipline stricte.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Un fascisme tropical<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tSous ses oripeaux d\u2019une organisation de revitalisation culturelle, le RSS se dota donc d\u2019un <a href=\"http:\/\/www.frontline.in\/cover-story\/soldiers-of-the-swastika\/article6756605.ece\" target=\"_blank\">encadrement milicien<\/a>, fond\u00e9 sur la <em>shaka,<\/em> ou branche, dans laquelle de jeunes hommes en uniforme blanc et kaki recevaient une formation militaire compl\u00e8te, premi\u00e8re phase de la transformation totale de la soci\u00e9t\u00e9 indienne. Une grande partie de l\u2019inspiration du RSS vint du fascisme mussolinien, puisque des rencontres eurent lieu, l\u2019id\u00e9ologue B.S Moonje d\u00e9clarant ainsi apr\u00e8s sa <a href=\"http:\/\/www.frontline.in\/cover-story\/moonje-mussolini\/article6756630.ece\" target=\"_blank\">rencontre avec le Duce<\/a> en 1931 : <em>\u00ab\u00a0L\u2019Inde hindoue a besoin d\u2019une institution [de type fasciste] pour la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration militaire des hindous\u00bb.\u00a0\u00bb<\/em> \n<p>Inspir\u00e9s par les r\u00e9gimes totalitaires europ\u00e9ens, ces volontaires (<em>swayamsevaks<\/em>) et cadres (<em>pracharak<\/em>) du RSS se tinrent volontairement en retrait du mouvement d\u2019ind\u00e9pendance men\u00e9 par Gandhi, Jawaharlal Nehru et le parti du Congr\u00e8s. A la place, ils dirig\u00e8rent leur violence \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019ennemi interne par excellence : les musulmans. Aussi, alors que les membres du RSS \u00e9taient oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une division de l\u2019Inde, ils contribu\u00e8rent grandement \u00e0 sa r\u00e9alisation de par leur agressivit\u00e9 \u00e0 l\u2019encontre de la minorit\u00e9 musulmane, celle-ci d\u00e9veloppant des tendances s\u00e9cessionnistes agressives de son c\u00f4t\u00e9. <\/p>\n<p>C\u2019est ainsi qu\u2019une ind\u00e9pendance tronqu\u00e9e que personne ne d\u00e9sirait survint et que le RSS put jouer sa partition sans fausses notes, en orchestrant une campagne de violence d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre des musulmans, notamment au Pendjab. Si l\u2019Inde devait \u00eatre amput\u00e9e, autant que cette op\u00e9ration soit le point de commencement d\u2019un <em>Hindu Rashtra<\/em> purifi\u00e9.<\/p>\n<p>Pourtant, malgr\u00e9 sa d\u00e9monstration de force lors des \u00e9v\u00e9nements de la Partition, le RSS ne tenait pas les r\u00eanes du pouvoir au lendemain de l\u2019ind\u00e9pendance. C\u2019est le Congr\u00e8s du Pandit Nehru, aur\u00e9ol\u00e9 de ses d\u00e9cennies de lutte nationale, qui devait pr\u00e9sider aux destin\u00e9es de la jeune Union indienne. \u00c9cart\u00e9 de la vie politique, le RSS allait payer cher sa participation aux violences de la Partition et le climat de tensions communautaires qu\u2019il avait contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er allait permettre \u00e0 l\u2019irr\u00e9parable de se produire.<\/p>\n<p>Le 30 janvier 1948, Nathuram Vinayak Godse assassinait le Mahatma Gandhi \u00e0 Delhi alors que celui-ci se rendait \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie religieuse. Le nationaliste souhaitait ainsi venger par ce geste ses fr\u00e8res hindous, premi\u00e8res victimes selon lui de l\u2019attitude \u00ab\u00a0pro-pakistanaise\u00a0\u00bb du Mahatma. Or Godse appartenait depuis sa plus jeune enfance au RSS, avant de rejoindre une autre organisation de la galaxie du Sangh Parivar, la Hindu Mahasabha, dirig\u00e9e notamment par Savarkar. Les liens entre le RSS, la Mahasabha, Savarkar et Godse furent rapidement \u00e9tablis, tout comme <a href=\"http:\/\/www.frontline.in\/cover-story\/godseites-day-out\/article6756653.ece\" target=\"_blank\">leur responsabilit\u00e9 directe dans cette conspiration<\/a>, ce qui poussa Nehru \u00e0 interdire les organisations du Sangh Parivar.<\/p>\n<p>Le RSS ne resta pas longtemps ill\u00e9gal : d\u00e8s 1949, <a href=\"http:\/\/himalmag.com\/believers-dilemma\/\" target=\"_blank\">il put reprendre ses activit\u00e9s<\/a>, pourvu qu\u2019il se dote d\u2019une constitution qui le cantonnait, en th\u00e9orie, \u00e0 un r\u00f4le culturel, dans le respect des lois fondamentales indiennes. Au cours des d\u00e9cennies suivantes, des tendances de fond telles que la faillite \u00e9conomique de l\u2019Inde nehruvienne, les tensions religieuses r\u00e9currentes, la violence communautaire meurtri\u00e8re et la r\u00e9surgence de la question identitaire allaient \u0153uvrer \u00e0 la renaissance de l\u2019hindouisme politique.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.caravanmagazine.in\/reportage\/rss-30\" target=\"_blank\">La suite de l&rsquo;histoire vient confirmer ces tendances<\/a>. Au printemps 2014, Narendra Modi, membre du RSS depuis ses huit ans, devient Premier ministre de l\u2019Inde, annon\u00e7ant dans son adresse au parlement la fin de <em>\u00ab\u00a01200 ans de mentalit\u00e9 d\u2019esclave\u00a0\u00bb<\/em> en Inde. En mai dernier, pour l\u2019anniversaire de Savarkar, M. Modi a salu\u00e9 <em>\u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/indianexpress.com\/article\/india\/india-news-india\/pm-modi-pays-tribute-to-vd-savarkar-on-birth-anniversary-2823061\/\" target=\"_blank\">un vrai fils de la patrie<\/a>, source d\u2019inspiration pour de nombreuses personnes\u00a0\u00bb.<\/em> Pendant ce temps, Mohan Bhagwat, chef supr\u00eame du RSS, n\u2019oublia pas de convoquer \u00e0 plusieurs reprises le caract\u00e8re hindou de la nation indienne et la centralit\u00e9 de <a href=\"http:\/\/indianexpress.com\/article\/india\/india-others\/rss-chief-mohan-bhagwat-invokes-tagore-appeals-for-hindu-rashtra\/\" target=\"_blank\">l&rsquo;<em>hindutva<\/em> comme unique identit\u00e9 r\u00e9unissant les Indiens entre eux<\/a>. L\u2019Inde nous rappelle ainsi, selon les mots de William Faulkner, que <em>le pass\u00e9 n\u2019est pas mort, il n\u2019est pas m\u00eame pass\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em>\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<strong>Par Guillaume Gandelin<\/strong>\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/abonnes\/\" rel=\"tag\">Abonn\u00e9s<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/hindouisme\/\" rel=\"tag\">hindou\u00efsme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/inde\/\" rel=\"tag\">Inde<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/nationalisme\/\" rel=\"tag\">nationalisme<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/temps-forts\/\" rel=\"tag\">temps forts<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F04%2Fl-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=L%E2%80%99hindutva%2C+aux+origines+du+nationalisme+hindou&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F04%2Fl-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F04%2Fl-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou%2F&title=L%E2%80%99hindutva%2C+aux+origines+du+nationalisme+hindou\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F04%2Fl-hindutva-aux-origines-du-nationalisme-hindou%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2016%2F07%2FINDE-RSS-VOLONTAIRES-HINDOUS-300x169.jpg&description=L%E2%80%99hindutva%2C+aux+origines+du+nationalisme+hindou\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/portrait-guillaume-gandelin-150x150.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/guillaume-gandelin\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tGuillaume Gandelin\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tDipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes politiques d\u2019Aix-en-Provence, Guillaume Gandelin est sp\u00e9cialiste de l\u2019Asie du Sud, avec une pr\u00e9dilection pour l\u2019Inde o\u00f9 il a v\u00e9cu et \u00e9tudi\u00e9. Chercheur au Laboratoire d\u2019\u00e9tudes prospectives et d\u2019analyses cartographiques (L\u00e9pac) depuis 2012, il assure la pr\u00e9paration et le suivi scientifique de l\u2019\u00e9mission \"Le Dessous des Cartes\", diffus\u00e9e chaque semaine sur Arte et participe au d\u00e9veloppement du projet de g\u00e9opolitique prospective Les Futurs du Monde. Il est par ailleurs r\u00e9guli\u00e8rement sollicit\u00e9 pour intervenir dans le cadre de conf\u00e9rences, tables rondes et s\u00e9minaires de formation, aussi bien en fran\u00e7ais qu\u2019en anglais.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/06\/27\/inde-retour-aux-sources-pour-la-droite-nationaliste%e2%80%89\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/INDE-MODI-BJP-ASSAM-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Le Premier ministre indien Narendra Modi \u00e9coute Sarbananda Sonowal le nouveau ministre en chef de l&#039;Etat d&#039;Assam, au nord-est de l&#039;Inde, lors de sa c\u00e9r\u00e9monie d&#039;investiture \u00e0 Guwahati le 24 mai 2016.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/INDE-MODI-BJP-ASSAM-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/INDE-MODI-BJP-ASSAM-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/INDE-MODI-BJP-ASSAM-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Politique<\/span><h4>Inde : retour aux sources pour la droite nationaliste\u2009?<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/03\/09\/en-inde-l-eveil-des-etudiants-face-aux-nationalistes-hindous\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDE-KUMAR-ETUDIANTS-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Kanhaiya Kumar, pr\u00e9sident du syndicat \u00e9tudiant de la Jawaharlal Nahru University (JNU)\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDE-KUMAR-ETUDIANTS-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDE-KUMAR-ETUDIANTS-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDE-KUMAR-ETUDIANTS.jpg 1024w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDE-KUMAR-ETUDIANTS-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Politique<\/span><h4>En Inde, l' \"\u00e9veil\" des \u00e9tudiants face aux nationalistes hindous<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D&rsquo;o\u00f9 vient la nationalisme hindou qui exerce aujourd&rsquo;hui son influence sur l&rsquo;Inde via le BJP, le parti de Narendra Modi ?<\/p>\n","protected":false},"author":317,"featured_media":16644,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[613,4,68,3,70,193],"class_list":["post-16642","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","tag-abonnes","tag-asie-du-sud","tag-hindouisme","tag-inde","tag-nationalisme","tag-temps-forts"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - 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