﻿<br />
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{"id":16577,"date":"2016-07-04T11:48:28","date_gmt":"2016-07-04T09:48:28","guid":{"rendered":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/brouillon-regard-copy-3\/"},"modified":"2016-07-04T11:56:41","modified_gmt":"2016-07-04T09:56:41","slug":"indonesie-une-femme-a-la-tete-du-sultanat-de-yogyakarta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/indonesie-une-femme-a-la-tete-du-sultanat-de-yogyakarta\/","title":{"rendered":"Indon\u00e9sie : une femme \u00e0 la t\u00eate du sultanat de Yogyakarta ?"},"content":{"rendered":"<div class=\"container\">\n\t<meta itemprop=\"keywords\" content=\"Politique\" \/>\n\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/politique\/\" class=\"category category-20\">Politique<\/a><br \/>\n\t<time datetime=\"2016-07-04T11:48:28Z\" itemprop=\"datePublished\">\n\t\tPubli\u00e9 04 Juillet 2016<br \/>\n\t\tMis \u00e0 jour 04 Juillet 2016\t<\/time>\n\t<meta itemprop=\"dateModified\" content=\"2016-07-04T11:56:41Z\" \/>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n<div class=\"surtitre\" itemprop=\"headline\">Le Regard d'Eglises d'Asie<\/div><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"container\">\n\t<h1 itemprop=\"name\">Indon\u00e9sie : une femme \u00e0 la t\u00eate du sultanat de Yogyakarta ?<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"authors\">\n    <ul>\n    \t        <li class=\"author\" itemprop=\"author\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n          <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/eda\/\" class=\"category-color\" itemprop=\"url\">\n            <span itemprop=\"name\" class=\"name\">\n              Eglises d'Asie            <\/span>\n            <img data-del=\"avatar\" alt=\"Eglises d&#039;Asie\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/Logo-Eglises-dAsie-150x100.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>          <\/a>\n        <\/li>\n    \t    <\/ul>\n  <\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n  <div class=\"photo-une\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n    <figure>\n      <a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA-SULTAN.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Le Hamengku Buw\u00e5n\u00e5 X, son \u00e9pouse et leurs cinq filles. (Cr\u00e9dit : D.R.).\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"576\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA-SULTAN.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Le Hamengku Buw\u00e5n\u00e5 X, son \u00e9pouse et leurs cinq filles.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA-SULTAN.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA-SULTAN-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><\/a>\n      <meta itemprop=\"height\" content=\"768\"\/>\n      <meta itemprop=\"width\" content=\"576\"\/>\n      <meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/indonesie-une-femme-a-la-tete-du-sultanat-de-yogyakarta\/\"\/>\n      <figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n      \t<div class=\"container\">\n        \tLe Hamengku Buw\u00e5n\u00e5 X, son \u00e9pouse et leurs cinq filles. (Cr\u00e9dit : D.R.).        <\/div>\n      <\/figcaption>\n    <\/figure>\n  <\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2><\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tR\u00e9volution au palais (<em>keraton<\/em>) de Yogyakarta, ville situ\u00e9e dans la partie centrale de l\u2019\u00eele de Java. En l\u2019espace de cinq jours, courant 2015, le sultan Hamengku Buw\u00e5n\u00e5 X, a prononc\u00e9 deux d\u00e9crets modifiant profond\u00e9ment la constitution palatine : le premier (<em>Sabdar\u00e5j\u00e5<\/em>) afin d\u2019\u00e9carter tous les obstacles coutumiers emp\u00eachant \u00e0 une femme d&rsquo;acc\u00e9der au tr\u00f4ne du sultanat ; le second (<em>Dhawuhr\u00e5j\u00e5<\/em>) afin de conf\u00e9rer \u00e0 sa fille-a\u00een\u00e9e le titre de princesse-h\u00e9riti\u00e8re. Une r\u00e9volution au sein d\u2019une institution f\u00e9odale, patriarcale et soumise \u00e0 des dynamiques politiques complexes. Une r\u00e9volution dont les cons\u00e9quences d\u00e9passent les seules intrigues internes \u00e0 la famille du sultan tant le r\u00f4le de ce dernier dans l\u2019histoire du pays et ses institutions politiques actuelles est important.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"chapo\" itemprop=\"description\">\n\t\tMembre de la Soci\u00e9t\u00e9 des Missions Etrang\u00e8res de Paris (MEP), le P. Jean-Fran\u00e7ois Meuriot pr\u00e9pare une th\u00e8se de doctorat sur la culture javanaise, en anthropologie sociale \u00e0 l\u2019Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales (EHESS). Partageant son temps entre Paris et l\u2019Indon\u00e9sie, il poursuit des recherches de terrain et d\u00e9crypte ici les implications culturelles, politiques et religieuses, notamment quant \u00e0 la place de l\u2019Islam dans les institutions indon\u00e9siennes.\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tIl va \u00eatre dix heures, ce matin-l\u00e0 du 30 avril 2015. Des serviteurs (<em>abdi dalem<\/em>) et des membres de la famille royale se pressent vers le hall d\u2019audience (<em>Siti Hinggil<\/em>) du palais. La convocation d\u2019un cercle tr\u00e8s restreint d\u2019invit\u00e9s s\u2019est faite de toute urgence et sur d\u00e9cision personnelle d\u2019Hamengku Buw\u00e5n\u00e5 (HB) X, l\u2019actuel sultan du royaume de Yogyakarta qui est aussi le gouverneur de la province du m\u00eame nom. Ledit royaume a renonc\u00e9 \u00e0 son ind\u00e9pendance le 17 ao\u00fbt 1945 et s\u2019est fondu dans la toute nouvelle <em>\u00ab\u00a0R\u00e9publique unitaire d\u2019Indon\u00e9sie\u00a0\u00bb<\/em> (NKRI) par la volont\u00e9 du sultan de l\u2019\u00e9poque, HB IX, et du prince Paku Alam VIII, tous deux souverains sur ce territoire. Ce sont m\u00eame eux qui invit\u00e8rent le pr\u00e9sident Soekarno, nouvellement \u00e9lu, \u00e0 diriger provisoirement le pays depuis Jogjakarta (Yogyakarta) apr\u00e8s que Djakarta, la capitale, ait \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e par les troupes hollandaises.\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\t<div class=\"photo-text\" itemprop=\"image\" itemscope itemtype=\"http:\/\/schema.org\/ImageObject\">\n\t<figure>\n\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA.jpg\" class=\"article-image\" title=\"Le sultanat de Yogyakarta. (Cr\u00e9dit : D.R.)\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1077\" height=\"837\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA.jpg\" class=\"img-responsive\" alt=\"Le sultanat de Yogyakarta.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA.jpg 1077w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA-300x233.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA-768x597.jpg 768w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/INDONESIE-YOGYAKARTA-1024x796.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1077px) 100vw, 1077px\" \/><\/a>\n\t\t<meta itemprop=\"height\" content=\"1077\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"width\" content=\"837\"\/>\n\t\t<meta itemprop=\"contentUrl\" content=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/07\/04\/indonesie-une-femme-a-la-tete-du-sultanat-de-yogyakarta\/\"\/>\n\t\t<figcaption class=\"legend\" itemprop=\"description\">\n\t\t  \tLe sultanat de Yogyakarta. (Cr\u00e9dit : D.R.)\t\t<\/figcaption>\n\t<\/figure>\n<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tLes invit\u00e9s qui se sont rassembl\u00e9s ce matin l\u00e0 ne connaissent pas les raisons de cette convocation. A dix heures pr\u00e9cise, le sultan s\u2019assoit sur le tr\u00f4ne et son \u00e9pouse (<em>GKR Hemas<\/em>) \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, comme au jour de son sacre. Ses cinq filles sont toutes \u00e9galement pr\u00e9sentes. L\u2019instant est solennel. HB X reste ainsi en m\u00e9ditation pendant deux minutes, avant de prendre la parole sur un ton grave et dans la langue javanaise la plus raffin\u00e9e. Le discours du sultan, qui se tient \u00e0 huis clos, ne comporte que quelques points : HB X d\u00e9cr\u00e8te que son nom Hamengku Buw\u00e5n\u00e5 Ingkang Jumeneng Kaping Sed\u00e5s\u00e5 devient Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh ; il supprime de ses nombreux titres la mention <em>Khalifatullah<\/em> ; il d\u00e9clare caduque l\u2019alliance \u00e9tablie autrefois entre <em>Ki Ageng<\/em> Giring et <em>Ki Ageng<\/em> Pemanahan, fondateurs du second royaume de Mataram ; il renonce enfin aux deux kriss, ces poignards \u00e0 lame ondul\u00e9e en forme de flamme, d\u00e9nomm\u00e9s l\u2019un <em>Kanjeng Kyai Ageng<\/em> Joko Piturun et l\u2019autre <em>Kanjeng Kyai Ageng<\/em> Kopek, qui sont les attributs sp\u00e9cifiques du roi.\n<p>Pour qui est peu au fait de la culture javanaise, ce ne sont pas l\u00e0 quelques changements cosm\u00e9tiques, mais des d\u00e9cisions qui ont des cons\u00e9quences profondes tant sur le plan culturel, religieux que politique.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Une d\u00e9cision qui prit tout le monde de court<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tPour preuve, les r\u00e9actions furent imm\u00e9diates. Les bribes d\u2019information qui circul\u00e8rent dans la presse et parmi la population donn\u00e8rent libre cours aux interpr\u00e9tations et aux commentaires les plus divers. Parmi les critiques les plus virulentes, celles de <em>GBPH<\/em> Yudhaningrat, un des jeunes fr\u00e8res d\u2019HB X \u2013 n\u00e9 d\u2019un troisi\u00e8me lit, et non du deuxi\u00e8me comme son a\u00een\u00e9 \u2013 et successeur potentiel d\u00e8s lors que l\u2019actuel sultan n\u2019a eu que des filles. Depuis l\u2019instauration du second royaume de Mataram au XVIIe si\u00e8cle, marquant le passage de l\u2019hindouisme \u00e0 l\u2019islam, la constitution palatine (<em>paugeran<\/em>) fut modifi\u00e9e de telle sorte que le nouveau souverain ne soit choisi que parmi la descendance masculine du roi-d\u00e9funt ou, \u00e0 d\u00e9faut, que le tr\u00f4ne revienne \u00e0 l\u2019un de ses jeunes fr\u00e8res. Avec ce nouveau d\u00e9cret du sultan, les d\u00e9sirs secrets de certains de ses cadets de pouvoir monter un jour sur le tr\u00f4ne se trouvaient menac\u00e9s. Ils ne s\u2019y trompaient pas.\n<p>Quelques jours plus tard, le mardi 5 mai, le sultan convoqua de nouveau la famille royale et le personnel du palais en audience priv\u00e9e. La proc\u00e9dure fut tout aussi rapide et solennelle, mais un certain nombre des cadets du sultan refus\u00e8rent de s\u2019y rendre afin de manifester leur opposition au premier d\u00e9cret. Le souverain pris place sur le tr\u00f4ne \u00e0 10h40 pr\u00e9cise, m\u00e9dita deux minutes avant de prendre la parole. Son discours fut tr\u00e8s bref, puis il quitta la salle du tr\u00f4ne \u00e0 11h08. Par ce second d\u00e9cret (<em>Dhawuhr\u00e5j\u00e5<\/em>), il d\u00e9signa sa fille a\u00een\u00e9e, <em>GKR<\/em> Pembayun, comme la princesse-h\u00e9riti\u00e8re. A partir de cette heure, son nom devenait : <em>Gusti Kanjeng Ratu<\/em> (GKR) Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram. Le titre <em>Mangkubumi<\/em> \u2013 litt\u00e9ralement : \u00ab\u00a0Qui tient la Terre sur son giron\u00a0\u00bb \u2013 la d\u00e9signe comme celle qui devrait, selon la volont\u00e9 d\u2019HB X, monter apr\u00e8s lui sur le tr\u00f4ne du sultanat de Yogyakarta ; <em>Hamemayu Hayuning Bawono<\/em> signifie \u00ab\u00a0Qui apporte prosp\u00e9rit\u00e9 et bien-\u00eatre au monde\u00a0\u00bb ; <em>Langgeng ing Mataram<\/em>, \u00ab\u00a0Eternelle pour la dynastie Mataram\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>L\u2019h\u00e9riti\u00e8re, musulmane comme son p\u00e8re, est n\u00e9e \u00e0 Bogor le 24 f\u00e9vrier 1972 et a fait une grande partie de sa scolarit\u00e9 \u00e0 Yogyakarta, dans une \u00e9cole protestante, avant de rejoindre l\u2019<em>International School of Singapore<\/em>. Apr\u00e8s le lyc\u00e9e, elle poursuivit ses \u00e9tudes sup\u00e9rieures en Californie (Etats-Unis) puis \u00e0 la <em>Griffith University<\/em> de Brisbane (Australie). Mari\u00e9e depuis le 28 mai 2002, elle a aujourd\u2019hui deux enfants. Elle est l\u2019actuelle pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 national de la jeunesse indon\u00e9sienne (KNPI), proche du parti politique le plus populaire, le <em>Golkar<\/em>. En plus d\u2019\u00eatre active dans diff\u00e9rentes organisations sociales, elle est la directrice d\u2019une usine de tabac, <em>PT Yogyakarta Tembakau Indonesia<\/em>, propri\u00e9t\u00e9 du palais.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Chacun de son c\u00f4t\u00e9 en appela aux anc\u00eatres<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tEn r\u00e9action \u00e0 ces deux d\u00e9crets, plusieurs des jeunes fr\u00e8res du sultan entreprirent un p\u00e8lerinage, v\u00eatus des habits javanais traditionnels, sur les tombes de <em>Ki Ageng<\/em> Pemanahan et de <em>Ki Ageng<\/em> Giring, respectivement au cimeti\u00e8re royal de Kotagede et sur la commune de Sodo (district de Paliyan, d\u00e9partement de Gunungkidul), afin de pr\u00e9senter leurs excuses \u00e0 ces deux anc\u00eatres insult\u00e9s \u00e0 leurs yeux par la d\u00e9cision de leur a\u00een\u00e9. Ils all\u00e8rent m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 appeler le sultan \u00e0 demander pardon devant Dieu, les croyants musulmans et toute la population du royaume, pour la faute commise \u00e0 travers la proclamation de ces d\u00e9crets. Le mercredi 6 mai apr\u00e8s-midi, la famille royale se rendit en p\u00e8lerinage au cimeti\u00e8re royal d\u2019Imogiri cette fois-ci, pour y fleurir (<em>nyekar<\/em>) les tombes des pr\u00e9c\u00e9dents souverains, un geste traditionnel et tr\u00e8s fr\u00e9quent. Mais les cadets d\u2019HB X et les filles de ce dernier firent la d\u00e9marche s\u00e9par\u00e9ment. Ce fut, pour les premiers, une mani\u00e8re d\u2019implorer le pardon des pr\u00e9d\u00e9cesseurs pour ce qui leur semblait \u00eatre une faute grave de l\u2019actuel sultan et, pour les secondes, l\u2019occasion d\u2019honorer les anc\u00eatres de leur p\u00e8re.\n<p>Certains des cadets menac\u00e8rent m\u00eame de ne plus reconna\u00eetre en lui ni le souverain (<em>Ngarsa Dalem<\/em>) du royaume de Yogyakarta, ni le gouverneur de la province, d\u00e8s lors qu\u2019il avait effac\u00e9 de son nom le titre musulman de <em>Khalifatullah<\/em> et qu\u2019il avait transform\u00e9 son nom Hamengku Buw\u00e5n\u00e5 en Hamengku Bawono. <em>\u00ab\u00a0S\u2019il en est ainsi, le sultan doit \u00e9riger une nouvelle dynastie sous le nom de Hamengku Bawono Ier\u00a0\u00bb<\/em>, s\u2019emporta violemment GBPH Yudhaningrat dans le quotidien local <em>Kedaulatan Rakyat<\/em> (KR) le 7 mai 2015. Sur quoi ils r\u00e9clam\u00e8rent que les titres soient rendus, consid\u00e9rant le 30 avril et le 5 mai comme des jours noirs pour le palais de Yogyakarta. HB X r\u00e9pliqua en critiquant ceux qui se permettaient les commentaires les plus acerbes mais qui n\u2019\u00e9taient m\u00eame pas pr\u00e9sents lors de la proclamation des deux d\u00e9crets, arguant que, conform\u00e9ment \u00e0 la philosophie javanaise, les <em>Sabdar\u00e5j\u00e5<\/em> et <em>Dhawuhr\u00e5j\u00e5<\/em> devaient \u00eatre <em>\u00ab\u00a0ressentis\u00a0\u00bb<\/em> (<em>di-rasa-kan<\/em>) avec le c\u0153ur et non <em>\u00ab\u00a0pens\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em> (<em>di-pikir-kan<\/em>) avec la t\u00eate. Interrog\u00e9 par la presse, le sultan refusa de commenter davantage, expliquant qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 d\u2019une d\u00e9cision interne au palais, et qu\u2019il en r\u00e9f\u00e8rerait au minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur (Kemendagri) ainsi qu\u2019aux gouvernement (Pemda) et Parlement (DPRD) provinciaux, afin que la modification de son nom soit ent\u00e9rin\u00e9e. Il faut dire que cette initiative de changer de nom venait t\u00e9lescoper les r\u00e9cents d\u00e9bats sur la nouvelle loi concernant le <em>\u00ab\u00a0Statut sp\u00e9cial de la province de Yogyakarta\u00a0\u00bb<\/em> (UUK-DIY).\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Une d\u00e9cision interne aux cons\u00e9quences publiques<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019historien Djoko Suryo confirme que ces d\u00e9crets rel\u00e8vent bien d\u2019un droit absolu du sultan puisque <em>\u00ab\u00a0cela concerne sp\u00e9cifiquement les probl\u00e8mes ayant trait \u00e0 la famille royale et aux affaires internes du palais\u00a0\u00bb<\/em> [<em>KR<\/em>, le 3 mai 2015]. Mais il rappelle qu\u2019il y a tout de m\u00eame deux niveaux diff\u00e9rents \u00e0 consid\u00e9rer : d\u2019une part, le droit absolu du sultan de g\u00e9rer comme il l\u2019entend les affaires palatines ; d\u2019autre part, la n\u00e9cessit\u00e9, en tant que gouverneur de la province de Yogyakarta, d\u2019en r\u00e9f\u00e9rer aux instances concern\u00e9es. De son c\u00f4t\u00e9, Dian Agung Wicaksono, professeur de droit constitutionnel \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Gadjah Mada (UGM) de Yogyakarta, pr\u00e9cise que la loi n\u00b0 13\/2012 sur le <em>\u00ab\u00a0Statut sp\u00e9cial de la province de Yogyakarta\u00a0\u00bb<\/em> (UUK-DIY) ne s\u2019immisce en rien dans les affaires internes du palais. Elle ne fait qu\u2019\u00e9noncer (article 18.1.c) que les pr\u00e9tendants aux postes de gouverneur et de vice-gouverneur de la province de Yogyakarta doivent \u00eatre de nationalit\u00e9 indon\u00e9sienne et tr\u00f4ner respectivement comme sultan Hamengku Buw\u00e5n\u00e5 et comme prince (<em>Adipati<\/em>) Paku Alam. Mais, \u00e9tant donn\u00e9 que le nom et les titres du sultan sont \u00e9crits en toutes lettres dans l\u2019article 1.4 de ladite loi, certains pensent donc que ces titres sont fig\u00e9s et que la loi en interdit toute modification. La question est de savoir, s\u2019interroge alors Wicaksono, s\u2019il \u00e9tait opportun que le nom et les titres du sultan apparaissent dans la loi et s\u2019il n\u2019aurait pas suffit qu\u2019elle mentionne tout simplement : <em>\u00ab\u00a0quelle que soit la personne r\u00e9gnant sur le royaume de Ngayogy\u00e5kart\u00e5 Hadiningrat, d\u00e8s lors qu\u2019elle est fid\u00e8le \u00e0 la constitution palatine (paugeran)\u00a0\u00bb<\/em> [<em>KR<\/em>, le 8 mai 2015], ce qui \u00e9tait l\u2019esprit m\u00eame de l\u2019article 18b.1 de la Constitution (UUD) de 1945.\n<p>Le vendredi 8 mai, le sultan accompagn\u00e9 de son \u00e9pouse commenta publiquement ses r\u00e9centes d\u00e9cisions [<em>KR<\/em>, le 9 mai 2015] : <em>\u00ab\u00a0L\u2019institution palatine doit faire ce pas en avant, afin de pouvoir s\u2019adapter au changement d\u2019\u00e9poque\u00a0\u00bb<\/em>. Dressant le constat que la nation indon\u00e9sienne se trouvait actuellement dans <em>\u00ab\u00a0une prison dor\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em>, les leviers strat\u00e9giques et \u00e9conomiques \u00e9tant bien souvent aux mains des \u00e9trangers, le sultan propose d\u2019en sortir et de faire de l\u2019Indon\u00e9sie une nation comp\u00e9titive \u00e0 l\u2019heure de la mondialisation. Alors que la libert\u00e9 de march\u00e9 va s\u2019ouvrir entre l\u2019Association des nations d\u2019Asie du Sud-Est (ASEAN) et la Chine en 2017, puis plus tard au niveau mondial, l\u2019Indon\u00e9sie poss\u00e8de une position strat\u00e9gique parce que tous les voies d\u2019import-export internationales passeront forc\u00e9ment par les mers indon\u00e9siennes, notamment le D\u00e9troit de la Sonde \u2013 entre les \u00eeles de Sumatra et Java \u2013 et l\u2019archipel de Riau \u2013 \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 m\u00e9ridionale de la p\u00e9ninsule Malaise et de Singapour, au d\u00e9bouch\u00e9 du d\u00e9troit de Malacca. C\u2019est pourquoi, explique HB X, la transformation de son titre est destin\u00e9e \u00e0 faire face au d\u00e9fis des temps pr\u00e9sents : <em>\u00ab\u00a0Si \u00ab\u00a0Buw\u00e5n\u00e5\u00a0\u00bb veut dire \u00ab\u00a0local\u00a0\u00bb, alors \u00ab\u00a0Bawono\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb, et si \u00ab\u00a0Buw\u00e5n\u00e5\u00a0\u00bb veut dire \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb, alors \u00ab\u00a0Bawono\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0international\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/em> [<em>KR<\/em>, le 17 mai 2015].<br \/>\nLe sultan ajouta \u00e9galement que ces deux d\u00e9crets <em>\u00ab\u00a0lui furent insuffl\u00e9s par Dieu et ses anc\u00eatres et constituent une r\u00e9ponse aux d\u00e9fis futurs du palais\u00a0\u00bb<\/em>. Parfaitement conscient que ses jeunes fr\u00e8res ne partagent pas cet avis, en tant que roi il se doit d\u2019assumer cette responsabilit\u00e9 et prendre ces risques afin que l\u2019inaction ne soit pas plus dommageable que les cons\u00e9quences que peuvent avoir les changements qu\u2019il promeut. Pour le sociologue Sugeng Bayu Wahyono de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Etat de Yogyakarta (UNY), il est \u00e9vident qu\u2019<em>\u00ab\u00a0on ne peut consid\u00e9rer le palais de Yogyakarta de fa\u00e7on essentialiste et statique et que celui-ci se doit de suivre les \u00e9volution politiques et les bouleversements de son \u00e9poque.\u00a0\u00bb<\/em>\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Des changements sensibles pour une population \u00e0 majorit\u00e9 musulmane<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tRevenant sur un reproche qui lui fut fait de ne pas avoir utilis\u00e9, lors de l\u2019\u00e9nonciation des deux d\u00e9crets, la formule de salut <em>Assalam alaikum<\/em> (\u00ab\u00a0Que la paix soit sur vous !\u00a0\u00bb) couramment employ\u00e9e aujourd\u2019hui dans les milieux musulmans afin de manifester de fa\u00e7on ostentatoire son islamit\u00e9, le sultan s\u2019est justifi\u00e9 en disant que : <em>\u00ab\u00a0ces d\u00e9crets sont des ordres venant directement de Dieu, et communiqu\u00e9s par le biais des anc\u00eatres, or Dieu lui-m\u00eame n\u2019emploie pas cette salutation\u00a0\u00bb<\/em>. Quant \u00e0 la rapidit\u00e9 des convocations pour annoncer ces d\u00e9crets, elle s\u2019explique selon lui par son d\u00e9sir d\u2019appliquer sans tergiverser les volont\u00e9s divine et ancestrale.<br \/>\nBien plus sensible est la suppression de son titre <em>Khalifatullah<\/em>, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0le Lieutenant d\u2019Allah\u00a0\u00bb. M\u00eame si elle a choqu\u00e9 beaucoup de musulmans, cette suppression para\u00eet logique \u00e0 l\u2019oul\u00e9ma Muhammad Jazir, \u00e9galement sp\u00e9cialiste de la culture javanaise. D\u2019apr\u00e8s lui [<em>KR<\/em>, le 5 mai 2015], ce titre aurait \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9 en 1479 par l\u2019Empire ottoman (1299-1924) au royaume littoral de Demak, puis transmis \u00e0 celui de Pajang qui en fut le prolongement pour l\u2019arri\u00e8re-pays javanais, et par suite \u00e0 Mataram d\u2019o\u00f9 fut issu Ngayogy\u00e5kart\u00e5 Hadiningrat, l\u2019actuel royaume de Yogyakarta. Cela se serait manifest\u00e9 concr\u00e8tement par la remise des fameux \u00e9tendards <em>Kyai<\/em> Tunggul Wulung et <em>Kyai<\/em> Pareanom. Mais cela n\u2019a plus lieu d\u2019\u00eatre aujourd\u2019hui, poursuit Jazir, puisque : <em>\u00ab\u00a0le pouvoir politique du sultan, en tant que gouverneur de la province de Yogyakarta, ne lui vient plus du califat turc mais de la R\u00e9publique d\u2019Indon\u00e9sie, au travers de la loi n\u00b0 13\/2012 sur \u00ab\u00a0le Statut sp\u00e9cial de Yogyakarta\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb<\/em>\n<p>Le sultan s\u2019attarda aussi sur la modification des termes de l\u2019alliance entre <em>Ki Ageng<\/em> Pemanahan et <em>Ki Ageng<\/em> Giring, deux disciples d\u2019un des neuf premiers islamisateurs (<em>Wali S\u00e5ng\u00e5<\/em>) de Java : <em>Sunan<\/em> Kalij\u00e5g\u00e5. Cette alliance scella la fondation, au XVIIe si\u00e8cle, d\u2019un \u00ab\u00a0nouveau\u00a0\u00bb (<em>baru<\/em>) royaume de Mataram fond\u00e9 sur des principes islamiques, \u00e0 la diff\u00e9rence du pr\u00e9c\u00e9dent, d\u00e9sormais qualifi\u00e9 d\u2019\u00a0\u00bbancien\u00a0\u00bb (<em>kuno<\/em>), qui couvrit Java-Centre et Java-Est entre les VIIIe et XIe si\u00e8cles et diffusa la religion hindo-bouddhique. Pour l\u2019actuel sultan, il n\u2019est pas question de d\u00e9couper Mataram en deux p\u00e9riodes sous pr\u00e9texte qu\u2019un homme, Ki Juru Martani, voulut \u00e9riger une nouvelle dynastie en rupture compl\u00e8te avec les royaumes pr\u00e9c\u00e9dents, M\u00e5j\u00e5pahit et Pajang, respectivement hindou et islamique, mais dont la sp\u00e9cificit\u00e9 commune fut d\u2019\u00eatre des royaumes de l\u2019arri\u00e8re-pays, \u00e0 la diff\u00e9rence des principaut\u00e9s musulmanes du littoral (<em>pasisir<\/em>) septentrional de l\u2019\u00eele de Java. Le sultan veut ainsi marteler qu\u2019existe une unit\u00e9 culturelle javanaise tr\u00e8s profonde qui transcende les diff\u00e9rences religieuses. Et c\u2019est pourquoi l\u2019identit\u00e9 \u00ab\u00a0Mataram\u00a0\u00bb ne peut \u00eatre fractionn\u00e9e ni r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par une quelconque religion [<em>KR<\/em>, le 17 mai 2015].\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>Des objets rituels tr\u00e8s signifiants<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tL\u2019abrogation de cette alliance a \u00e9galement pour but de mettre fin au fait que seul un m\u00e2le puisse occuper la position de sultan. C\u2019est dans ce sens qu\u2019il faut comprendre l\u2019abandon par HB X des kriss <em>Kanjeng Kyai<\/em> Joko Piturun et <em>Kanjeng Kyai<\/em> Ageng Kopek. Ces armes sacr\u00e9es sont les symboles de la succession royale. D\u2019apr\u00e8s Jazir, la transmission de la premi\u00e8re <em>\u00ab\u00a0signifie que celui qui va devenir le prince-h\u00e9ritier est un homme et non une femme, puisque \u00ab\u00a0Joko\u00a0\u00bb est un nom masculin\u00a0\u00bb<\/em>. Tandis que la seconde est <em>\u00ab\u00a0la garantie du caract\u00e8re islamique du palais\u00a0\u00bb<\/em> [KR, le 5 mai 2015]. En ne faisant plus usage, rituellement, de ces deux kriss, cela ouvre la possibilit\u00e9 que la succession \u00e0 la t\u00eate du sultanat puisse revenir tout autant \u00e0 une femme qu\u2019\u00e0 un homme ; cette d\u00e9cision s\u2019inscrit donc en coh\u00e9rence avec la suppression du titre <em>Khalifatullah<\/em> attribu\u00e9 exclusivement aux hommes. HB IX avait h\u00e9rit\u00e9 du kriss <em>Kanjeng Kyai<\/em> Joko Piturun de son p\u00e8re HB VIII en 1939, peu de temps avant la mort de ce dernier. La transmission avait eu lieu en priv\u00e9, dans un h\u00f4tel de Batavia, alors qu\u2019il rentrait d\u2019urgence de Leyde aux Pays-Bas o\u00f9 il \u00e9tait en train d\u2019\u00e9tudier. Depuis, HB IX avait fait le choix, au cours des c\u00e9r\u00e9monies, de porter le kriss Joko Piturun et non <em>Kanjeng Kyai<\/em> Ageng Kopek normalement r\u00e9serv\u00e9 au roi car le plus sacr\u00e9. A sa mort, HB IX n\u2019ayant pas d\u00e9sign\u00e9 de successeur, l\u2019investiture (<em>penobatan<\/em>) du futur HB X eut donc lieu quelques instants seulement avant le sacre. L\u2019ensemble des oncles et des fr\u00e8res du sultan \u00e9taient tomb\u00e9s d\u2019accord pour d\u00e9signer BRM Herjun\u00e5 Darpit\u00e5 comme le futur sultan. Le <em>regalia<\/em> le plus important du palais, la lance sacr\u00e9e <em>Kanjeng Kyai<\/em> Ageng Pl\u00e8r\u00e8d, avait pour l\u2019occasion \u00e9t\u00e9 sortie de son \u00e9tui, ainsi que le kriss <em>Kanjeng Kyai<\/em> Ageng Kopek. Pour la remise du titre d\u2019h\u00e9riti\u00e8re \u00e0 sa fille, le 5 mai 2015, HB X a renonc\u00e9 \u00e0 ces rites qui mettaient trop en avant les dimensions masculine et islamique.\n<p>N\u00e9anmoins, la difficult\u00e9 qui se pose c\u2019est que contrairement \u00e0 autrefois le sultan et son h\u00e9riti\u00e8re n\u2019ont gu\u00e8re ici le soutien des figures les plus en vue de la famille royale. Lors de l\u2019\u00e9nonciation du second d\u00e9cret, aucun des nombreux jeunes fr\u00e8res du sultan n\u2019\u00e9taient pr\u00e9sents. <em>\u00ab\u00a0GKR Pembayun n\u2019a qu\u2019une tr\u00e8s pauvre l\u00e9gitimit\u00e9, aussi bien coutumi\u00e8re que juridique et tr\u00e8s peu de soutiens internes, \u00e0 la diff\u00e9rence de HB X en son temps. C\u2019est pourquoi il faudra de longs efforts politiques pour promouvoir Pembayun comme la sultane Hamengku Bawono XI\u00a0\u00bb<\/em>, analyse Bayu Dardias, professeur \u00e0 la Facult\u00e9 de sciences sociales et politiques (FISIPOL) de l\u2019Universit\u00e9 Gadjah Mada [<em>KR<\/em>,  le 7 mai 2015].<br \/>\nPourtant, il y a des ant\u00e9c\u00e9dents : l\u2019archipel indon\u00e9sien a d\u00e9j\u00e0 connu des femmes c\u00e9l\u00e8bres qui ont occup\u00e9 la place normalement d\u00e9volue au roi.<br \/>\nA commencer par Ratu Shima du royaume hindou de Kalingga, sur la c\u00f4te septentrionale de Java, \u00e0 la fin du VIIe si\u00e8cle. Mais aussi Tribhuw\u00e5n\u00e5 Wij\u00e5y\u00e5tunggadewi, la fille du fondateur du royaume hindou de M\u00e5j\u00e5pahit qui, lorsqu\u2019elle succ\u00e9da \u00e0 son p\u00e8re puis \u00e0 son beau-fr\u00e8re de 1329 \u00e0 1350, contribua \u00e0 l\u2019extension du royaume. Et la sultane Safiatuddin qui r\u00e9gna trente-cinq ans (1641-1675) sur le royaume Aceh Darussalam I, apr\u00e8s la mort de son \u00e9poux le sultan Iskandar Tsani. Elles ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 et sont m\u00eames devenues des symboles de l\u2019\u00e2ge d\u2019or de ces empires. Qu\u2019une femme puisse alors, \u00e0 notre \u00e9poque, monter sur le tr\u00f4ne de Yogyakarta n\u2019a rien d\u2019incongru. C\u2019est peut-\u00eatre m\u00eame prometteur d\u2019innovations quant \u00e0 la mani\u00e8re de gouverner, remarque Desintha D. Asriani, sociologue \u00e0 la Facult\u00e9 de sciences sociales et politiques de l\u2019Universit\u00e9 Gadjah Mada [<em>KR<\/em>, le 8 mai 2015]. <\/p>\n<p>C\u2019est en tout cas une place non conventionnelle que la fille a\u00een\u00e9e du sultan pourrait certainement bien assumer au regard du r\u00f4le qu\u2019elle a su tenir dans la vie politique r\u00e9cente, mais \u00e0 condition que tombent certaines barri\u00e8re culturelles, et ce n\u2019est pas l\u00e0 une mince affaire. C\u2019est peut-\u00eatre aussi la raison pour laquelle son p\u00e8re s\u2019y prend si t\u00f4t, conscient des forces r\u00e9actives d\u00e9favorables et comptant sur le temps pour inverser la tendance. Sa fille a\u00een\u00e9e ayant eu au moins un gar\u00e7on, il se peut aussi que la perspective que le tr\u00f4ne lui revienne \u00e0 l\u2019avenir entra\u00eene le consentement de le c\u00e9der pr\u00e9alablement \u00e0 GKR Pembayun, la toute nouvelle <em>Mangkubumi<\/em>. Mais ce titre qui lui fut attribu\u00e9 le 5 mai 2015 ne garantit nullement qu\u2019elle montera un jour sur le tr\u00f4ne. <em>\u00ab\u00a0De tous ceux qui eurent l\u2019occasion de porter le titre de Mangkubumi, seuls HB Ier et HB X devinrent sultan. Du temps d\u2019HB V et d\u2019HB II, il y a bien des princes qui port\u00e8rent ce nom mais qui jamais n\u2019acc\u00e9d\u00e8rent au tr\u00f4ne\u00a0\u00bb<\/em>, constate RM Dinusatomo [<em>KR<\/em>, le 9 mai 2015].\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<h2>La recherche d\u2019un compromis ?<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" itemprop=\"articleBody\">\n\t\tFinalement, la demande officielle de changement de nom du sultan fut d\u00e9pos\u00e9e au tribunal de premi\u00e8re instance de Yogyakarta le 19 juin 2015. Ce genre de demande est normalement accept\u00e9 ou refus\u00e9 \u00e0 l\u2019issue de deux s\u00e9ances publiques destin\u00e9es \u00e0 statuer. Mais retournement de situation, le 2 juillet, lorsque le sultan lui-m\u00eame retira sa demande, jugeant qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait plus n\u00e9cessaire \u00e0 partir du moment o\u00f9 il r\u00e9servait son nouveau nom pour un usage strictement interne au palais et conservait, pour l\u2019ext\u00e9rieur, le nom et les titres qu\u2019il avait re\u00e7u le 7 mars 1989, jour de son sacre [<em>KR<\/em>, le 4 juillet 2015]. Comme le signale Mukhtasar Syamsuddin, doyen de la Facult\u00e9 de philosophie de l\u2019Universit\u00e9 Gadjah Mada, il faut bien comprendre que pour le palais, <em>\u00ab\u00a0le sultan est comme dans la main de Dieu\u00a0\u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire que <em>\u00ab\u00a0quelle que soit la d\u00e9cision du sultan en interne, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant la volont\u00e9 m\u00eame de Dieu\u00a0\u00bb<\/em> [<em>KR<\/em>, le 13 mai 2015].<br \/>\nSi donc, poursuit-il <em>\u00ab\u00a0Sabdar\u00e5j\u00e5 et Dhawuhr\u00e5j\u00e5 sont des commandements divins adress\u00e9s au roi par l\u2019interm\u00e9diaire des anc\u00eatres, alors c\u2019est \u00e0 la constitution palatine (paugeran) de s\u2019adapter puisqu\u2019elle n\u2019est que le produit d\u2019un consensus humain\u00a0\u00bb<\/em>. N\u00e9anmoins, pr\u00e9cise-t-il, la philosophie javanaise renferme les concepts d\u2019harmonie cosmologique et d\u2019\u00e9quilibre \u00e0 trouver entre ce qui vient de Dieu et ce qui \u00e9mane des hommes. Cette d\u00e9cision du sultan de ne plus modifier son nom officiellement et de r\u00e9server le nouveau pour un usage strictement interne au palais est peut-\u00eatre un effort de sa part dans la recherche d\u2019un compromis, afin de ne pas se mettre \u00e0 dos l\u2019ensemble la famille royale et de parvenir quand m\u00eame \u00e0 ses fins.\n<p>Diff\u00e9rents observateurs notent que plusieurs fois l\u2019actuel sultan a pris des positions controvers\u00e9es mais qui se sont finalement toujours av\u00e9r\u00e9es \u00eatre positives, qui plus est r\u00e9affirmant la place importante du palais de Yogyakarta au plan national [<em>KR<\/em>, le 12 mai 2015 et 17 mai 2005]. Ainsi, alors que le pr\u00e9sident Suharto \u00e9tait en plein d\u00e9clin et que se pr\u00e9parait le passage \u00e0 une r\u00e9elle d\u00e9mocratie, mais que des violences urbaines et antichinoises semaient le trouble dans la capitale et ailleurs, le sultan HB X a apais\u00e9 la col\u00e8re populaire qui grondait aussi dans sa province le 15 mai 1998. Et cinq jours plus tard, il rassemblait une foule d\u2019un million de personnes \u00e0 Yogyakarta dans une <em>\u00ab\u00a0Manifestation pacifique pour la R\u00e9forme\u00a0\u00bb (Aksi Reformasi damai)<\/em> s\u2019opposant ainsi fermement au r\u00e9gime militaire \u00e0 bout de souffle et manifestant du m\u00eame coup la force symbolique du palais.<\/p>\n<p>Le 7 avril 2007, le discours o\u00f9 il d\u00e9clara ne plus vouloir \u00eatre gouverneur, en r\u00e9action au peu d\u2019attention du gouvernement central \u00e0 l\u2019\u00e9gard du <em>\u00ab\u00a0statut sp\u00e9cial de la province de Yogyakarta\u00a0\u00bb<\/em>, d\u00e9clencha une r\u00e9action unanime de la population de Yogyakarta et de la famille royale qui rejet\u00e8rent le projet du minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur visant \u00e0 s\u00e9parer la fonction rituelle du sultan \u2013 consistant \u00e0 r\u00e9gner et rassembler symboliquement la population autour de lui \u2013 de celle de gouverneur \u2013 consistant \u00e0 administrer politiquement la province. Puis, le fait qu\u2019il se porte candidat \u00e0 la vice-pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique le 28 octobre 2008, malgr\u00e9 son \u00e9chec, contribua \u00e0 faire pression sur le pr\u00e9sident Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) pour faire avancer le projet de loi sur le <em>\u00ab\u00a0Statut sp\u00e9cial de la province de Yogyakarta\u00a0\u00bb<\/em> (RUUK-DIY). La critique de SBY, deux ans plus tard, comme quoi <em>\u00ab\u00a0Yogyakarta \u00e9tait une monarchie\u00a0\u00bb<\/em> entra\u00eena la r\u00e9plique du sultan que la charge de gouverneur de la province, bien qu\u2019\u00e9manant du sultanat, s\u2019exer\u00e7ait bel et bien d\u00e9mocratiquement et ne faisait en rien la promotion des principes monarchiques\u2026 Attendons alors pour voir quels seront les fruits de ces deux d\u00e9crets dans le long terme.\t<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"text\" style=\"background:#d9463d; padding:20px 20px 30px 20px; text-align:center; border-radius:8px;\">\n\t\t<h3 style=\"color:#fff; font-weight:700;\">Soutenez-nous !<\/h3>\n\t\t<p style=\"color:#fff; font-size:0.8em; line-height:1.5em; margin-bottom:30px;\">Asialyst est con\u00e7u par une \u00e9quipe compos\u00e9e \u00e0 100 % de b\u00e9n\u00e9voles et gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00e9seau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.<\/p>\n\t\t<a href=\"https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/les-amis-d-asialyst\/formulaires\/1\" target=\"_blank\" style=\"display:inline; background:#fff; padding:10px 25px; font-weight:700; border-radius:4px; color:#000; font-size:0.9em;\">Faire un don<\/a>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"tags\">\n\t\t<h5>Tags de l'article<\/h5>\n\t\t<ul><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asean\/\" rel=\"tag\">ASEAN<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/asie-du-sud-est\/\" rel=\"tag\">Asie du Sud-Est<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/indonesie\/\" rel=\"tag\">Indon\u00e9sie<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/islam\/\" rel=\"tag\">Islam<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/regards\/\" rel=\"tag\">Regards<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/religion\/\" rel=\"tag\">religion<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/tag\/yogyakarta\/\" rel=\"tag\">Yogyakarta<\/a><\/li><\/ul><ul>\t<\/ul><\/div>\n<\/div>\n\n\t\t<div class=\"social-sharing ss-social-sharing\">\r\n\t\t\t\t        <a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-facebook\" href=\"http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F04%2Findonesie-une-femme-a-la-tete-du-sultanat-de-yogyakarta%2F\" target=\"_blank\">Share on Facebook<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-twitter\" href=\"http:\/\/twitter.com\/intent\/tweet\/?text=Indon%C3%A9sie+%3A+une+femme+%C3%A0+la+t%C3%AAte+du+sultanat+de+Yogyakarta+%3F&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F04%2Findonesie-une-femme-a-la-tete-du-sultanat-de-yogyakarta%2F&via=asialyst\" target=\"_blank\">Share on Twitter<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-linkedin\" href=\"http:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F04%2Findonesie-une-femme-a-la-tete-du-sultanat-de-yogyakarta%2F&title=Indon%C3%A9sie+%3A+une+femme+%C3%A0+la+t%C3%AAte+du+sultanat+de+Yogyakarta+%3F\" target=\"_blank\">Share on Linkedin<\/a><a onclick=\"return ss_plugin_loadpopup_js(this);\" rel=\"external nofollow\" class=\"ss-button-pinterest\" href=\"http:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2F2016%2F07%2F04%2Findonesie-une-femme-a-la-tete-du-sultanat-de-yogyakarta%2F&media=https%3A%2F%2Fasialyst.com%2Ffr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2016%2F07%2FINDONESIE-YOGYAKARTA-SULTAN-300x225.jpg&description=Indon%C3%A9sie+%3A+une+femme+%C3%A0+la+t%C3%AAte+du+sultanat+de+Yogyakarta+%3F\" target=\"_blank\">Share on Pinterest<\/a>\t        \t    <\/div>\r\n\t    \n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"auteurs-a-propos\">\n\t\t<h5>A propos de l'auteur<\/h5>\n\t\t\t\t\t<div class=\"author\">\n\t\t\t\t<img data-del=\"avatar\" src='https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/Logo-Eglises-dAsie-150x100.jpg' class='avatar pp-user-avatar avatar-150wp-user-avatar wp-user-avatar-150 photo ' height='150' width='150'\/>\t\t\t\t<div class=\"infos\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"name\">\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/auteur\/eda\/\">\n\t\t\t\t\t\t\tEglises d'Asie\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t<div class=\"description\">\n\t\t\t\t\t\tAgence d\u2019information de la <a href=\"http:\/\/www.mepasie.org\">Soci\u00e9t\u00e9 des Missions Etrang\u00e8res de Paris<\/a>, Eglises d\u2019Asie (EDA) est constitu\u00e9e d\u2019une \u00e9quipe de journalistes la\u00efcs et religieux sp\u00e9cialis\u00e9s dans les questions religieuses en Asie. Elle s\u2019est donn\u00e9 pour but de : diffuser des d\u00e9p\u00eaches journali\u00e8res sur l\u2019actualit\u00e9 du monde religieux et des Eglises chr\u00e9tiennes en Asie ; et d\u2019\u00eatre un p\u00f4le d\u2019information et de documentation pour les journalistes, les professionnels et les sp\u00e9cialistes de l\u2019Asie. Consultez le site : <a href=\"http:\/\/eglasie.mepasie.org\">eglasie.mepasie.org<\/a>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n[asl-front-abonnez-vous]\n<div class=\"block3news\">\n\t<div class=\"container\">\n\t\t<div class=\"recommand\">\n\t\t\t<h5>On vous recommande<\/h5>\t\t\t<ul class=\"row\">\n\t\t\t\t<li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/06\/29\/30-ans-de-medias-francophones-en-asie-la-quete-elusive-du-graal\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/SUDESTASIE-HEADER-PRESSE-FRANCOHONE-ASIE-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"Couverture du magazine francophone &quot;Sudestasie&quot;, sp\u00e9cialis\u00e9 sur l&#039;Asie du Sud-Est.\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/SUDESTASIE-HEADER-PRESSE-FRANCOHONE-ASIE-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/SUDESTASIE-HEADER-PRESSE-FRANCOHONE-ASIE-300x200.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Histoire<\/span><h4>30 ans de m\u00e9dias francophones en Asie : la qu\u00eate \u00e9lusive du Graal<\/h4><\/span><\/a><\/li><li class=\"col-md-6 col-sm-12 col-xs-12 news\"><a href=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/2016\/03\/16\/indonesie-les-princes-de-la-republique\/\"><span class=\"photo\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" src=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDONESIE-SULTAN-MARIAGE-600x400.jpg\" class=\"img-responsive wp-post-image\" alt=\"La quatri\u00e8me fille du sultan Hamengkubuwono X, la princesse Hayu, et son mari, le prince Notonegoro\" srcset=\"https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDONESIE-SULTAN-MARIAGE-600x400.jpg 600w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDONESIE-SULTAN-MARIAGE-300x200.jpg 300w, https:\/\/asialyst.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/INDONESIE-SULTAN-MARIAGE-900x600.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/span><span class=\"info\"><span class=\"metadata category category-\">Politique<\/span><h4>Indon\u00e9sie : les princes de la R\u00e9publique<\/h4><\/span><\/a><\/li>\t\t\t<\/ul>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"container\">\n\t<div class=\"comments\">\n\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C&rsquo;est une r\u00e9volution de palais qui a eu lieu \u00e0 Yogyakarta, en Indon\u00e9sie, o\u00f9 une femme pourrait prendre la t\u00eate du sultanat.<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":16579,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[205,14,105,73,194,109,738],"class_list":["post-16577","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique","tag-asean","tag-asie-du-sud-est","tag-indonesie","tag-islam","tag-regards","tag-religion","tag-yogyakarta"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Indon\u00e9sie : une femme \u00e0 la t\u00eate du sultanat de Yogyakarta ? 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